[碩士論文精品]文化類電視節(jié)目策劃的策略研究.pdf

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要 文化，作為人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，對(duì)世界、國(guó)家、民族及 個(gè)人，都擁有絕對(duì)不可缺失的地位。而在電視領(lǐng)域承擔(dān)著文化宣傳教育功能的文化類 電視節(jié)目，不僅數(shù)量增長(zhǎng)迅速，而且在發(fā)展中形成了越來越明顯的主體特征。文化類 電視節(jié)目在發(fā)揮輿論引導(dǎo)和輿論監(jiān)督，提供包含人文關(guān)懷的信息服務(wù)，提高全民族科 學(xué)文化水平，陶冶人們的文化情操，提供感官娛樂和審美體驗(yàn)上等方面有著不可忽視 的影響。 但是目前文化類電視節(jié)目，作為電視節(jié)目類型的一種，在電視產(chǎn)業(yè)和大眾生活 中扮演著一個(gè)權(quán)重而又尷尬的角色。從內(nèi)部環(huán)境看，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 中國(guó)電視作為受眾最多的大眾傳媒，進(jìn)行了體制改革，自負(fù)盈虧，電視臺(tái)及節(jié)目之間 的競(jìng)爭(zhēng)日趨 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 必要性，指出文化類電視節(jié)目策劃的重要。最后針對(duì)文化類電視節(jié)目的現(xiàn)狀和問題， 提出文化類電視節(jié)目的策劃策略，以期在電視節(jié)目的制作上以推動(dòng)文化類電視節(jié)目的 發(fā)展，為創(chuàng)建品牌節(jié)目提供參考。 關(guān)鍵詞：文化文化類電視節(jié)目策劃策劃策略 分類號(hào)：j 9 0 4 2 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第一章文化類電視節(jié)目概述 文化的定義 “人類的生成史，是一部由生物進(jìn)化逐漸讓位于文化生成，文化進(jìn)化的歷史：而 人類的發(fā)展史，則多方面地體現(xiàn)為一部文化的發(fā)展史。n 1 人之所以成為人，就是因 為它創(chuàng)造了文化同時(shí)又被文化所創(chuàng)造。人的意識(shí)和文化，使人從大自然的束縛下解放 出來，自覺的利用、改造自然，創(chuàng)造了人類歷史。同時(shí)隨著人類和文化學(xué)的發(fā)展，文 化的內(nèi)涵和外延也變得越來越廣泛、豐富。特別是當(dāng)代，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)時(shí) 代的到來，“文化產(chǎn)業(yè)”、“文化經(jīng)濟(jì)”在世界各國(guó)的興起，使文化的概念又一次被大 大地延伸，使“文化已經(jīng)具有了多種形態(tài)，如以自然地理資源出現(xiàn)的“原生形態(tài)“ ； 以歷史文化遺產(chǎn)形態(tài)的“文物形態(tài)”；以廣告、服裝、茶葉等方式的出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)形 態(tài)“ ；以電視機(jī)、書籍、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)方式出現(xiàn)的媒介形態(tài)，可以說文化已經(jīng)成了無 所不在的東西。 就“文化一詞，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)很早。周禮上說：“觀乎人文以化天下“ 但它講的是文治教化的意思，與現(xiàn)代意義上的文化并不完全相通。而最早在現(xiàn)代意義 上界說文化的，應(yīng)該是梁?jiǎn)⒊谑裁词俏幕晃闹兄赋觯骸拔幕?，人類?能所開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也?！?而西方“文化一詞，在英文為c u l t u r e ，德文 為k u l t u r ，兩者皆源于拉丁文字c u l t u r a ，其意為耕作、掘種土地的意思，逐步發(fā)展成 為培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重等。1 3 世紀(jì)以后，其含意逐步演化為個(gè)人素養(yǎng)，整個(gè)社 會(huì)的知識(shí)思想方面的素養(yǎng)，藝術(shù)、學(xué)術(shù)作品的匯集，以及引申為泛指一定社會(huì)的全部 社會(huì)生活內(nèi)容等。 文化作為專業(yè)術(shù)語，英國(guó)人類文化學(xué)家泰勒在其著作原始文化中第一個(gè)全面 而明確地為“文化”下了定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包 括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和 習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體“ 。醯1 自此以后，文化的定義多不勝舉。有的注重從文化現(xiàn)象的 角度，把文化看作一個(gè)復(fù)雜的整體，逐一列舉各種文化現(xiàn)象說明什么是文化。我國(guó)學(xué) 者梁漱溟就曾經(jīng)用此方法界說過文化。他認(rèn)為：“所謂文化不過是一個(gè)民族生活的種 種方面?？偫ㄆ饋?，不外三個(gè)方面：一是精神生活方面，如：宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù) 7 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 等是。文藝是偏重于感情的，哲學(xué)科學(xué)是偏重于理智的。二是社會(huì)生活方面，我們對(duì) 于周圍的人一家族、朋友、社會(huì)、國(guó)家、世界一之間的生活方法，都是屬于社會(huì)生活 一方面，如社會(huì)組織，倫理習(xí)慣，政治制度及經(jīng)濟(jì)關(guān)系是。三是物質(zhì)生活方面，如飲 食起居種種享用。有的注重從文化對(duì)人類社會(huì)生活的意義、功用的方面界說文化，認(rèn) 為它是一個(gè)價(jià)值體系。美國(guó)學(xué)者克拉克洪和凱利都認(rèn)為：某一文化是歷史上源起于求 生存所作的明顯而含蓄的設(shè)計(jì)體系，此體系為這一群體的全部或部分成員所共有。蘇 聯(lián)文化史學(xué)家馬爾卡良認(rèn)為：“文化是人類活動(dòng)的手段，生存的手段?！眃 1 有的注重從 人的行為方式與文化的關(guān)聯(lián)界說文化，強(qiáng)調(diào)文化是一種具有動(dòng)力特色的行為方式和生 活方式，或者認(rèn)為文化具有動(dòng)力的行為規(guī)范觀念。美國(guó)人類文化學(xué)家南達(dá)認(rèn)為：“文 化作為理想規(guī)范、意義、期待等構(gòu)成的完整體系，既對(duì)實(shí)際行為按既定方向加以引導(dǎo)， 又對(duì)明顯違背理想規(guī)范的行為進(jìn)行懲罰?！?【4 】孫中山先生曾經(jīng)指出：“簡(jiǎn)單地說，文化 是人類為了適應(yīng)生存要求，和生活需要所產(chǎn)生的一切生活方式的綜合和他的表現(xiàn)?！?【5 1 。 還有的采用歷史探源界說文化。他們注重的問題是說明文化的生成、來源、文化存在 和流傳的因素，把文化放在歷史的和社會(huì)生活的臺(tái)面上去觀察。美國(guó)文化學(xué)家金布 爾楊認(rèn)為：“文化是由習(xí)得的行為范式所組成的”，是“人類社會(huì)生活的沉淀物”。 1 6 】日本文化學(xué)家祖父江孝男認(rèn)為，文化就是“由后天被造成的，成為群體成員之間共 通具有且被保持下來的行為方式?！镜?在我看來，文化是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。在人與自然的 關(guān)系中，人類改造自然，征服自然的活動(dòng)與成果構(gòu)成了物質(zhì)文化。在人與社會(huì)的關(guān)系 中，人類建立的社會(huì)制度和行為規(guī)范及其成果構(gòu)成了制度文化。在人與自我的關(guān)系中， 人類主體意識(shí)創(chuàng)造活動(dòng)的過程和成果，構(gòu)成了精神文化。所以文化的基本結(jié)構(gòu)包括物 質(zhì)文化、制度文化與精神文化。 ( 一) 物質(zhì)文化 物質(zhì)文化是指人類物質(zhì)生產(chǎn)過程及物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)體性成果，它們凝聚了人類認(rèn) 識(shí)、改造自然的精神因素。這種文化以看得見、摸得著的具體的客觀的形式呈現(xiàn)和被 人們感知，它是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。物質(zhì)文化主要包括：由勞動(dòng) 者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和滿足人類最基本的衣、食、住、行的生 存需要的消費(fèi)資料。 ( 二) 制度文化 8 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 制度文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種規(guī)章制度、組織形式，以及在人際交往 的歷史中形成的風(fēng)俗習(xí)慣。制度文化包含兩個(gè)層次，制度文化和行為文化。 制度文化是指人類依據(jù)一定的思想觀念建立起來的國(guó)家根本制度，如經(jīng)濟(jì)制度、 政治制度、法律制度、教育制度、婚姻制度等等。 行為文化是在制度文化影響下長(zhǎng)期形成的民族的、地域的風(fēng)俗習(xí)慣、行為禮儀、 交往方式和節(jié)慶典禮等。 ( 三) 精神文化 精神文化是指由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)長(zhǎng)期孕育而成的價(jià)值觀念、思維方式、 道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等。它反映的是人的內(nèi)心世界，深層文化 系統(tǒng)如哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等。 與此同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)盡管不同時(shí)代，不同民族，不同學(xué)科對(duì)文化的理解和界定存 在著明顯的差異，但有一點(diǎn)是比較明確的，即文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有，是人 的內(nèi)在本質(zhì)的外在展示和確證，純粹的“自然“ 的東西不屬于文化范疇；正是文化使 人成為有具體人格的入，使人清楚地意識(shí)到自身的存在。在中國(guó)文化史早期，更是稱 文化為“人文，即把“文“ 和“人密切地聯(lián)在一起，強(qiáng)調(diào)人是文化的主體，文化 又是為人服務(wù)的。因此文化的本質(zhì)是文化就是自然的人化，文化的核心問題是人。 文化類電視節(jié)目的界定 由于理論的滯后，雖然創(chuàng)作者、接受者和研究者在談到文化類節(jié)目的時(shí)候，有著 約定俗成的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，但是文化類電視節(jié)目的內(nèi)涵和外延還不十分確定，因此筆者 試圖給文化類電視節(jié)目下個(gè)定義。 在給文化類電視節(jié)目界定以前，我們必須理清一些關(guān)系： 首先我們應(yīng)該認(rèn)清知識(shí)和文化的關(guān)系：“文化不全是知識(shí)，但知識(shí)則全是文化?！?1 知識(shí)，就其總體來說，是為人所意識(shí)到的對(duì)外界的反映和認(rèn)識(shí)。文化通常是指“知 識(shí)“ ，如“學(xué)文化、“文化課等。這是“文化最通俗、最表層的含義。而文化卻 非全是知識(shí)，文化的內(nèi)涵更寬泛，它還包括無意識(shí)的反映和認(rèn)識(shí)，包括情緒，興趣， 意志，直覺、無意識(shí)行為等非自覺或半自覺，非理性或半理性的東西，像某種較突出 的社會(huì)生活習(xí)慣、風(fēng)俗，如“飲食文化、“喪葬文化等。然而，從總體上說：不管 為人所意識(shí)到的對(duì)外界的反映和認(rèn)識(shí)的知識(shí)，還是作為知識(shí)綜合體、積淀物的文化， 9 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 都是意識(shí)的表現(xiàn)。 其次，我們應(yīng)該理清文化類電視節(jié)目在整個(gè)節(jié)目體系中的位置。不同國(guó)度、不同 時(shí)期，電視節(jié)目很難形成統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)電視節(jié)目的分類只能依據(jù)中國(guó)的電視 實(shí)踐進(jìn)行，而不能搬用電視事業(yè)發(fā)展較早的西方國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)。王振業(yè)、方毅華和張曉 紅三位教授在其廣播電視新聞性節(jié)目規(guī)范研究中對(duì)中國(guó)電視節(jié)目分類進(jìn)行了探討。 一種是按照節(jié)目的構(gòu)成或組合方式劃分的分類系統(tǒng)。如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法制、文 化、歷史、科技、民族、宗教、體育、醫(yī)療衛(wèi)生等節(jié)目。這種節(jié)目的分類方法，雖然 將文化節(jié)目單獨(dú)分出，但是這種分類方法交叉嚴(yán)重、劃分無窮，因此很難概括出每種 節(jié)目自身的主體特征。另一種分法就是按照節(jié)目的內(nèi)容性質(zhì)和社會(huì)功能劃分，分為新 聞性節(jié)目、教育性節(jié)目、文藝性節(jié)目、服務(wù)性節(jié)目，這也是目前中國(guó)電視理論界形成 的相對(duì)的共識(shí)。從這種分類方法看，文化類電視節(jié)目應(yīng)該從屬于教育類電視節(jié)目，但 這種節(jié)目分類方法過粗，伴隨著中國(guó)的改革開放，經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們思維觀念的轉(zhuǎn)變， 適宜的土壤和氣候使它的生長(zhǎng)異常迅速，文化類節(jié)目不僅數(shù)量增長(zhǎng)迅速，而且在發(fā)展 中形成了越來越明顯的主體特征。因此需要進(jìn)一步的細(xì)分，否則就無法對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn) 行有針對(duì)性的研究和總結(jié)。 在簡(jiǎn)單分析了知識(shí)和文化的區(qū)別，文化類節(jié)目在整個(gè)節(jié)目體系中的地位之后， 我們?cè)噲D給文化類電視節(jié)目下個(gè)定義。 文化類的電視節(jié)目有廣義和狹義之分。從廣義的角度看，所有電視節(jié)目都屬于 文化方面的節(jié)目，因?yàn)殡娨暠旧砭驮谖幕锩妗莫M義角度看，指的是那些與娛樂類 節(jié)目相對(duì)的，充分利用電視傳播手段，以文學(xué)、藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境等文化形態(tài)以及各種 文化現(xiàn)象為背景，以關(guān)注社會(huì)進(jìn)步、探討人文理念，把脈人間萬象、傳播現(xiàn)代思想， 繼承歷史文明，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)，追蹤時(shí)尚動(dòng)態(tài)，探究生存方式、開拓宏觀視野、提高 素養(yǎng)意識(shí)為內(nèi)容，既有豐富內(nèi)涵、又有藝術(shù)品位、形式題材多樣的嚴(yán)肅節(jié)目。本文所 指的文化類電視節(jié)目正是這種狹義的文化類電視節(jié)目。 由我們給文化類電視節(jié)目下的定義看出，文化類電視節(jié)目是具有知識(shí)品位，傳 承中外文化，以提高全民族素質(zhì)為宗旨的節(jié)目；是“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良“ ， 具有廣泛影響和持久生命力的作品；是電視工作者有意識(shí)地將人類精神財(cái)富的精華展 示給觀眾的一種節(jié)目。 1 0 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 界中一些節(jié)目都是以新聞報(bào)道的方式播出。這類節(jié)目時(shí)效性強(qiáng)，知識(shí)量大，涵蓋面 廣。 4 電視藝術(shù)片式。節(jié)目以電視藝術(shù)片形式來展現(xiàn)文化內(nèi)容。