政治其它相關(guān)論文-論政治文明建設(shè)對人的全面發(fā)展的促進作用.doc

政治其它相關(guān)論文-論政治文明建設(shè)對人的全面發(fā)展的促進作用【內(nèi)容提要】通過完善的法律規(guī)范實現(xiàn)對人的欲望的健康導(dǎo)向，強化社會成員的理性精神；通過廣泛的民主參與和民主監(jiān)督強化社會責(zé)任感，提升人格層面；通過廣泛的民主參與所營造出的攀比效應(yīng)強化個人感，激發(fā)求知欲望提升人的文化素質(zhì)。【關(guān)鍵詞】政治文明/人的全面發(fā)展/欲望/人格/文化素質(zhì)人的全面發(fā)展是人的潛能被不斷拓展，人的素質(zhì)逐步提高的歷史過程。推進人的全面發(fā)展，同推進社會的全面進步是互為前提和基礎(chǔ)，永無止境的歷史過程。因此，構(gòu)建對人的全面發(fā)展具有健康功能作用的社會生態(tài)環(huán)境，客觀要求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明諸方面綜合平衡發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。長期以來，人們對政治文明建設(shè)的社會功能作用，尤其是對其促進人的全面發(fā)展的功能作用缺乏應(yīng)有的關(guān)注。因此，探索政治文明建設(shè)對促進人的全面發(fā)展內(nèi)在的功能作用，有助于從理論上糾正改革開放實踐中人們對政治文明建設(shè)認識上存在的偏差，在實踐中積極創(chuàng)造條件實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。一、通過完善的法律規(guī)范實現(xiàn)對人的欲望的健康導(dǎo)向，強化社會成員的理性精神現(xiàn)代理性精神是人的素質(zhì)得以健康拓展和提升的前提。人的理性精神是指對科學(xué)的自然法則和合乎歷史發(fā)展規(guī)律的社會規(guī)范的自覺恪守。其行為表現(xiàn)，一是具有現(xiàn)代法律意識。在法律面前人人平等的意識很強，能夠珍視法律賦予的權(quán)利，忠實履行法律規(guī)定的義務(wù)，自覺地依法行事，反對以權(quán)代法、徇私枉法。二是具有現(xiàn)代倫理觀念。能夠控制自己的情緒，心情經(jīng)常保持穩(wěn)定的良好狀態(tài)，理性地處理問題。具有現(xiàn)代法律意識是人的理性精神的核心內(nèi)涵。人是在改變外部世界的同時也發(fā)展自身的。但是，人的行動“都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C，才能使他行動起來”(注：馬克思恩格斯全集第21卷第345頁，人民出版社1965年版。)。因而，人改造外部環(huán)境的行為都具有明顯的目的性且受利己心的驅(qū)動。從歷史唯物主義的角度分析，人們奮斗所取得的一切，都同他們的利益有關(guān)。從社會心理學(xué)的角度分析，利益是與需要貫通，與欲望相聯(lián)的。需要通過意識的對象而轉(zhuǎn)化為欲望。欲望不論是物質(zhì)的，還是精神的，其最大特征是永遠追求滿足。欲望內(nèi)在地展示了人的活力和創(chuàng)造力。欲望的實現(xiàn)，體現(xiàn)了人的價值，是對人的生命意義的肯定。欲望尋求滿足的過程，就是創(chuàng)造力產(chǎn)生的過程。欲望越強，人的積極性和主動精神越高，社會也就越發(fā)顯示出富有生機和活力。建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，發(fā)展市場經(jīng)濟，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌現(xiàn)，事實上就是通過引發(fā)欲望張力，激發(fā)人的潛在活力而調(diào)動起人們改造客觀社會環(huán)境的自覺能動性。人們勢必因此也更為關(guān)注自身的勞動價值，以追求最大的社會效益。