2011年高中語文3.8《蘭亭集序》課件新人教版必修.ppt

語文：3.8 蘭亭集序 課件（人教新課標(biāo)版必修2）,王羲之 走進(jìn)精彩課堂 藍(lán)天下是崇山，崇山上是綠竹，綠竹間是清流，清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戲。陽春三月，惠風(fēng)和暢，想來少不了歡愉，更少不了詩酒。酒襲詩醇，詩借酒興其中有一位，展開長卷，蘸墨揮毫，飄若浮云，矯若驚龍，才思泉涌，情懷放達(dá)，書成珍品，文成杰作。這就是蘭亭集序。今天，我們就品讀這篇瀟灑的散文，去體察那字里行間滲溢著的曠達(dá)情懷。,1了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、臨”的意義。 2品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。 3欣賞文中描繪的自然美景，學(xué)會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。,1字音識記 (一)正音,2通假字 悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”，面對面) 3重點(diǎn)實(shí)、虛詞,4詞類活用 (1)名詞的活用 名詞作動(dòng)詞,5古今異義,6文言句式 (1)判斷句 修禊事也 死生亦大矣 (2)定語后置句 雖無絲竹管弦之盛 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,(3)狀語后置句 會于會稽山陰之蘭亭 當(dāng)其欣于所遇 不能喻之于懷 亦將有感于斯文 (4)省略句 會于會稽山陰之蘭亭 又有清流激湍，映帶左右 引以為流觴曲水，列坐其次,7文學(xué)文體常識 王羲之(303361)，東晉書法家，字逸少，曾任右軍參軍，故人稱“王右軍”，出身于名門望族，酷愛書法，一變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)，創(chuàng)妍美流便之體，其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，達(dá)到神妙境地，故有“書圣”之稱。其行書蘭亭集序被稱為“天下第一行書”。為人胸懷曠達(dá)，瀟灑放脫，“東床袒腹”即由他而來。,序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內(nèi)容多說明寫書的目的及成書經(jīng)過；別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。語言表達(dá)方式比較靈活，可以以一種表達(dá)方式為主，也可以綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。如文天祥的指南錄后序是敘述與抒情相結(jié)合，孫中山先生的黃花崗七十二烈士事略序則把敘事、抒情、議論融為一體。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的送東陽馬生序即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。,還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。如漢樂府孔雀東南飛、白居易的琵琶行、姜夔的揚(yáng)州慢，前面都有一段詩序。,8寫作背景 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。,353年(晉穆帝永和九年)上巳日，王羲之和謝安、孫綽等41人在會稽境內(nèi)的蘭亭，舉行了一次大規(guī)模的文人集會。他們臨流賦詩，各抒懷抱，王羲之寫了這篇序文，把聚會的盛況作了形象生動(dòng)的藝術(shù)概括，并抒發(fā)了個(gè)人感想。文章里對老之將至和人的年壽雖有長短，但終歸于盡，生發(fā)感慨，就這點(diǎn)來說，它的情調(diào)是比較低沉的。但是作者對莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義思想，提出了批判，斥責(zé)這種論調(diào)為“虛誕”“妄作”。在玄談之風(fēng)日漸流行的東晉，作者這種批判是有意義的。此外，本篇技巧方面，處在雕辭琢句的駢體逐漸風(fēng)行的時(shí)代，作者卻能獨(dú)創(chuàng)一格，以清新樸實(shí)的語言，反映現(xiàn)實(shí)，直抒胸臆，也是可取的。,9結(jié)構(gòu)圖示,10課文譯釋 永和九年，也就是癸丑年，三月上旬(的某一天)，會集在會稽山陰的蘭亭，(為了)做禊事。眾多賢才都會聚在這里，年齡大的小的都聚集在一起。這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢，又有清澈激蕩的水流，輝映圍繞在亭子的四周，引(清流激湍)來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，(人們)列坐在曲水之旁。