比如電視詩歌散 文。比如電視詩歌散文不斷探索藝術(shù)片的表現(xiàn)形式，使觀眾在音詩畫的美景中 體味人間的真善美，并暫時(shí)忘卻生活的煩惱，進(jìn)入詩情畫意的意境。 5 講壇式。這類欄目匯集各類專家、學(xué)者到欄目中開講，但與以往的教學(xué)片不 同，欄目的開講人一改往日嚴(yán)肅古板的面孔，變得親切自然；通過提問和設(shè)置懸念讓 現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈輕松，拉進(jìn)了與觀眾的距離。如中央電視臺(tái)百家講壇、鳳凰衛(wèi)視的 世紀(jì)大講堂、北京科教頻道的名師講壇。 6 穿插主持式。這類欄目通過主持人與現(xiàn)場(chǎng)采播節(jié)目的配合來完成。主持人承 擔(dān)與觀眾交流的角色，并是串聯(lián)整個(gè)節(jié)目的橋梁。成功的主持人往往成為一個(gè)欄目的 象征。如走近科學(xué)、綠色空間、國(guó)寶檔案、科普大篷車等。 7 組合式此種樣式節(jié)目將文化解讀部分與其相關(guān)內(nèi)容( 如娛樂成分) 結(jié)合播出。 比如電影頻道的佳片有約，節(jié)目以影片播放為主體，播放的前后有專業(yè)人士對(duì)影 片進(jìn)行專業(yè)解讀和分析。 筆者認(rèn)為，上述把文化類電視節(jié)目分為七種類型是目前比較科學(xué)與合理的做法， 當(dāng)然，文化類電視節(jié)目還有其他的分類標(biāo)準(zhǔn)，在此不做一一列舉。 四、文化類電視節(jié)目的特征 ( 一) 思想性 思想性是精神產(chǎn)品的靈魂，任何好的節(jié)目都應(yīng)當(dāng)具備健康的思想內(nèi)涵。文化類電 視節(jié)目相對(duì)于娛樂性節(jié)目來說，它的最重要特征就在于包含深沉而不外露的思想，引 起觀眾對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的追索和探求，使觀眾潛移默化、心甘情愿的接受作品思 想的啟迪和教益。文化類電視節(jié)目的思想性主要體現(xiàn)在： 文化問題理性思考，并寄予褒貶意識(shí)。文化類電視節(jié)目往往選取文化現(xiàn)象、文 化事件、文化人物等作為節(jié)目的主要表現(xiàn)內(nèi)容，并對(duì)它們進(jìn)行理性評(píng)判，從而幫助觀 眾在錯(cuò)綜繁雜的文化問題上去偽存真。如對(duì)“紅色經(jīng)典”改編、“8 0 后等文化現(xiàn)象 的探討。 1 2 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 ( 五) 兼容性 如果說兼容性是電視節(jié)目的共同審美特征的話，那么文化類電視節(jié)目的兼容性則 表現(xiàn)的更直接、更強(qiáng)烈、更突出。這種兼容性，不僅體現(xiàn)為藝術(shù)形態(tài)的兼容：“新聞” 與“文化一兼容的新聞式文化類節(jié)目；“文獻(xiàn)“ 與“文化“ 兼容的電視文獻(xiàn)文化類節(jié) 目。也不僅體現(xiàn)在多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的兼容：諸如，將文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、攝 影兼容為各種樣式的電視藝術(shù)片，甚至可以進(jìn)行更為廣泛的兼容：“娛樂“ 和“文化” 的兼容，如開心辭典。正是這種兼容性構(gòu)成了電視藝術(shù)多元化的美，給觀眾以多 方面的藝術(shù)享受。墨舞是根據(jù)臺(tái)灣一位書法藝術(shù)家龍飛風(fēng)舞的奇特書法，由著名 舞蹈藝術(shù)家趙青發(fā)根據(jù)字形的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出意韻悠長(zhǎng)的舞蹈藝術(shù)，然后再與電視特殊 的技術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，創(chuàng)作而成的一部新穎獨(dú)特的文化類電視節(jié)目。在節(jié)目中，觀眾既 可以欣賞書法藝術(shù)，又可以觀賞舞蹈藝術(shù)，同時(shí)也可以沉浸在電視藝術(shù)所創(chuàng)造的特殊 美感中。 五、文化類電視節(jié)目的功能 文化的重要性已經(jīng)不需要我再說明與強(qiáng)調(diào)，無論對(duì)于世界、國(guó)家、民族還是個(gè)人， 文化的絕對(duì)重要性使它絕對(duì)不可缺失。美國(guó)電影史家理查德巴塞姆說，“在1 9 4 7 年 至1 9 5 1 年之間，是大眾傳播史上的一個(gè)重要時(shí)期，因?yàn)殡娨曇讶〈娪?，成? 0 世 紀(jì)后半葉的主要傳播力量?！?可見將電視運(yùn)用于文化的傳承，對(duì)急需要傳播的文化來 說也是一個(gè)不錯(cuò)也是必要的辦法。而在所有電視節(jié)目中，文化類電視節(jié)目以其特有的 文化氣質(zhì)，對(duì)提高全民族科學(xué)文化水平，陶冶人們的文化情操等有著不可忽視的影響， 發(fā)揮著重要作用。 ( 一) 文化宣傳、知識(shí)教化功能 任何一種電視節(jié)目都有其特殊功能，它們的基本屬性決定了它們的最基本功能。 中國(guó)文化類電視節(jié)目的最基本功能是文化宣傳、知識(shí)教化功能?！鞍嗬盘岢龅纳鐣?huì) 學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，許多人類的學(xué)習(xí)是通過觀察他人顯示的各種行為方法而產(chǎn)生的，大眾 媒介就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)媒介。歸1 事實(shí)上，因其影響的普遍性和接受的容易程度， 文化類電視節(jié)目已經(jīng)成為一種被廣泛接受的社會(huì)教育方式。文化類電視節(jié)目的教化功 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 能主要通過兩種方式實(shí)現(xiàn)。一是直接進(jìn)行知識(shí)傳授。它利用形聲俱全、能克服時(shí)空限 制的傳播優(yōu)勢(shì)，為更多的人提供了終生學(xué)習(xí)和平等享受教育的機(jī)會(huì)。如中央電視臺(tái) 2 0 0 1 年開辦了科教頻道，就是文化類電視節(jié)目知識(shí)傳授功能的鮮明體現(xiàn)。二是潛移 默化的感染和熏陶受眾。文化類電視節(jié)目還可以在滿足人們消遣娛樂心理需求的基礎(chǔ) 上對(duì)人進(jìn)行潛隱的感染，使觀眾能夠放眼世界、見多識(shí)廣，無論思想意識(shí)、見解認(rèn)識(shí)， 還是生活方式、行為方式都在不知不覺的接受豐富的社會(huì)教育。 另外文化類電視節(jié)目還具有文化宣傳導(dǎo)向功能。施拉姆曾說過所有的電視節(jié)目都 旨在教育人，所有的電視節(jié)目中總是體現(xiàn)著一定的意識(shí)形態(tài)因素。文化類電視節(jié)目一 方面起把關(guān)人的作用，對(duì)某些內(nèi)容加以過濾，對(duì)某些內(nèi)容加以強(qiáng)化，從而形成自己的 傾向，并把大眾的意志和呼聲匯聚起來，客觀反映社會(huì)輿論，實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)。另一方 面通過輿論影響實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)政府工作、對(duì)社會(huì)行為、對(duì)企業(yè)工作的監(jiān)督，反映民 眾疾苦，揭露丑惡現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)輿論監(jiān)督。 ( 二) 藝術(shù)審美功能 文化類電視節(jié)目相對(duì)其他類型電視節(jié)目，蘊(yùn)含著更多的藝術(shù)性特質(zhì)，“其生產(chǎn)和 傳播圍繞主體個(gè)性化乃至個(gè)人化創(chuàng)作與思考的需要，更體現(xiàn)著創(chuàng)作主體的創(chuàng)造性”。 1 0 因此文化類電視節(jié)目完全可以運(yùn)用以藝術(shù)方式所刻畫和傳達(dá)的審美形象和審美情感、 審美體驗(yàn)來感染受眾，以達(dá)成自己的藝術(shù)審美功能。 文化類電視節(jié)目的藝術(shù)審美功能首先通過直觀可感的圖像、聲音、文字等審美符 號(hào)作用于觀眾的感知器官，給人以直接的審美愉悅。