這又必然導(dǎo)致社會成員要求在社會生活各方面人與人之間平等相處，以及在各種事情和場合上的公正對待，并對涉及自身利益的生活事務(wù)和政治事務(wù)有濃厚的興趣。其中內(nèi)在的包容著對加強社會主義政治文明建設(shè)的強烈欲望。社會主義政治文明的本質(zhì)是人民民主政治。民主意味著更多的民眾參與和有效的民眾監(jiān)督。然而，“人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”(注：馬克思恩格斯選集第3卷第442頁，人民出版社1995年版。)人在一定社會關(guān)系中生存和發(fā)展，并由此與社會產(chǎn)生聯(lián)動關(guān)系，人的本身不可避免的要受到自身欲望、人性弱點及社會生活環(huán)境制約。追求自身利益最大化的個人參與政治活動的目的也是追求個人利益最大化。追求利益最大化容易膨脹人的私欲，使人心生惡念。因此，欲望的尋求滿足有時也會走向自己的反面，在一定時期內(nèi)導(dǎo)致不穩(wěn)定因素的上升而具有破壞力，使社會無法正常發(fā)展。也正因此，既要保持人與社會的活力，又要最大限度地防止欲望的破壞力，使社會有一個穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。亨廷頓指出，對許多正在追求現(xiàn)代化的國家來說，“基本的問題不是自由，而是創(chuàng)立一個合法的公共秩序。人們可以有秩序而無自由，但他們不能有自由而沒有秩序”(注：塞繆爾亨廷頓：變動社會的政治秩序，王冠華等譯，第7頁，三聯(lián)書店1996年版。)。合法的公共秩序，實際上就是要創(chuàng)造一種在法律面前人人平等的局面，實現(xiàn)政治自由和政治權(quán)威的有機結(jié)合，既保障民眾的民主權(quán)利，又防止惡念積聚、釋放釀成對社會對他人的傷害，保證社會的長治久安。創(chuàng)立一個合法的公共秩序，實質(zhì)是構(gòu)建一個完善的法治社會。民主自由必須由法制來保障，民主政治也就是法治化的政治，“必須使民主制度化、法律化”(注：鄧小平文選第2卷，第146頁。)。法治意味著確立法律在社會生活、國家生活的一切重要領(lǐng)域處于至高無上的地位，實現(xiàn)國家政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活的法制化和規(guī)范化。完善的社會主義法律制度在給人的行為提供一整套明晰的“所能為”、“所不能為”的信息的同時，又充分展示法律的功能作用：一是當(dāng)法律所禁止的違法行為出現(xiàn)以后，追究行為人的法律責(zé)任，用一種強制性命令對逆向行為進行制裁，來規(guī)定某種人類行為；二是在違法行為尚未出現(xiàn)之前，對相應(yīng)的行為主體規(guī)定一定的前置義務(wù)，以監(jiān)督和控制其行為，禁止違法現(xiàn)象出現(xiàn)。法律為個人的行為劃清了一個明確的選擇空間，人的欲望釋放就是在這只既有形又無形的手的指導(dǎo)下完成了理性選擇，并逐步內(nèi)化為對法律規(guī)范遵行自覺自律，從而為人的素質(zhì)拓展和提升提供健康的欲望導(dǎo)向。二、通過廣泛的民主參與和民主監(jiān)督強化社會責(zé)任感，提升人格層面人格是指一個人通過社會化而形成的觀念、態(tài)度、性格與習(xí)慣等，是一個人比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和行為特征的總和。人格是社會的人應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是人作為社會活動主體的一種資格和品格，它內(nèi)省為精神素質(zhì)，外顯為行為實踐，共同表現(xiàn)著自覺的有組織的“自我”。人格水平和人格成熟程度是個體全面發(fā)展的重要標(biāo)志?！叭恕笔且粋€知、情、意、行的活的統(tǒng)一體。這個統(tǒng)一體對真、善、美的追求，就是對理想人格的追求。