雖然沒有管弦齊奏的盛況，(可是)喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠用來痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。,這一天，天空晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭看地上萬物的繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實(shí)在快樂啊！,人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。雖然(人們的人生)取舍千差萬別，安靜與躁動(dòng)也不相同，但是，當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，不知道老年將要到來；等到他(對于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨著產(chǎn)生了。以前感到歡快的事，俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，仍然不能不因它而引起心中的感觸，何況壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？,每當(dāng)看到古人(對死生)發(fā)生感慨的原因，(跟我所感慨的)像符契那樣相合，沒有不面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷的，在心里(又)不能清楚地說明。(我)本來就知道，把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人，抄錄下他們作的詩，縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者讀這本詩集也將有感于這次集會的詩文吧。,1作者寫蘭亭的景色時(shí)突出了什么特征？與作者的“情”有何關(guān)系？ 提示：“一切景語皆情語”，也是心語。作者的情懷與周遭的景色相互映襯，當(dāng)然作者的情也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān)，解答時(shí)應(yīng)注意聯(lián)系那個(gè)特殊的時(shí)代。,答案：文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山澗水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。,2本文在亦“樂”亦“悲”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？ 提示：作者由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。解答此題要抓住本文的感情線索：樂痛悲，分析作者樂、痛、悲的原因。,答案：本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴會而想到人生，頓生感慨：隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來，推想后人。未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。,3作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”？“信可樂也”在第1自然段中起到什么作用？“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？ 答案：在這一段中，作者描述了這次聚會的“五樂”。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心，五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y(jié)，突出了情感的主旋律“樂”。,“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩，筆勢沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1自然段中描述景物只寫山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并沒有過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。,4后人多評價(jià)本文語言清新質(zhì)樸，自然流暢，如宋人評價(jià)這篇文章：“高爽有風(fēng)氣，不類常流。”對此你如何理解？ 提示：要結(jié)合兩晉時(shí)流行的文風(fēng)來解答此題，找出兩者的異同之處，然后再結(jié)合文中的句子具體分析。,答案：兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而蘭亭集序則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括其中，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以宋人評價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。