然而更重要是使觀眾脫離了自己 日常生活常態(tài)，而“進(jìn)入電視屏幕上所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，從中感受、體會(huì)、體味其中 的藝術(shù)美，使得精神、靈魂、情操得以凈化和升華。叫如電視散文西藏的誘惑 不僅讓我看到了西藏的藍(lán)天白云、大山大河，更重要的是讓我們領(lǐng)會(huì)到了“人人心中 有真神，不是真神不賢圣，只怕半心半意的人執(zhí)著理念和純粹精神。 ( 三) 信息服務(wù)功能 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和群眾生活水平的日益提高，普通大眾對(duì)各類信息的需求日 益強(qiáng)烈，而文化類電視節(jié)目隨著傳播觀念的變革，貼近生活、貼近受眾的呼聲不斷高 漲，信息服務(wù)功能也得到了更進(jìn)一步的開發(fā)。 1 6 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 首先為百姓的日常生活提供服務(wù)?，F(xiàn)在的文化類電視節(jié)目越來越強(qiáng)調(diào)生活的實(shí)用 性、貼近性，給受眾提供細(xì)致、切實(shí)的信息，贏得了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。如 為您服務(wù)經(jīng)過改版后內(nèi)容緊貼老百姓的實(shí)際需求，風(fēng)格輕松親切，成為深受歡迎 的文化類電視節(jié)目。 其次為百姓的思想觀念提供服務(wù)。文化類電視節(jié)目不僅注重解決觀眾日常生活中 的實(shí)際問題，還直面觀眾的內(nèi)心，注重解開觀眾心中的結(jié)，為觀眾提供精神財(cái)富和智 力支持。如百家講壇欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)的欄目宗旨，其 中于丹“論語“ 心得，并沒有僅僅固定在論語的解釋，反而更強(qiáng)調(diào)的是論 語對(duì)我們現(xiàn)代人的借鑒意義。 ( 四) 消遣娛樂功能 在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)電視，特別是文化類電視節(jié)目的娛樂功能一直受到 排斥，而改革開放以來，人們的社會(huì)觀念發(fā)生變化，文化類電視節(jié)目也經(jīng)歷了從宣教 文化向“娛樂“ 文化的轉(zhuǎn)型，娛樂消遣功能也得到了一定的發(fā)揮。 首先，給觀眾以感官娛樂。電視的聲畫同步的傳送方式能夠?qū)⑿畔⒁砸环N較為淺 顯和形象化的方式傳遞給受眾，這是電視在發(fā)揮娛樂性上的天然優(yōu)勢(shì)，而且文化類電 視節(jié)目具有很強(qiáng)的兼容性，可以包容音樂、舞蹈、戲劇、游戲、繪畫等方式，從而給 觀眾很美的視聽覺享受，精神娛樂。 其次，調(diào)動(dòng)觀眾的參與。觀眾的參與有顯性參與和隱性參與，顯性參與是觀眾的 直接參與，文化類電視節(jié)目可以通過現(xiàn)場(chǎng)觀眾、熱線電話、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等方式激發(fā)觀眾 參與。隱性參與就是思維的參與，這是我們很容易忽略的參與方式，思維參與強(qiáng)調(diào)節(jié) 目與觀眾的心與心的溝通，可以給觀眾深層的消遣娛樂?？梢?，不管哪種參與方式， 都會(huì)吸引觀眾的注意力，給觀眾以消遣娛樂。 當(dāng)然對(duì)于文化類電視節(jié)目的消遣娛樂功能要注意引導(dǎo)，遠(yuǎn)離媚俗。 我們必須清楚，由于文化類電視節(jié)目具有很強(qiáng)的兼容性而且種類很多，不同種類 的文化類電視節(jié)目的功能的側(cè)重點(diǎn)是不同的。 1 7 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第二章文化類電視節(jié)目的發(fā)展 一、中國(guó)文化類電視節(jié)目的發(fā)展歷史 二十世紀(jì)五六十年代是文化類電視節(jié)目初創(chuàng)時(shí)期。按照“宣傳政治”、“傳播知識(shí)” “充實(shí)群眾文化生活”等任務(wù)，北京電視臺(tái)從建立之初就對(duì)文化類電視節(jié)目十分重視。 1 9 5 8 年5 月1 日試播第一天就安排了蘇聯(lián)的科學(xué)教育影片電視。在建臺(tái)之初開辦 的文化類電視欄目有生活知識(shí)、集郵愛好者、攝影愛好者、科學(xué)知識(shí)、醫(yī) 學(xué)顧問、文化生活、國(guó)際知識(shí)，其中后四個(gè)欄目的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，影響也較大。 1 9 6 0 年正式設(shè)立的科學(xué)知識(shí)、醫(yī)學(xué)顧問兩個(gè)欄目是中國(guó)電視史上最早的科 普知識(shí)欄目，受到觀眾的廣泛歡迎。1 9 6 2 年開辦的國(guó)際知識(shí)固定后，廣泛介紹 各國(guó)各民族民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，介紹有關(guān)國(guó)家的歷史、地理、文化和其他情況，介紹國(guó) 際上發(fā)生的重大事件及其經(jīng)過、背景，根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要介紹外國(guó)經(jīng)濟(jì)建 設(shè)、先進(jìn)技術(shù)和管理方法。 文革期間，文化類電視節(jié)目幾乎停滯。電視節(jié)目包括文化類電視節(jié)目無論從內(nèi)容 上還是表現(xiàn)形式上都貧乏單調(diào)，越來越趨向公式化、概念化?？贪?、枯燥的畫面配以 千篇一律的空話、大話、套話的解說成為那個(gè)時(shí)候電視節(jié)目的基本格調(diào)。當(dāng)時(shí)，電視 屏幕上的文藝節(jié)目主要是八大樣板戲和交響音樂沙家浜等。 八十年代，是文化類電視節(jié)目復(fù)蘇時(shí)期。文化類電視節(jié)目欄目化。如祖國(guó)各地、 兄弟民族、世界各地、國(guó)際見聞、地方臺(tái)5 0 分鐘等。1 9 7 8 年9 月3 0 日 開辦的祖國(guó)各地主要介紹我國(guó)的山川風(fēng)光、名勝古跡、風(fēng)俗民情，播出了風(fēng)采各 異的優(yōu)秀節(jié)目干枝梅頌、三峽的傳說、大連漫游等。 文化類電視節(jié)目注重科學(xué)知識(shí)的傳播。特別是外語教學(xué)和工商業(yè)和農(nóng)業(yè)的知識(shí)講 座。如中央電視臺(tái)英語講座、跟我學(xué)、法語入門、交際俄語，山東電視臺(tái) 醫(yī)用英語，吉林電視臺(tái)交際俄語，中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，上海電視臺(tái) 企業(yè)管理基礎(chǔ)知識(shí)河南電視臺(tái)科教天地福建電視臺(tái)每周一富路等， 文化類電視節(jié)目服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)。1 9 7 9 年8 月1 2 日創(chuàng)辦的為您服務(wù)開始樹立 服務(wù)意識(shí)。它以“想觀眾之想，念觀眾之念，為觀眾排憂解難“ 為宗旨，樹立很強(qiáng)的 受眾意識(shí)，從選題開始立足于普通觀眾，深入了解觀眾需求及日常生活中所遇的困難。 1 8 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 諸如基礎(chǔ)學(xué)科的莫基人、帶頭人，諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，左右經(jīng)濟(jì)走向的權(quán)威人士，經(jīng) 歷商海沉浮的企業(yè)巨頭，見證歷史事件的當(dāng)事各方等，取得了很好的收視效果?？梢?精英文化類節(jié)目不僅可以倡導(dǎo)一種健康、理性的社會(huì)價(jià)值取向，同時(shí)也能帶來豐厚的 經(jīng)濟(jì)效益。 正因?yàn)槲幕愲娨暪?jié)目具有如此重要的功能和作用，我們必須大力發(fā)展文化類電 視節(jié)目，而發(fā)展文化類電視節(jié)目的第一步就是文化類電視節(jié)目的策劃。 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第三章文化類電視節(jié)目策劃 一、文化類電視節(jié)目策劃概論 “凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢“ ，策劃古已有之，許多著名的成功策劃至今仍為人們 津津樂道，如“田忌賽馬“ 、“杯酒釋兵權(quán)“ 等。