理想人格的內(nèi)核是求真、向善、尚美，它體現(xiàn)道德生活中各種現(xiàn)實的完善人格的發(fā)展趨勢和方向，是普通人格的升華。就主體而言，真、善、美的和諧統(tǒng)一，就是使每個主體從自在自發(fā)的不成熟狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為自為自覺的成熟狀態(tài)的過程，也就是人的主體特征充分展開，即人的素質(zhì)的提升達到合目的、合規(guī)律的發(fā)展、完善的過程，是人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志。理想人格的追求塑造是一個漫長的歷史過程，可以通過教育與修養(yǎng)不斷接近。但是，加強政治文明建設(shè)所創(chuàng)造的文明的政治生活環(huán)境，對促進真、善、美的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的推動作用。首先，推進“真”。“真”是指客觀世界在運動、變化、發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的規(guī)律性。體現(xiàn)主體對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，強調(diào)主體應(yīng)具有實事求是、追求真理的膽識和態(tài)度，依據(jù)對客觀世界的發(fā)展趨勢或規(guī)律的認識確立價值理想，實現(xiàn)客觀規(guī)律和人類利益的統(tǒng)一。社會主義政治文明體現(xiàn)人民本位的價值觀。健全的社會主義民主政治體制，顯示了人民群眾的認識一致、心理平衡、感情趨向和理性傾向，是開放的，參與式的，與人民群眾合為一體的，因而，也在事實上提供了一個讓社會成員能夠充分表達自己的意愿和感情，發(fā)揮自己聰明才智的社會舞臺。其作用的展開，一方面，通過廣泛地實現(xiàn)群眾參與、民主監(jiān)督的妥善結(jié)合，在更廣闊的范圍內(nèi)充分表達民意，引發(fā)群眾的積極信息并形成責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)的民意壓力，推動領(lǐng)導(dǎo)行為符合“真”。另一方面，民主參與、民主監(jiān)督滿足了社會成員被尊重和發(fā)揮創(chuàng)造力的需要，既激勵社會成員開動腦筋想問題，講真話，發(fā)揮個人的智能優(yōu)勢；又通過廣泛民主參與激發(fā)群體活力，借助知識互補、信息刺激和情緒鼓動，實現(xiàn)知識、經(jīng)驗和專長的創(chuàng)造性交流，揭示真理，修正錯誤，達到對“真”的科學(xué)駕馭。況且，廣泛的民主參與增強了社會成員的社會責(zé)任感，強化了社會成員勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神狀態(tài)，激勵社會成員以積極探索、大膽地試、大膽地闖為現(xiàn)實源泉，在更深的層面上揭示“真”，使思想符合實際，從而使人格更完善，在更高的層面上更廣闊地展示人的價值。其次，促進“善”?！吧啤笔侵负虾跻欢ㄉ鐣l(fā)展趨勢的有益于社會和他人的行為，強調(diào)個人正當(dāng)利益的追求應(yīng)符合社會進步需要和人類根本利益。社會主義政治文明對善的促進，主要是通過社會主義法律體系職能作用的發(fā)揮顯現(xiàn)的。社會主義法律是公平正義的象征，“在法律面前人人平等”意味著社會成員相互承認為有尊嚴(yán)的人格。它既保障民眾的民主權(quán)利，又防止少數(shù)人利用權(quán)利把他人當(dāng)作欺詐掠奪對象而損害多數(shù)人的利益。加強社會主義政治文明建設(shè)，健全社會主義法律體系，就是要從整體上發(fā)揮法律的職能作用，使社會主義法律能保護社會成員以獨立、平等的身份在參與各種社會生活中實現(xiàn)自己的合法權(quán)益，排除各種影響和阻礙他們實現(xiàn)自己合法權(quán)益的不法因素。