,判斷句、省略句的類型 (一)判斷句 1“者，也”式及其變體。例如：,2用副詞“乃、則、即、皆”和助詞“耳”等表示判斷。例如：,(二)省略句 1主語的省略。例如：廉頗為趙將，(廉頗)伐齊，大破之。(承前省略) 沛公謂張良曰：“(公)度我至軍中，公乃入。”(承后省略) 2謂語的省略。例如：,3賓語的省略。 (1)動(dòng)詞賓語的省略。例如： 屠懼，投(之)以骨。 (2)使令動(dòng)詞后兼詞的省略。例如： 扶蘇以數(shù)諫故，上使(之)外將兵。 (3)介詞賓語的省略。例如：,(一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成1417題。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,14對下列句式判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) 豈不痛哉 死生亦大矣 當(dāng)其欣于所遇 則與斗卮酒 A感嘆句 感嘆句 賓語前置句 陳述句 B反問句 判斷句 介賓結(jié)構(gòu)后置句 省略句 C反問句 判斷句 陳述句 賓語前置句 D感嘆句 反問句 介賓結(jié)構(gòu)后置句 省略句,【解析】 有“豈哉”作標(biāo)志，是反問句；是判斷句；是介賓結(jié)構(gòu)后置句，正確語序應(yīng)為“當(dāng)其于所遇欣”；是省略句，應(yīng)為“則與(之)斗卮酒”。 【答案】 B,15下列對“后之覽者，亦將有感于斯文”的理解，最確切的一項(xiàng)是 ( ) A后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。 B后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。 C后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。 D后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動(dòng)。,【解析】 可從“后之視今，亦猶今之視昔”一句得出答案。 【答案】 C,16下列說法不正確的一項(xiàng)是 ( ) A這兩段文字節(jié)選自晉書王羲之傳，是一篇書序，其內(nèi)容突出了一般書序的特點(diǎn)。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。 B這兩段文字一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”但這并不顯得突然?！叭酥嗯c”指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們的合義，表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。,C“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了一個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。 D“死生亦大矣”是作者的基本觀點(diǎn)。作為書序，作者以此來概括一篇之意，正是見解高遠(yuǎn)之處。 【解析】 這兩段文字的內(nèi)容并沒有突出一般書序的特點(diǎn)，只是寫出了作者的感受。 【答案】 A,17翻譯下面文言句子。 (1)雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。 _ (2)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 _,【答案】 (1)盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同(可又都有這樣的體驗(yàn))，當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來。 (2)每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的緣由，(跟我們感慨的)如同符契那樣相合，總是面對(他們的)文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。,(二)課外閱讀 閱讀下文，完成文后問題。 解讀人生 朱威 王羲之的蘭亭集序，無論是文采還是書藝，都是傳世極品。尤其在立意方面，作者獨(dú)出機(jī)杼，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟，其哲理的思考，顯得不同凡響。,東晉時(shí)期，由于士族統(tǒng)治階層門閥森嚴(yán)而且生活奢侈無度，使得相當(dāng)一部分有文化教養(yǎng)的士族文人遁入縱情山水、游山翰墨的隱逸之途。他們注重精神自由，珍視人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辨，真率任情，風(fēng)流曠達(dá)。