用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題定稿.ppt

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,1、識(shí)記整體與部分的含義以及 系統(tǒng)的含義及基本特征。,2、理解整體與部分、系統(tǒng)與要素的關(guān)系以及方法論要求。,3、嘗試運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法。,學(xué)習(xí)目標(biāo),盲人摸象,他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？,（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一,1、整體和部分的辯證關(guān)系,（1）含義不同,整體事物發(fā)展的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量看是一。,部分事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量看是多。,相互區(qū)別：,理解：,空間事物的全局,時(shí)間事物發(fā)展的全過程,整體,部分,空間事物的局部,時(shí)間事物發(fā)展的各階段,整體 一,部分 多,思考,鐘表是由各個(gè)零部件組成，但任何一個(gè)零部件都不具有計(jì)時(shí)的功能，說(shuō)明了二者之間是什么關(guān)系？,（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用、功能不同,整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒有的功能；部分在事物的發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。,據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來(lái)一個(gè)能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛其手?！甭犞G軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤子里，送給荊軻。斬?cái)嘀?，還是好手嗎？,蘇軾在琴詩(shī)中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？” 兩則材料共同說(shuō)明了什么道理？,A、密不可分,整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分,整體就不復(fù)存在,部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分,2.整體和部分的聯(lián)系,“哥倫比亞號(hào)”事故的直接技術(shù)原因是，這架航天飛機(jī)外部燃料箱外脫落的一塊重量不到兩公斤的泡沫材料撞上了航天飛機(jī)左翼前緣的熱保護(hù)部件，形成了裂孔，致使7名宇航員喪生。,問題：材料如何體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系？這對(duì)我們想問題、辦事情有什么啟示？,探究,國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡,整體,影響,整體的 功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分的功能狀態(tài)及其變化,B、相互影響,“熱保護(hù)部件破裂，航天飛機(jī)失事?！?部分,整體,制約,部分的功能及其變化 會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體的功能狀態(tài)起決定作用。,（1）二者密不可分 整體由部分組成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。,2、二者相互聯(lián)系,（2）二者相互影響 A、部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。,B、兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 學(xué)校 高二（9）各位同學(xué),部分,整體,整體,2、整體和部分辯證關(guān)系原理的方法論要求,庸人治駝,據(jù)說(shuō)山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說(shuō)：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說(shuō)：只要駝背能直，管你生死乎？,樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo),整體處于統(tǒng)率的主導(dǎo)地位，整體具有部分所不具備的功能。,搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展,部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用,2、整體和部分的關(guān)系原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義,（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,1、系統(tǒng)的含義,整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。,系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。,要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分,太陽(yáng)系是一個(gè)系統(tǒng),地球，由地核、地幔、地殼三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng)。,C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,2、系統(tǒng)的基本特征,A.整體性,B.有序性,系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。,系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。,系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加。,勝,勝,敗,敗,敗,敗,田忌賽,2、說(shuō)說(shuō)是怎樣運(yùn)用這一方法的？,1、他運(yùn)用的是什么思維方法？,田忌賽馬,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,勝,勝,敗,敗,敗,敗,上,中,下,下,中,上,齊威王,田忌,上,中,下,下,中,上,齊威王,田忌,田忌賽馬,還是原來(lái)的馬，只是調(diào)換了出場(chǎng)的順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。,田忌賽馬,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,結(jié)果：整體功能大于部分功能之和,著眼整體性,遵循有序性,注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向,不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo),根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序,通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整,3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到 ：,（1）著眼于事物的整體性； （2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性； （3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。,整體功能總是大于部分功能之和,？,三個(gè)和尚沒水喝,導(dǎo)致這一結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是相互支持，相互促進(jìn)，而是相互制肘、相互消磨，結(jié)果各要素的力量或作用被內(nèi)耗了，出現(xiàn)了112的效應(yīng)。,動(dòng) 手 設(shè) 計(jì),為三個(gè)和尚設(shè)計(jì)管理組織方案，使他們協(xié)調(diào)統(tǒng)一始終有水喝？比比誰(shuí)的方案最有創(chuàng)意！,如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。 第一座廟：三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿了。 第二座廟，老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒把水缸挑滿了。,第三座廟：三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。 請(qǐng)從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個(gè)小和尚做法所蘊(yùn)含的哲理。,第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說(shuō)明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部功能之和。 第二座廟制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，促使三個(gè)小和尚很快把水缸挑滿，這說(shuō)明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識(shí)）對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。 第三座廟三個(gè)小和尚充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，引水上山，說(shuō)明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。,有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都不夠。 一開始，他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)。于是每周下來(lái)，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。 后來(lái)他們推選出一個(gè)道德高尚的人出來(lái)分粥。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。 然后，大家開始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì)，但互相攻擊扯皮下來(lái)，粥吃到嘴里全是涼的,動(dòng)動(dòng)腦,你能想個(gè)辦法讓他們吃上熱粥嗎？,最后想出來(lái)一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。 為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。,4、用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物,用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。,系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論,原理內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。,方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。,二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 （一）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 1、整體與部分的辨證關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系） 2、整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求 （二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 1、系統(tǒng)的含義 2、系統(tǒng)的基本特征 3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到的三個(gè)方面： 4、用綜合性思維方式認(rèn)識(shí)事物,小結(jié),1、蘇軾在琴詩(shī)中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明 A、事物與事物之間是有區(qū)別的 B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的 C、整體具有部分所不具有的功能 D、整體功能總大于部分功能之和,C,2、俗話說(shuō)：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是( ) A、普遍性寓于特殊性之中。 B、局部離不開整體。 C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,B,3、一個(gè)木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明 A聯(lián)系是普遍的、客觀的 B木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系 C部分制約著整體 D整體由部分組成的,C,4、青藏鐵路被世界稱之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見 人為事物的聯(lián)系是主觀的 意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系 在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性 A B C D,B,5、沒有農(nóng)