而在成功策劃中，當(dāng)數(shù)諸葛亮的關(guān)于 “三分天下”的“隆中對(duì)策”最著名，一介書生在茅廬里的策劃居然奠定了茫茫天下 的百年歷史。當(dāng)代的策劃，已經(jīng)發(fā)展成為一項(xiàng)系統(tǒng)性的理論學(xué)科策劃學(xué)，廣泛的 滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域。其中，最偉大的首推鄧小平為中 國(guó)制定的改革開放政策和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)道路。由此可見策劃在人們 的生活和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，具有多么重大現(xiàn)實(shí)意義和多么深遠(yuǎn)的歷史意義。 電視與策劃的聯(lián)姻產(chǎn)生了電視策劃。電視自誕生之日起，電視工作者們就開始了 策劃的實(shí)踐。只是起初這種策劃是不自覺的。中國(guó)電視節(jié)目中，較早有意識(shí)進(jìn)行精心 策劃的節(jié)目要算東方時(shí)空了，它一反傳統(tǒng)形式，給人一種全新的感覺。隨著電視 事業(yè)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，電視觀眾對(duì)電視節(jié)目質(zhì)量要求越來越高，電視節(jié)目 的策劃意識(shí)越來越強(qiáng)。 ( 一) 文化類電視節(jié)目策劃的定義 但策劃并不神秘，也不玄奧。策劃其實(shí)就是人們從事一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和智 力尋找最優(yōu)辦法、最佳途徑，以求得最佳效應(yīng)和最佳結(jié)果的行為。正如美國(guó)哈佛企業(yè) 管理叢書認(rèn)為：“策劃是一種程序，從本質(zhì)上是一種運(yùn)用腦力的理性行為?；旧纤?有的策劃都是關(guān)于未來的事物。也就是說是找出事物的因果關(guān)系，衡量本來可采取之 途徑，作為目前決定之依據(jù)。即決策是預(yù)先決定做什么，何時(shí)做，如何做。策劃如同 一座橋，它連接著目前與未來的經(jīng)過之處。川h 1 所謂文化類電視節(jié)目策劃，就是策劃者在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，遵照文化類電視 節(jié)目生產(chǎn)和運(yùn)作規(guī)律，對(duì)電視節(jié)目的選題立意、采拍制作、播出銷售等生產(chǎn)和運(yùn)作過 程進(jìn)行總體籌劃和論證并形成具有指導(dǎo)性的文案的一種電視行為。其基本特征是程序 性和前瞻性。 具體得說，文化類電視節(jié)目策劃包括以下幾個(gè)方面： 1 充分調(diào)查研究 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 文化類電視節(jié)目策劃的原則 策劃出精品，精品出效益。但是，節(jié)目策劃不是天馬行空、可任意妄為。電視 作為現(xiàn)代傳播工具，其影響之大決定了它必須按“游戲規(guī)則”辦事。這就要求文化類 電視節(jié)目策劃也必須遵循一定的原則。 ( 一) 導(dǎo)向性原則 電視媒介傳播都具有意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向、宣傳功能，電視節(jié)目的策劃就必須考慮 其導(dǎo)向功能，這不僅表現(xiàn)在宣傳黨的路線、方針、政策方面，還表現(xiàn)在維護(hù)我國(guó)文化 的獨(dú)立性、先進(jìn)性；通過對(duì)客觀事物有選擇的報(bào)道，經(jīng)過長(zhǎng)期潛移默化的影響，在觀 眾心中形成一種辨別是非的輿論標(biāo)準(zhǔn)；通過對(duì)社會(huì)敏感問題的多角度報(bào)道，對(duì)社會(huì)上 的熱點(diǎn)進(jìn)行深刻剖析，感應(yīng)大眾的輿論呼聲；利用深度報(bào)道，利用電視手段，向社會(huì) 推出新思維、新觀念、新道德。其實(shí)，在許多情況下，觀眾的需求與導(dǎo)向是一致的。 比如中央臺(tái)的今日說法欄目，本著“重在普法，監(jiān)督執(zhí)法，推動(dòng)立法，為百姓辦 實(shí)事?！?的宗旨，其中既有精彩的案例故事，又有準(zhǔn)確的專家評(píng)說，還有普通大眾的 參與，既體現(xiàn)了中央精神，又貼近了群眾生活，已經(jīng)成為推進(jìn)法律進(jìn)程的窗口和觀眾 信賴的良師益友。 ( 二) 科學(xué)性原則 科學(xué)性原則是文化類電視節(jié)目策劃的根本出發(fā)點(diǎn)。科學(xué)性原則要求節(jié)目的內(nèi)容以 科學(xué)思想為指導(dǎo)，以事實(shí)為依據(jù)，不存在知識(shí)性錯(cuò)誤。節(jié)目始終要貫穿科學(xué)精神，這 是科學(xué)性原則的重點(diǎn)，對(duì)文化類電視節(jié)目策劃理念的成熟起著重要作用。在其中有一 個(gè)問題，即怎樣看待違背傳統(tǒng)觀念與常識(shí)的新問題。傳統(tǒng)和常識(shí)并不一定是科學(xué)的， 其背后很可能隱藏著人們還未發(fā)現(xiàn)的科學(xué)規(guī)律，需要隨著科學(xué)的發(fā)展而更新。敢于懷 疑和批判，敢于運(yùn)用已證明的科學(xué)原理對(duì)這些問題提出質(zhì)疑，這同樣也是尊重科學(xué)性 的表現(xiàn)。中央電視臺(tái)大型科技版塊節(jié)目走近科學(xué)就一直奉行科學(xué)精神，從日常生 活中故事入手，揭開其中的神秘面紗，揭示其中的科學(xué)道理。既有利于提高全民族科 學(xué)文化素質(zhì)，樹立“學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚，又有利于 指導(dǎo)人們生活實(shí)踐。 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 ( 八) 效益性原則 效益原則就是電視節(jié)目策劃的目的和追求。電視節(jié)目傳播效益包括社會(huì)效益和經(jīng) 濟(jì)效益。文化類電視節(jié)目策劃在強(qiáng)調(diào)教育性、知識(shí)性和服務(wù)性等社會(huì)效益時(shí)，也要考 慮一定的經(jīng)濟(jì)效益。節(jié)目沒有社會(huì)效益，經(jīng)濟(jì)效益無從談起；只抓經(jīng)濟(jì)效益，不擇手 段媚俗，把社會(huì)效益晾在一旁，經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)好景不長(zhǎng)。要堅(jiān)持社會(huì)效益第一，發(fā)揮 文化類電視節(jié)目對(duì)人們起到啟迪思想和教育熏陶作用，同時(shí)并不排斥節(jié)目策劃的經(jīng)濟(jì) 效益，而是要在保證社會(huì)效益的前提下，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)效益的最大化。因?yàn)殡S著電視事業(yè) 的發(fā)展和電視媒體的改革，獲取經(jīng)濟(jì)效益成為電視媒體的生存手段。在電視產(chǎn)業(yè)化的 過程中，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益總是結(jié)伴而行的，而這兩者結(jié)合點(diǎn)是觀眾。策劃人在策 劃時(shí)心中要裝著觀眾、要考慮社會(huì)影響，否則節(jié)目就走進(jìn)了死胡同。因?yàn)闆]有了受眾 就沒了市場(chǎng)，沒有市場(chǎng)就肯定不會(huì)有經(jīng)濟(jì)效益，也就更談不上社會(huì)效益。 三、文化類電視節(jié)目策劃的調(diào)查分析 毛澤東說得好，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。任何策劃都不能憑空想象，而應(yīng)該是 建立在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，否則就成為了主觀臆測(cè)，注定不能取得成功。調(diào)查分析是 文化類電視節(jié)目的前提和基礎(chǔ)。文化類電視節(jié)目的策劃必須要根據(jù)自身的特點(diǎn)，進(jìn)行 受眾分析，以受眾的需求為指針進(jìn)行策劃；進(jìn)行對(duì)手分析，以樹立節(jié)目個(gè)性化特點(diǎn)； 進(jìn)行自身分析，以最佳的資源配置達(dá)到最好的策劃效果；進(jìn)行環(huán)境分析，以宏觀把握 電視市場(chǎng)。