但是，由于政治的險(xiǎn)惡和社會的動(dòng)蕩，他們在流連山水、飲酒賦詩的同時(shí)，又感到“所之既倦，情隨事遷”而不能不“臨文嗟悼”，因而酣暢之余，內(nèi)心無不苦悶，無不感傷。,文章開篇記敘了這次會稽蘭亭的文人雅集，似乎突出了一個(gè)“樂”字，有良辰、美景，更有賞心、樂事。作者的敘述平穩(wěn)舒展，保持了從容瀟灑的儀態(tài)。在景色描繪方面，三月是花季，該是繁花似錦，而攝入筆底的只有山、水、林、竹，這表明了作者排斥濃妝艷抹，追求清新淡雅的美學(xué)情趣。寫宴飲，在風(fēng)和日麗、天朗氣清之時(shí)，曲水流觴，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，沉浸于大自然之中，既有寬闊與開拓的襟懷，又有勃勃生機(jī)之體會，更是顯示了文人之雅。生命的意識滲透在深邃的宇宙精神之中，此乃“信可樂也”。,文章后半部分，感嘆人生之短促，命運(yùn)之無常，緊扣一個(gè)“悲”字。由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也順理成章。作者在享受了良辰美景、賞心樂事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。作者進(jìn)而深切感悟到：再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。面對不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！而生死問題，特別是對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。王羲之由眼前蘭亭相聚的歡樂，推想普天下之友朋相處的情境：,世上沒有不散的筵席，情隨事遷，自然樂極而生悲，進(jìn)而想到生命短促，會短離長，盛會難再，怎不令人痛心；由蘭亭一族到普天下之民，由生離到死別，傷感的廣度大大擴(kuò)展了。不僅如此，作者更推進(jìn)一層，由現(xiàn)在回顧過去，由現(xiàn)在推想未來，“死生亦大矣”，這種感傷，是對人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)涵著對生的執(zhí)著，對永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因而這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極的一面。,特別值得關(guān)注的是，王羲之在文中所說的“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這是對莊子思想提出不同的看法，與虛無主義劃清了界限。世間畢竟有許多美好的事物，而這些美好的事物又是那么難遇易逝，短暫的生命就顯得非常珍貴；死是生命的毀滅，長壽畢竟不同于夭折。王羲之對老莊思想的批判，反映了中國“隱士”的另一種思想取向。他作為作家和書法家，縱情于文學(xué)藝術(shù)，以形象思維為重，但他坦然承認(rèn)生命的脆弱，而蘭亭盛會卻可以不因參加者的死去而湮沒人間，那就是作序記盛，流傳后世。王羲之處于玄談之風(fēng)盛行的東晉，敢于批判莊子的虛妄之言，并且將深沉的傷感托到了一個(gè)新的層面，充分表現(xiàn)了他的膽識和理念，自然有其積極的意義。,解讀王羲之的蘭亭集序，自然灑脫的思想與深情超俗的情感無不讓人怦然心動(dòng)，繼而掩卷長思。是啊，讀此文，也是在解讀人生啊。,18文章開頭為什么說蘭亭集序“顯得不同凡響”？ _ 【答案】 因?yàn)橥豸酥?dú)出機(jī)杼，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)談到有關(guān)生死的人生感悟，思想自然灑脫，情感深沉超俗，對人生的思考富含哲理，所以顯得不同凡響。,19試簡要分析第2段在文中的作用。 _ 【答案】 交代寫作背景，說明作品蘭亭集序及文中“樂”和“悲”產(chǎn)生的社會根源。鋪墊下文。為下文作者解讀蘭亭集序中“樂”和“悲”的思想打下基礎(chǔ)，同時(shí)也為作者表現(xiàn)王羲之處在玄談之風(fēng)盛行的東晉，敢于批判莊子的虛妄之言，將深沉的傷感托到一個(gè)新層面的積極意義，為表現(xiàn)他的膽識和理念并予以高度評價(jià)作好鋪墊。,20怎樣理解文中句子“這種感傷，是對人生哲理的追索”的含義？ _ 【答案】 生命短促，盛會難再，會短離長，令王羲之深感痛心，然而他能由現(xiàn)在回顧過去，并推想未來，傷感中蘊(yùn)涵著對生的執(zhí)著，對永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，有其積極的一面，所以包含著對人生哲理的追索。,21作者朱威在解讀王羲之的蘭亭集序時(shí)，也是“解讀人生”，那么讀過此文你有什么感想？試聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?_ 【答案】 答案不求統(tǒng)一，但必須觀點(diǎn)正確，理由充分。例如面對短促的人生，批判墮落享樂思想，主張奉獻(xiàn)的同時(shí)，闡述享受與貢獻(xiàn)密不可分的觀點(diǎn)也行；面對易逝的青春，主張要有只爭朝夕的精神，闡述創(chuàng)造人生的輝煌也可。