同時，又作為社會關(guān)系的規(guī)范、調(diào)整和控制手段，以特有的功能使不同利益主體和個人從各自的利益和職責(zé)出發(fā)，正確處理好自己利益與他人利益和社會利益的關(guān)系，以此增強他們相互之間的交流和融通，實現(xiàn)利益共識，這又必然強化社會成員參與各種社會事務(wù)和活動的理性選擇，并有勇氣承擔(dān)自己的選擇所產(chǎn)生的社會責(zé)任，從而實現(xiàn)個人利益和社會利益的兼容，在追求、實現(xiàn)個人利益的同時推動社會發(fā)展和人類進步。再次，完善“美”?！懊馈笔侨说耐昝佬曰蛲隄M性，是人的本質(zhì)力量對象化的感性顯現(xiàn)。當(dāng)人在真的基礎(chǔ)上，有目的地進行創(chuàng)造活動并取得成功的時候，這一活動就是美的。美是具體的、能感知的，它使人的心地正直、精神純潔、情感高尚和信念端正，使人充滿創(chuàng)造力和進取精神。社會主義政治文明是以其特有的社會功能作用凈化社會風(fēng)氣，讓社會成員直接感悟美，進而內(nèi)化為美的品格，外顯為美的行為。社會主義政治文明以完善的法律制度，使各種權(quán)力都在法律所確定的軌道上行使，使國家機關(guān)的行政行為都有法律上的授權(quán)并承擔(dān)法律上的責(zé)任，通過依法行政實現(xiàn)行政公正。同時，以法律為依據(jù)，通過更多的民主參與和有效的民主監(jiān)督端正政府行為，防止腐敗的滋生和權(quán)力的濫用。從社會心理學(xué)的角度看，各種權(quán)力運行規(guī)范，行政公正所展示的人格力量，可以激發(fā)強烈的社會責(zé)任心，強化社會成員的正義感，增強其認識和感受善惡的敏感性，發(fā)展正直、熱情、嫉惡如仇、富有獻身精神等個性特征，無論在任何情況下都敢于堅持真理，并依法以公道正派的美德處理各種利益關(guān)系，形成奮發(fā)向上的社會氛圍，激發(fā)出追求卓越，創(chuàng)造全優(yōu)的工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而完善美的塑造，實現(xiàn)人格美。三、通過攀比效應(yīng)強化個人感，激發(fā)求知欲望提升人的文化素質(zhì)社會主義政治文明在實際上創(chuàng)造了一個在真理面前人人平等的社會文化氛圍。民主參與、民主監(jiān)督在客觀上又帶來了比成績、比貢獻、比創(chuàng)造的攀比效應(yīng)，無形中營造出一個平等競爭、推陳出新、青出于藍而勝于藍的社會環(huán)境。一方面，在廣泛的民主參與中，社會成員把個人的智慧和才能、理想奉獻出來，供他人和社會選擇。當(dāng)一個人的智慧的才能受到他人或社會的認同肯定時，這個人勢必產(chǎn)生一種角色感知和滿足感，由此內(nèi)心受到一種激勵。心理學(xué)的研究表明，一個人的內(nèi)在能力與這種能力的發(fā)揮并不總是一致的，其中起影響作用的因素之一在于他的主觀精神狀態(tài)，對自己能力的自信以及由此而來的精神狀態(tài)可以促進他能力的發(fā)揮。當(dāng)行為主體因其高尚的行為或品質(zhì)而受到社會肯定時，就意味著他獲得了一定的物質(zhì)和精神的滿足，這一滿足又會轉(zhuǎn)而成為巨大的行為動因，激勵和推動其以良好的精神狀態(tài)挖掘潛力，發(fā)揮能力向更高的追求層次攀登。另一方面，人的價值評價的本質(zhì)是社會的，要在人際關(guān)系中通過他人與自己的相互評價中才能實現(xiàn)比較鑒別。廣泛的民主參與就是一種社會成員智慧和才能的公平的比較鑒別，具有極大的挑戰(zhàn)性、壓迫性和誘導(dǎo)性。民主參與意味著個人感的提高，它進一步激發(fā)了社會成員不甘落后的自尊心，促使人們的心理達到一種興奮狀況，重視自我認識，關(guān)注社會對自己的評價，主動地進行自我教育和自我判斷，不斷地在內(nèi)心世界重建自我形象，不停地自我更新，并從其中感悟“知識就是力量”。辯證唯物主義認為，知識是人們思維的產(chǎn)物，但它一旦形成又成為人們進一步思考問題的背景，影響著人們對新問題的研究，決定著解放思想的廣度和深度。沒有相應(yīng)的知識儲備，思維就必然或者