通過深入細(xì)致、符合實(shí)際的調(diào)查研究，為文化類電視節(jié)目的策劃準(zhǔn)備客觀 的資料。 ( 一) 受眾分析 設(shè)計(jì)一項(xiàng)新產(chǎn)品時(shí)，必須考慮消費(fèi)者的需求。與需求脫節(jié)，必然無法生產(chǎn)出暢銷 的產(chǎn)品。同樣，策劃電視節(jié)目，策劃者必須立足于電視觀眾，以受眾為中心，充分了 解變動(dòng)中的觀眾的特征和收視需求，做到有的放矢。可以說，脫離了觀眾的電視策劃 都是空中樓閣。文化類電視節(jié)目策劃的關(guān)鍵是找準(zhǔn)最大限度的目標(biāo)觀眾群，所以策劃 的第一步就是要對(duì)受眾市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)致與科學(xué)的調(diào)查分析。而調(diào)查的重點(diǎn)是目標(biāo)觀眾對(duì) 文化知識(shí)的需求情況，確定觀眾可能需要哪方面的文化信息，從而確定節(jié)目的傳播內(nèi) 3 2 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第四章文化類電視節(jié)目的策劃策略 文化類電視節(jié)目的理念策劃 文化類電視節(jié)目若想走向社會(huì)、爭(zhēng)取受眾，在科教興國(guó)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，追求社 會(huì)效益和市場(chǎng)效益，就必須對(duì)其進(jìn)行策劃。而要進(jìn)行策劃，首先就要進(jìn)行理念策劃， 正如古人云：“術(shù)謀之人，以思謨?yōu)槎?，故能成策略之奇?。理念策劃是策劃、取得勝 利的關(guān)鍵。只有在理念上確立了正確的策劃思想，內(nèi)容策劃、形式策劃和營(yíng)銷策劃才 有正確的指導(dǎo)方針。 ( 一) 要有精品意識(shí) 首先這是由文化類節(jié)目的本質(zhì)屬性決定的。文化類電視節(jié)目以文化作為表現(xiàn)對(duì) 象，具備健康的思想內(nèi)涵，承擔(dān)著文化宣傳教育等重要功能，其次當(dāng)前我國(guó)電視文化 節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，精品少，總體質(zhì)量不高，導(dǎo)致了媒介資源的浪費(fèi)、受眾可選擇性的 喪失、媒介市場(chǎng)的無序競(jìng)爭(zhēng)以至混亂，再次w t o 的大門已經(jīng)向我們打開，中國(guó)電視在 走向世界時(shí)，面臨國(guó)外強(qiáng)手搶占中國(guó)市場(chǎng)。因此文化類電視節(jié)目，必須強(qiáng)化精品意識(shí)， 使自己的個(gè)性成為觀眾注意的焦點(diǎn)。 所謂“精品意識(shí)“ ，就是對(duì)選題策劃標(biāo)準(zhǔn)要高，對(duì)主題的開掘要深，對(duì)節(jié)目形式 的表現(xiàn)要新、對(duì)節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)要強(qiáng)等等方面，它是決定一個(gè)節(jié)目是否具有生命力 的基本條件。精品意識(shí)首先表現(xiàn)在選題上，節(jié)目在正常運(yùn)行中，要求抓住一個(gè)階段內(nèi) 突出的重大選題，如當(dāng)前某個(gè)文化熱點(diǎn)話題，或疑點(diǎn)、或焦點(diǎn)、或難點(diǎn)，更好地配置和 運(yùn)用節(jié)目資源，以便取得最佳的社會(huì)效益。其次，精品意識(shí)要抓住選題的個(gè)性化特征， 即獨(dú)特性。精品意識(shí)，實(shí)際就是節(jié)目質(zhì)量的意識(shí)。一個(gè)將要被傳播的東西，一定要是 一個(gè)有獨(dú)特概念的東西。因此我們要不遺余力地把這個(gè)與眾不同的概念，提煉成為讓 老百姓一聽就覺得“有意思的概念。再次，名主持人是精品節(jié)目的形象標(biāo)志，是品 牌內(nèi)涵的詮釋者。精品節(jié)目和名主持人是互為依托、相輔相成的。精品節(jié)目成就了名 主持人，名主持人使精品節(jié)目更具特色和魅力。因此我們要尊重、愛護(hù)主持人，給他 們提供施展才華、提升自己的空間和平臺(tái)，并繼續(xù)打造新的精品。 精品是維系電視臺(tái)生命力之所在，是立臺(tái)之本，是競(jìng)爭(zhēng)的法寶。精品強(qiáng)調(diào)思想性、 山東師范大學(xué)碩：e 學(xué)位論文 科學(xué)知識(shí)往往是躺在書本上的概念，枯燥乏味，但是科學(xué)探索的過程中所體現(xiàn)出 的科學(xué)精神，卻耐人尋味。這幾年，我國(guó)的科教欄目如科技博覽、走近科學(xué)、 探索發(fā)現(xiàn)等等，在這方面做出了嘗試。它們?cè)陬}材上多選擇宇宙、自然和人類 社會(huì)中還沒有科學(xué)定論的“自然之謎“ 和重大的社會(huì)歷史問題，以科學(xué)探索的手法層 層展開，使觀眾隨同節(jié)目親歷一次又一次驚心動(dòng)魄的“科學(xué)探索之旅”，從中體驗(yàn)和 領(lǐng)悟探索科學(xué)、求證事實(shí)的求真精神。例如探索發(fā)現(xiàn)的系列節(jié)目追逐太陽的 航程，記錄了人們乘坐仿古“哥德堡號(hào)”木制船只周游世界的故事?？耧L(fēng)、巨浪、 寂寞、孤獨(dú)甚至海盜都可能盯上這艘木制的帆船時(shí)，我們看到了一張張勇敢而樂觀的 面孔，船員認(rèn)真的執(zhí)行任務(wù)，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難，熱情的追逐人生在觀眾對(duì)他們執(zhí) 著的探索一次次欽佩之中，科學(xué)精神得以有效的傳播。 4 在情感觀照中，再現(xiàn)節(jié)目的藝術(shù)情懷 文化類節(jié)目不僅僅是“教書育人”，更能夠以情動(dòng)人。文化類電視節(jié)目的策劃也 應(yīng)該重視情感因素，力求在闡述科學(xué)道理的同時(shí)刻畫情感，在講故事之中，關(guān)注主人 公的命運(yùn)和情感，使觀眾不僅收獲知識(shí)，更能夠升華情感?？平虣谀孔呓茖W(xué)有 一期別讓我孤單節(jié)目，講述了行為怪異的小男孩的故事。通過心理專家的心理測(cè) 試，最終解開了他的心結(jié)，也揭開了他怪異行為的真實(shí)原因一切都是因?yàn)楣聠危?其中包涵著對(duì)孩子們心理健康的深情關(guān)懷。文化類電視節(jié)目的策劃正是要求在對(duì)主人 公情感關(guān)照中，利用科學(xué)教育和文化知識(shí)來舔犢未來、滋養(yǎng)人性、關(guān)懷生命。 老百姓的日常生活、博大精深的中華歷史文化、樸素含蓄的情感，是我們電視策 劃人的知識(shí)寶庫和精神財(cái)富。我國(guó)文化類電視節(jié)目的策劃應(yīng)該在人文化上下足功夫， 更多發(fā)掘作品的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)自己的民族文化特色，為紀(jì)錄和傳播中華民族的歷史 文化做出貢獻(xiàn)。 ( 三) 要有觀眾意識(shí) 搞企業(yè)營(yíng)銷策劃的人都知道，策劃首先分析了解消費(fèi)者需求，然后根據(jù)消費(fèi)者需 求進(jìn)行產(chǎn)品定位，制定相應(yīng)的營(yíng)銷計(jì)劃。做一名合格的電視策劃人，最重要的一點(diǎn)就 是能夠在觀眾需求的變遷中，時(shí)刻把握住觀眾的脈搏。文化類節(jié)目曾經(jīng)被認(rèn)為是一種 陽春白雪，是高雅的象征，“受眾中心論“的今天，越來越多的電視文化類節(jié)目，已經(jīng) 成功地進(jìn)行了大眾化改良，開始走下殿堂。中央電視臺(tái)文化專題部主任魏斌認(rèn)為“時(shí) 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 及科學(xué)專業(yè)知識(shí)，相對(duì)于娛樂類節(jié)目更難吸引觀眾；內(nèi)容上及天文，下達(dá)地理，涉獵 面廣，有些還是高科技領(lǐng)域，導(dǎo)致制作成本較其它節(jié)目又要高出許多，而我國(guó)對(duì)文化 類電視節(jié)目的資金投入又有限，因此，對(duì)文化類電視節(jié)目的策劃就顯得尤為必要。在 策劃時(shí)必須有經(jīng)營(yíng)意識(shí)，懂得如何策劃出很有賣點(diǎn)的欄目，獲得資金投入；懂得如何 利用有限的資金投入，獲得最佳化的傳播效果。 