,推薦理由：古人云：死生亦大矣。王羲之在蘭亭集序中談了他對生和死的哲理思辨，正因?yàn)槿松鸁o常，時(shí)不我待，所以他才要著文章流傳后世，以承襲前人，以啟示來者。,22下列的話語選自我的導(dǎo)師，仔細(xì)閱讀，為其補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)論。 當(dāng)杰出而博學(xué)的哈桑大師生命垂危的時(shí)候，有人問他：“哈桑大師，您如此博學(xué)，請問您是跟哪位導(dǎo)師學(xué)習(xí)的呢？” 哈桑大師回答： “我的第一位導(dǎo)師是一個(gè)賊。他從來都不會絕望，總是快快樂樂的。,我的第二位導(dǎo)師是一條狗，它讓我明白，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，即使是一條狗，也能鼓足自己的勇氣。 我的第三位導(dǎo)師是一個(gè)小男孩，他使我改正了自作聰明、自以為博學(xué)的毛病。 事實(shí)上，我沒有導(dǎo)師。我沒有導(dǎo)師是因?yàn)槲矣星f萬個(gè)導(dǎo)師，我從每一個(gè)可能的地方學(xué)習(xí)，并且一直都在培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力。我希望你們記?。?_,【答案】 每一個(gè)人都是一條獨(dú)特的河流，每一條河流都有值得跋涉的地方，如果你夠用心，總有一天，所有的海洋都會屬于你。,23根據(jù)所給例句仿寫一句話。 (1)盛唐的邊塞詩格調(diào)悲壯，像雄渾的號角，一聲聲吹得歷史都熱血沸騰。 (2)曹禺的一生就像一個(gè)戲劇舞臺，他以他的人格演繹了變幻莫測的世態(tài)。 (1)_ (2)_,【答案】 示例：(1)北宋的婉約詞意境優(yōu)美，像清雅的荷花，一朵朵開得人生都芳香飄逸。 (2)老舍的一生就像一部長篇小說，他以他的情感詮釋了善惡更迭的人情。,24漢語語言博大精深，詞匯尤其豐富多彩。同樣一種現(xiàn)象，帶有不同感情色彩的人就會運(yùn)用不同的詞匯來表達(dá)自己的認(rèn)識。假如你“說話寫文章善于用書上的文字或成句”，欣賞這種做法的人會說你精于“引經(jīng)據(jù)典”；覺得你喜愛賣弄文采的讀書人會說你“_”；認(rèn)為你不忘表演，時(shí)時(shí)顯示自己的“新新人類”就會說你“_”。同樣，假如“兩個(gè)人彼此一樣，不分上下”，若強(qiáng)調(diào)“力量相當(dāng)”可用“勢均力敵”來形容；若用詞追求典雅，則可說他們“_”；若用詞通俗且?guī)в匈H義，則可說他們“_”。,【答案】 掉書袋 作秀(做秀) 難分伯仲(伯仲之間或不分軒輊) 半斤八兩,閱讀下面這則寓言材料，按要求作文寫一篇不少于800字的作文。 在同一條石板小道上，上山的和下山的擦肩而過。上山的興致勃勃，主動(dòng)和下山的打招呼：“山上好玩嗎？”下山的連連搖頭：“一座破廟，幾尊菩薩。沒意思。”上山的不以為然：“上去看看再說。”過了一段時(shí)間，這批上山的下來了，又碰上興致勃勃向上爬的人?！吧缴虾猛鎲?？”下山的連連搖頭：“一座破廟，幾尊菩薩。沒意思?！鄙仙降牟灰詾槿唬骸吧先タ纯丛僬f?！?意義在于過程，快樂就在前行的路上。 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。,這則寓言看似淺顯易懂，但是在確定主題時(shí)要注意，要從整體分析，避免片面或斷章取義。不過抓住寓言中的關(guān)鍵詞，透視其中隱含的道理也就不難了?！吧健笔悄繕?biāo)，爬山就是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程，人生也有各種各樣的目標(biāo)，最終看到得到的是否有意思并不重要，重要的是為目標(biāo)攀登的過程是快樂的；從人上山時(shí)和下山時(shí)不同心態(tài)的原因分析來看，擁有目標(biāo)和夢想可以使人幸福，充滿生氣，由此確立“夢想使人快樂幸?！钡牧⒁狻?希望 每一天太陽升起的時(shí)候，無數(shù)的希望開始在人間誕生。每一天夜幕降臨的時(shí)候，無數(shù)的希望也開始破滅。茫茫人海，大千世界，其實(shí)有一種東西牽系著大家，那就是希望。,希望是什么？讓我們先來讀一下這則小故事：在同一條石板小道上，上山的和下山的擦肩而過。上山的興致勃勃，主動(dòng)和下山的打招呼：“山上好玩嗎？”下山的連連搖頭：“一座破廟，幾尊菩薩。沒意思?！鄙仙降牟灰詾槿唬骸吧先タ纯丛僬f?！边^了一段時(shí)間，這批上山的下來了，又碰上興致勃勃向上爬的人?！吧缴虾猛鎲幔俊毕律降倪B連搖頭：“一座破廟，幾尊菩薩。沒意思。”上山的不以為然：“上去看看再說。”,為什么同一條石板小道上，上山的人意氣風(fēng)發(fā)，興致盎然，而下山的人卻垂頭喪氣，意興索然？不難看出，造成他們之間存在如此巨大差別的原因就是因?yàn)樯仙降娜藵M懷希望，而下山的人卻已沒有了希望。 希望是一種情感，是一種意識，是誰都不能放棄的生命伴侶。其實(shí)希望一直隱藏在我們的思維中，控制著我們的一切。誰沒有自己的希望呢？人生其實(shí)就是建立希望、努力去實(shí)現(xiàn)希望、希望成功或破滅、重新希望的一個(gè)過程。