《孝文帝改革復(fù)習(xí)》PPT課件.ppt

課標(biāo)要求： 1、了解北魏孝文帝改革的背景。 2、歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。 3、探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,第三單元 北魏孝文帝改革,材料： “舊 惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶，謂之蔭附。蔭附者皆無官役，豪強(qiáng)征斂，倍于公賦矣?！?宗主督護(hù)制給北魏帶來了怎樣的影響？,宗主控制許多百姓 ，形成地方割據(jù)勢(shì)力，不利于中央集權(quán)。 國(guó)家難以征收賦稅； 百姓負(fù)擔(dān)加深，階級(jí)矛盾尖銳。,探究：,三長(zhǎng)制,改革背景,必要性：宗主督護(hù)制和賦稅制度導(dǎo)致階級(jí)矛盾加劇； 民族壓迫政策導(dǎo)致民族矛盾激化； 各地人民起義不斷危及北魏統(tǒng)治。 可能性： 馮太后掌握實(shí)權(quán)推行封建化改革； 孝文帝深受漢文化影響,改革勢(shì)在必然,2.特點(diǎn):,1.措施,（1）俸祿制（官制） （2）均田制（土地制度） （3）三長(zhǎng)制（基層行政制度） （4）租調(diào)制（賦稅制度）,馮太后主持,進(jìn)行制度建設(shè),一、卓有成效的新制 (前期）,諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝， 牛一頭，受田三十畝，老免及身沒則還田 初受田者，男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還。 資治通鑒,國(guó)家所有,農(nóng)民所有,均田制 485年實(shí)行,政府掌握大量無主荒地,國(guó)家把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。土地不得買賣。,封建土地國(guó)有制,經(jīng)濟(jì)：農(nóng)民得到了土地，提高了生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展； 政權(quán)：增加國(guó)家財(cái)政收入，促進(jìn)北魏政權(quán)封建化； 民族融合： 推動(dòng)了北方民族大融合高潮到來； 歷史影響：影響深遠(yuǎn)，為隋唐封建鼎盛局面奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。,二.改革后期：接受漢族先進(jìn)文化,特點(diǎn):,孝文帝親自主持； 全面漢化,措施,遷都洛陽(yáng),移風(fēng)易俗,北魏孝文帝拓跋宏 （467-499）,原因： （1）地理上：舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難。 （2）經(jīng)濟(jì)上：舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難。 （3）軍事上：舊都受到北方柔然的騷擾和威脅。 （4）政治上：舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革。 (5)洛陽(yáng)： 是中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。,直接目的:接受漢族先進(jìn)文化,減少改革阻力 根本目的:加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治,3.意義：,對(duì)洛陽(yáng)發(fā)展：使洛陽(yáng)成為政治、經(jīng)濟(jì)中心 對(duì)改革進(jìn)行：打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入 對(duì)民族關(guān)系：有利于鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合,三.移風(fēng)易俗,1.特點(diǎn):,孝文帝親自主持,改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步 學(xué)習(xí)、接受漢文化。,2.內(nèi)容,易服裝： 講漢話： 改漢姓： 通婚姻： 改籍貫：,下令鮮卑貴族一律改穿漢裝； 要求朝臣講漢話，30歲以下嚴(yán)格執(zhí)行；,將鮮卑姓改為漢姓，按門第高低選拔人才；,提倡鮮卑人同漢人通婚； 凡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人一律以洛陽(yáng)為原籍。,3.影響：,促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，促進(jìn)了民族融合,推動(dòng)了政權(quán)的封建化,爭(zhēng)取到漢族地主的支持,背景,社會(huì)矛盾尖銳,鮮卑族落后,內(nèi)容,影響,側(cè)重點(diǎn),通過制度建設(shè)緩和社會(huì)矛盾,全面推進(jìn)漢化政策,孝文帝改革成功的原因,（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流改革成功的根本原因 （2）內(nèi)容全面，措施得力 （3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革 （4）符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望,少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革,孝文帝改革的性質(zhì),南梁大臣陳慶之到了洛陽(yáng)以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。 ” 洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷二,你覺得是北魏洛陽(yáng)的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？,經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮,文化和制度的封建化程度,北魏鮮卑族人著裝畫像,材料反映了北方各民族出現(xiàn)什么現(xiàn)象 ？,各民族融合的趨勢(shì)加強(qiáng),漢人胡食畫像磚,北魏人出行圖,少數(shù)民族的胡床（又稱交椅）成為漢族所喜愛的家具,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。 由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,概念闡述,1.從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族 經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化的過程； 2.從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程； 3.從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程,概念解讀,古代的民族融合,從整體社會(huì)發(fā)展