1 對(duì)有市場(chǎng)價(jià)值的文化知識(shí)進(jìn)行全方位經(jīng)營(yíng) 在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“ 的時(shí)代背景下，觀眾有對(duì)科學(xué)技術(shù)的渴求。文化類 電視節(jié)目可以對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行從宣傳、銷售、培育的全方位運(yùn)作。如北京電視臺(tái)科教 頻道的智慧接觸欄目，以“科技可以觸摸，想象改變生活“ 為節(jié)目理念，邀請(qǐng) 民間的發(fā)明人到節(jié)目中介紹他的發(fā)明創(chuàng)造。不但幫助發(fā)明人尋找市場(chǎng)，欄目自己也建 立了發(fā)明項(xiàng)目孵化基地，對(duì)市場(chǎng)潛力大的發(fā)明項(xiàng)目招商引資。為了充分展示并推動(dòng)專 利項(xiàng)目進(jìn)入市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)，該欄目還舉辦了“2 0 0 3 全國(guó)優(yōu)秀實(shí)用專利項(xiàng)目投資選 拔賽“ 。欄目因?yàn)榉N種原因停辦，但其在節(jié)目市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)上表現(xiàn)出來的先鋒意識(shí)讓人 叫絕。 2 對(duì)文化類電視節(jié)目進(jìn)行全面的宣傳造勢(shì) 如今是“信息爆炸“ 的時(shí)代，各種信息充斥著我們的眼球。誰能“炒作信息， 最大化的吸引注意力，誰就是勝者。如百家講壇就非常注重宣傳造勢(shì)，采用系列 化選題，以不同的故事、內(nèi)容來表現(xiàn)同一主題，形成一定的規(guī)模，既有利于商業(yè)操作， 也培養(yǎng)了觀眾的收視習(xí)慣。同時(shí)，欄目注意在每個(gè)系列節(jié)目播出之前的預(yù)告宣傳，注 重借助外在品牌和資源，推動(dòng)節(jié)目自身發(fā)展的思路。比如，借助當(dāng)下熱播的影視劇及 當(dāng)下焦點(diǎn)問題及有爭(zhēng)議的文化現(xiàn)象，借助人們對(duì)歷史事件和經(jīng)典名著的熱衷。 3 創(chuàng)造節(jié)目賣點(diǎn)，吸引觀眾眼球 “所謂電視節(jié)目的賣點(diǎn)，就是節(jié)目自身具備符合觀眾需要，而且其他節(jié)目存在空 白；或者其他節(jié)目即使具備，也沒有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力；或者其他節(jié)目同樣具備，但還未 能顯現(xiàn)出來?！眓 們創(chuàng)造賣點(diǎn)是現(xiàn)代企業(yè)和產(chǎn)品營(yíng)銷的重要思路?，F(xiàn)在，隨著電視行業(yè) 市場(chǎng)化進(jìn)程加快，電視節(jié)目在進(jìn)行策劃的時(shí)候，為了吸引觀眾對(duì)節(jié)目的關(guān)注，十分強(qiáng) 調(diào)節(jié)目與其他節(jié)目的差異，十分推崇創(chuàng)造“賣點(diǎn)”。比如有些鑒寶類欄目，用文物藝 術(shù)品的真假吸引觀眾眼球，用文物藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值吊足觀眾胃口，甚至通過當(dāng)場(chǎng)砸 贗品制造“賣點(diǎn)“ 。雖然這種做法遭到了有些人士的非議，但是欄目在創(chuàng)造賣點(diǎn)上確 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 實(shí)是花樣百出，賺足了觀眾的眼球。“沒有賣點(diǎn)，創(chuàng)造賣點(diǎn)也要上“ 已經(jīng)成為電視欄目 策劃者們的共識(shí)。 4 各媒介相互聯(lián)合、互動(dòng) 進(jìn)入新世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)、廣播、平面媒體都以空前的發(fā)展速度，電視要注重與其 他媒體的聯(lián)合。就文化類電視節(jié)目而言，注重與平面媒體相互聯(lián)合。既可以從平面媒 體上獲得有用的知識(shí)，為我所用。同時(shí)還編成冊(cè)出版發(fā)行，成為文化類電視目的營(yíng)銷 手段之一。比如百家講壇的易中天品三國(guó)、于丹( 論語) 心得成為了暢銷 書目，更為欄目做足了宣傳。還注重與電子媒體相互聯(lián)合。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為電視媒體的 另一塊根據(jù)地，文化類電視節(jié)目紛紛開辟自己的網(wǎng)站，與觀眾在網(wǎng)站上交流。走近 科學(xué)欄目編導(dǎo)每拍完一個(gè)節(jié)目，都會(huì)在網(wǎng)頁上寫下自己的感悟，與觀眾一同分享創(chuàng) 作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。優(yōu)秀的文化類電視節(jié)目目還制作光盤，向全國(guó)發(fā)行，而且更立體直 觀的展現(xiàn)了欄目的特色。 ( 五) 要有創(chuàng)新意識(shí) “創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力一。已故相聲大師馬 季說：“寧要不太完善的新，也不要完善的舊“ 。策劃本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。創(chuàng) 新是節(jié)目策劃的靈魂，策劃創(chuàng)新是以事實(shí)為基礎(chǔ)、以價(jià)值為前提、以創(chuàng)意為核心的感 性認(rèn)識(shí)和理性思維活動(dòng)。踟要求從內(nèi)容、標(biāo)識(shí)、結(jié)構(gòu)、主持人風(fēng)格到廣告宣傳方式等， 都應(yīng)新穎獨(dú)到。具體表現(xiàn)在： 1 在題材上創(chuàng)新 中央電視臺(tái)國(guó)寶檔案欄目先講述國(guó)寶的背景故事，然后，把國(guó)寶“請(qǐng)到節(jié) 目中來，讓觀眾大飽眼福，邀請(qǐng)文物專家對(duì)它的藝術(shù)價(jià)值做出點(diǎn)評(píng)，并講述它的歷史 和文化背景。這個(gè)欄目以國(guó)寶文物為切入點(diǎn)，介紹中國(guó)文物的藝術(shù)價(jià)值帶出中國(guó)燦爛 的歷史文化。新的主題和角度帶來了豐富的知識(shí)性和趣味性，吸引了大批觀眾。 2 在形式上創(chuàng)新 中央電視臺(tái)走近科學(xué)曾做了一期頗能體現(xiàn)創(chuàng)新性的節(jié)目愛說話的孩子， 一反以往主持人在演播室里主持，記者采訪報(bào)道的形式，把嘉賓請(qǐng)到了演播室里訪談， 獲得了很好效果。這期節(jié)目通過孩子在鏡頭前表現(xiàn)自己機(jī)靈古怪的一面，媽媽在旁邊 向記者講述孩子的成長(zhǎng)，從而表達(dá)出這樣的科學(xué)道理孩子愛說話并不是病，而是 4 1 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 心理健康、思維活躍的表現(xiàn)，家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)?shù)募?lì)孩子多多表達(dá)和思考。這種類似于 “談話節(jié)目“ 的節(jié)目新形式，通過嘉賓的客觀講述和真實(shí)的表達(dá)使科學(xué)道理表達(dá)更直 接，而且嘉賓的表現(xiàn)活躍了節(jié)目的氣氛，更容易讓觀眾接受和喜愛，這就是創(chuàng)新思維 的體現(xiàn)。 3 在技術(shù)上創(chuàng)新 近些年來，電腦特技和動(dòng)畫技術(shù)發(fā)展迅猛，它那大膽的構(gòu)想、特征鮮明的造型、 夸張的表現(xiàn)，使得創(chuàng)作者可以不受攝像機(jī)的束縛，任意馳騁自己的想象。不僅增強(qiáng)了 科教欄目的表現(xiàn)力，而且延伸了科教欄目的題材范圍。2 0 0 1 年中央電視臺(tái)人與自 然推出了特別節(jié)目與恐龍同行。創(chuàng)作人員根據(jù)世界各地的恐龍遺跡和大量資料， 展開想象，模擬出恐龍生活的大量鏡頭，在合理想象的同時(shí)又追求細(xì)節(jié)的完美，惟妙 惟肖的創(chuàng)造出了大量的逼真生動(dòng)的恐龍畫面，豐富了電視畫面的表現(xiàn)力和震撼力。因 此文化類電視節(jié)目的策劃需要緊跟先進(jìn)技術(shù)，合理的利用和把握。 