不過有人在希望中成功，有人在希望中迷惑，正確對待希望，時(shí)刻提醒自己，戰(zhàn)勝自己，希望就會實(shí)現(xiàn)，希望就能實(shí)現(xiàn)。大部分的成功者是能戰(zhàn)勝自己的高人。,人類理解和認(rèn)知能力的不完善，常常使得自己被誤導(dǎo)、欺騙乃至操縱。當(dāng)自己的希望破滅時(shí)，便在不知不覺中滑入了失望、墮落的泥沼。無知，特別是對自己本身的無知，有更多的可能性造成不可避免的人類苦難。希望的破滅是正常的，這也算是借口吧。人們對事物的理解并不是那么公正且富有理性的，而是要受到強(qiáng)烈的主觀愿望和個(gè)人感情的影響。事實(shí)上，奇妙的不可思議的事情對人們的誘惑，往往減弱或取代了人們的批判性思考；人們對于任何東西的恐懼和失敗都是一次殘酷的自我考驗(yàn)。,希望是自己的心靈信仰，是自己的心靈支票。開過了頭就會一無所獲。希望雖然是那么美好，脫離實(shí)際往往也會給自己帶來無限痛苦和挫折感。希望往往會發(fā)生戲劇性的變化，希望是這樣，結(jié)果卻那樣，只要自己喜歡，達(dá)到目標(biāo)，也算是希望實(shí)現(xiàn)了吧！ 希望帶來美好，美好的希望更是讓人激動(dòng)，讓人無限向往。社會能進(jìn)步幾乎是希望的功勞，是它讓會思考的生命去奮斗、去拼搏，讓社會天天在進(jìn)步。 我們要時(shí)刻守住自己的希望，尤其在逆境中更要讓希望的大旗時(shí)刻飄蕩在自己的心中。,我們要時(shí)刻提醒自己，希望只是希望，只有用勤奮去澆灌，才能盛開希望之花，得到希望之果。 我們要時(shí)刻啟發(fā)別人，自己一定要保留一個(gè)最小最小的希望。希望是無數(shù)的，破滅了一個(gè)希望不要緊，只要那個(gè)最小的希望保留了，俗話說，留得青山在，不怕沒柴燒。只要留住自己心中最小的希望，就會像星星之火一樣讓希望之火燎原你的人生，染遍社會和別人。 希望，我記住了。你記住了嗎？,點(diǎn)評：同一條石板道上，上山的人意氣風(fēng)發(fā)，下山的人卻垂頭喪氣，造成他們之間差別的原因就是因?yàn)樯仙降娜藵M懷希望，而下山的人卻已沒有了希望，小作者準(zhǔn)確選取了材料的這一關(guān)鍵點(diǎn)，把希望對人的積極意義進(jìn)行了充分的說明和論證，語言生動(dòng)流暢，具有較強(qiáng)的說服力。,(2010遼寧卷) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 3歲的托尼把手伸進(jìn)瓶子，慢慢地抓了一大把糖果，他想抽出手時(shí)，瓶口太小，出不來。他一顆糖都不想放棄，手又抽不出來，“哇”地一聲哭了。,農(nóng)場主規(guī)定每個(gè)雇工除了工錢之外，還可以自選一筐水果帶走。20歲的托尼看中一個(gè)裝的最滿的大筐，費(fèi)了半天勁也沒搬動(dòng)。他喘了口氣，重選了一小筐，高高興興的走出了果園。 老板宣布，誰能追回一筆30萬英鎊的貸款，就把其中的10萬獎(jiǎng)給他。員工紛紛出馬，卻都無功而返。58歲的托尼也申請?jiān)囋?，兩天后就將追回?0萬貸款交給了老板。原來他告訴對方只需交21萬就算結(jié)清，對方終于還款，他也得到了1萬英鎊的獎(jiǎng)金。,要求：選準(zhǔn)角度，明確立意；自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。,舍得之間 遼寧一考生 主題詞 舍棄 利益 放棄對水的挽留，河流得以奔向大海，一路高歌；放棄對春的眷戀，萬物得以在夏日欣欣向榮，在秋天收獲累累碩果；放棄對財(cái)富的貪欲，故事中的托尼得以在晚年生活得平靜和樂。 其實(shí)，不只是于自然萬物，于人、于國、于世界，最大的智慧都莫過于舍棄，只有舍棄之后才能得到生命中最純凈的歡欣。,回溯時(shí)間，莊子告訴我們：只有舍棄功名利祿的牽絆，才能真正體會生活的逍遙，生命的清亮。他曾如涸轍的魚，求一斗一升水來維持生命，但他從未放棄在精神上富足的天地遨游；他曾被友人疏遠(yuǎn)，只怕他奪其相位，他卻淡然一笑，把那萬人景仰的相位比作泥塘，拂袖而去，在自然中與天地共生，與萬物為一。他是如何做到領(lǐng)一家之言，解難解之道的，就是因?yàn)樗艞壛税惨?、名利，才得到了精神上的無欲與釋然，所以行動(dòng)無羈，嬉笑怒罵中千古大道已然留傳，完成了一次真正意義的逍遙游。試問，這番樂趣，在帝王將相中又有幾人可得？,但是在生活中需要我們放棄的不只有名利，只有舍棄個(gè)人的利益和不斷膨脹的欲望才能真正帶來環(huán)境的安定、周遭的和平。 君應(yīng)見，西風(fēng)烈烈，殘陽如血，她素色衣襟卷進(jìn)大漠蒼涼。從此沒有絲竹管弦，只能淚濕胡笳；從此家鄉(xiāng)化作天涯，只能在心中鐫刻大漢繁華；從此花樣年華浸潤邊塞黃沙，徒留青冢，用千年的顧盼給家鄉(xiāng)回答：以一女子之身，得匈奴之太平，幸甚！明妃就這樣放棄了親人、故鄉(xiāng)、榮華、歡樂。美貌如她，卻舍棄了一個(gè)女子應(yīng)有的一切，換來了兩個(gè)民族間長久的太平，這般舍棄，讓我們看見了舍得之間她纖弱的背影，做出選擇時(shí)卻那樣堅(jiān)定，她留下英烈的靈魂，點(diǎn)燃大義的烽火，讓后人久久銘記。,然而，試看當(dāng)代，美國為了石油竟挑起伊拉