成功的文化類節(jié)目策劃就在于依托于實(shí)際情況和發(fā)展新趨勢(shì)，緊扣時(shí)代脈搏的基 礎(chǔ)上，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性，敢于獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異，使人耳目一新。 二、文化類電視節(jié)目的內(nèi)容策劃 文化類電視節(jié)目的成敗，關(guān)鍵是內(nèi)容?？梢赃@樣說，只有使我們的電視節(jié)目在內(nèi) 容上有新意，讓觀眾在收看節(jié)目時(shí)能有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲，我們的節(jié)目才能贏得觀 眾，更好的發(fā)揮自身功能。在社會(huì)走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的進(jìn)程中，過去那種僅僅停留在 生活常識(shí)及科學(xué)文藝層次上的傳播，已不能滿足人民群眾日益豐富的精神文化需求， 因此只有對(duì)電視節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行有效的策劃，才能使節(jié)目脫穎而出，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)效益和社 會(huì)效益的契合。 ( 一) 選題要精 選題策劃，是文化類電視節(jié)目編導(dǎo)工作的第一步。它是根據(jù)黨的宣傳政策，觀眾 需求和市場(chǎng)情況落到實(shí)處的內(nèi)容構(gòu)想。選題，對(duì)電視臺(tái)來說，有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的 感覺。首先，選擇水平的高低，是一個(gè)臺(tái)能力的反映，它必然影響到電視臺(tái)的聲望和 影響力；其次，選題的質(zhì)量和數(shù)量也可以反映出一個(gè)臺(tái)的群體素質(zhì)。選題策劃的成功 有諸多因素：首先選題策劃要體現(xiàn)社會(huì)效益。選題策劃，必須把握黨和國(guó)家的政策信 4 2 山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 切入，尤其善于獨(dú)辟蹊徑，不拾人牙慧，不拘泥于陳規(guī)陋習(xí)。如鳳凰衛(wèi)視攝制的電視 專題片永遠(yuǎn)的小平從親情的角度，讓鄧小平的家人、身邊工作人員面對(duì)鏡頭講述 了他們心目中的偉人形象。其中，鄧小平與夫人卓琳心心相印、患難與共相伴走過5 8 個(gè)風(fēng)云多變歲月的故事尤為感人，讓觀眾心中的偉人形象更加親近、更加人性化。 ( 三) 切入要準(zhǔn) 一個(gè)比較好的切入點(diǎn)，對(duì)影片主題的揭示往往可起到四兩撥千斤的作用。找準(zhǔn)了 節(jié)目策劃的切入點(diǎn)，就把握住了受眾共同心理，摸準(zhǔn)了受眾需求的脈搏，同樣也就繃 緊了社會(huì)最為敏感的那根“神經(jīng)”，就會(huì)形成節(jié)目傳播“磁場(chǎng)”，節(jié)目傳播就有了吸引 力、說服力、感召力和思辨力，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生社會(huì)普遍關(guān)注的傳播效應(yīng)。萬事開頭難， 面對(duì)一個(gè)題材，從何下手? 用什么方式開頭? 怎么才能吸引觀眾看下去? 大眾傳播學(xué)規(guī) 律告訴我們，節(jié)目傳播的周期一般與社會(huì)活動(dòng)周期相一致。兩種周期率的相同和相斥， 都能產(chǎn)生傳播火花，營(yíng)造一個(gè)時(shí)期的傳播亮點(diǎn)。這個(gè)亮點(diǎn)極有可能就是收聽收看的興 奮點(diǎn)，節(jié)目策劃的切入點(diǎn)。而要找到這個(gè)最佳切入點(diǎn)，需要大量的案頭工作和前期采 訪。只有對(duì)主題有了深刻的理解，對(duì)主題背景有了宏觀的把握，對(duì)表現(xiàn)主體有了細(xì)致入 微的了解。比如，以下崗再就業(yè)為題材的系列專題片1 9 9 6 秋天的故事，在前期的 策劃方案中這樣要求：“首先，編導(dǎo)者要記錄的是當(dāng)事人現(xiàn)在( 此時(shí)此刻) 的生活情態(tài)， 并選取最富承載力的正在發(fā)生的故事作為骨架支撐全片。這個(gè)事件也是構(gòu)成全篇紀(jì)實(shí) 風(fēng)格的主體和切入點(diǎn)。“ 方案不僅提供了切入點(diǎn)的整體設(shè)計(jì)，而且明確了切入點(diǎn)和全片 的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這有利于編導(dǎo)在采訪中尋找到最富有張力的切入點(diǎn)，為全片打下好的基 礎(chǔ)。 ( 四) 細(xì)節(jié)要好 電視是一門以細(xì)節(jié)為傳播手段的藝術(shù)。細(xì)節(jié)是表現(xiàn)人物、事件、社會(huì)環(huán)境和自然 景物的最小單位，是文化類電視節(jié)目的“記憶點(diǎn)，是吸引觀眾注意力最有效的手段， 能以少勝多、以小見大，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。電視的情節(jié)和節(jié)奏都是靠細(xì)節(jié)，所以 電視對(duì)細(xì)節(jié)的重視，要超過任何一種媒介。成功的策劃要給細(xì)節(jié)提供契機(jī)和空間，要 讓編導(dǎo)在采訪中把握住細(xì)節(jié)，尤其是關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)，如與人物的情感、心理和重大轉(zhuǎn) 折點(diǎn)有關(guān)系的細(xì)節(jié)。比如半個(gè)世紀(jì)的愛，記錄了1 4 對(duì)金婚老人的生活和愛情軌跡。 山東師范大學(xué)碩二e 學(xué)位論文 再發(fā)揮和再創(chuàng)作。在文化類電視節(jié)目中，主持人所占的分量各不相同。有的只是“穿 針引線“ 的作用，如科學(xué)世界欄目；有的還講解和展示個(gè)別的科學(xué)道理，如走 近科學(xué)欄目：有的則稱為欄目的主心骨，像是百家講壇欄目。但是文化類電視 節(jié)目的主持人還是有其基本要求的。首先要具有豐厚的文化素養(yǎng)。文化類節(jié)目主持人 在節(jié)目中所扮演的應(yīng)是一位熱情、盡職而又不辱使命的文化使者形象，必須對(duì)自己所 主持節(jié)目中所涉獵的相關(guān)內(nèi)容和領(lǐng)域有較深的感知和理解；必須是觸類旁通的雜家， 上至天文下至地理、歷史、文學(xué)、音樂、體育等領(lǐng)域都要有所學(xué)、有所通；必須是善 于學(xué)習(xí)的人，要做一個(gè)勇敢地的求知者。 并不是有深厚文化素養(yǎng)就能成為成功的文化類節(jié)目主持人，因?yàn)檫€需要將知識(shí)儲(chǔ) 備加以轉(zhuǎn)化，通過有聲語言傳達(dá)給觀眾。電視節(jié)目的最高境界莫過于雅俗共賞。文化 類節(jié)目的高品位及其帶有濃郁文化色彩的風(fēng)格更要求主持人協(xié)調(diào)其中，以親切、樸實(shí) 的形象出現(xiàn)，這里所說的親切，不僅僅是一張笑容可掬的臉，不僅僅淺顯的語言表達(dá) 深?yuàn)W的道理，更深層的是要以朋友的身份，與懂文化的人切磋、交流，向不懂文化的 人講解、傳授。 再次增強(qiáng)語言表達(dá)的美感。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，主持人的語音美與不美，直接影響到節(jié)目 的宣傳效果。因此主持人的語言還要追求流暢優(yōu)美，富于韻律，起伏有致、節(jié)奏鮮明、 富于表現(xiàn)力和感染力。比如中央電視臺(tái)著名主持人陳鐸在主持話說長(zhǎng)江、話說運(yùn) 河時(shí)，讓觀眾陶醉的就不僅僅是悠久的歷史、燦爛的文化和令人賞心悅目的風(fēng)景， 主持人那抑揚(yáng)頓挫、渾厚優(yōu)美的語言也起到了吸引人、感染人、營(yíng)造雄渾氣氛的作用。 ( 三) 采用合適精致的視聽語言 畫面和聲音是電視媒介最重要的語言，它們彼此相輔相成，既有效地完成了傳播 信息的基本任務(wù)，又提供了加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，滿足了受眾審美需求?！笆澜缟蠜]有無 局限的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)方法都