2019_2020學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課宋明理學(xué)課件.pptx

第一單元,中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第3課,宋明理學(xué),內(nèi)容索引,核心素養(yǎng),達(dá)標(biāo)檢測(cè),基礎(chǔ)落實(shí),基礎(chǔ)落實(shí),一、三教合一 1.背景 (1)漢武帝以后，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。 (2)魏晉南北朝時(shí)期， 盛行，道教也在民間廣為傳播。 2.表現(xiàn) (1)魏晉南北朝時(shí)期 儒學(xué)吸收佛教、 的精神，有了新的發(fā)展。 佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。 道教也受到儒學(xué)影響，主張“ ”又“尊道”。,佛教,道教,貴儒,(2)隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱(chēng)“ ”。 (3)唐朝 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教、道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 儒學(xué)大師 率先提出復(fù)興儒學(xué)。,三教合一,韓愈,理解“三教合一” (1)三教合一并不是三教相互融合而為“一教”，而是主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。 (2)“三教合一”的提出，一方面反映了儒家學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位面臨挑戰(zhàn)；另一方面也說(shuō)明了不同文化之間的碰撞與交流，以及儒家思想的兼收并蓄，與時(shí)俱進(jìn)。,思維點(diǎn)撥,二、程朱理學(xué) 1.形成 (1)背景：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)。 (2)形成：沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了 來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。,佛道思想,(1)北宋時(shí)期開(kāi)展的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒(méi)有沖破漢唐儒學(xué)的束縛。( ) (2)理學(xué)吸收佛道、陰陽(yáng)五行等思想，把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段。( ),判斷正誤,2.思想主張,天理,倫理道德,三綱五常,存天,理，滅人欲,格物致知,明道德,之善,“格物致知”和我們通常所說(shuō)的“實(shí)踐出真知”意思不同?！案裎镏轮闭J(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；“實(shí)踐出真知”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)展的規(guī)律，即“真知”并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。,思維點(diǎn)撥,3.影響 (1)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的 ，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，束縛了人的思想。 (2)朱熹編著的 ，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。 (3)朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮形成了“ ”學(xué)派。,官方哲學(xué),四書(shū)章句集注,朱子學(xué),材料 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 宋張載張子語(yǔ)錄 思考 材料反映了宋朝理學(xué)家們創(chuàng)立理學(xué)的目的是什么？有什么作用？,問(wèn)題思考,提示 目的：繼承和發(fā)展圣人的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立人世間的倫理規(guī)范、行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到國(guó)家昌盛、人民幸福的太平盛世。作用：為人們學(xué)習(xí)儒學(xué)指明了方向，具有精神鼓舞的作用。,三、陸王心學(xué) 1.南宋：陸九淵 (1)哲學(xué)觀：把“ ”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”，萬(wàn)物都在心中。 (2)認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為窮理不必向外探求，只需 就可以得到天理。 2.明朝：王陽(yáng)明 (1)背景：明朝中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。 (2)地位：心學(xué)的集大成者。,心,反省內(nèi)心,(3)主張 哲學(xué)觀：宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“ ”。 認(rèn)識(shí)論：提出“ ”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。,心外無(wú)理,致良知,材料 鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離。陸九淵象山先生全集 思考 材料表明朱熹與陸九淵在哪一方面產(chǎn)生矛盾，各自的主張是什么？,問(wèn)題思考,提示 在探求理的途徑上產(chǎn)生分歧。朱熹主張“格物致知”，陸九淵主張“發(fā)明本心”。,3.影響 (1)明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。 (2)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及 都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,倫理道德,比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué),歸納總結(jié),知識(shí)結(jié)構(gòu),核心素養(yǎng),1.印證教材觀點(diǎn) 材料一 萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，己何與焉？所謂萬(wàn)物一體者，皆有此理。 河南程氏遺書(shū) 應(yīng)用1 “二程”認(rèn)為，天下萬(wàn)物都可以用理來(lái)解釋?zhuān)?是萬(wàn)物的本原，屬于客觀唯心主義。 材料二 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。陸九淵象山先生全集 應(yīng)用2 陸九淵主張 是宇宙萬(wàn)物的本原，屬于主觀唯心主義。,理,心,2.獲取材料信息 材料 理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。馬克垚世界文明史 應(yīng)用 根據(jù)材料指出理學(xué)的積極作用。,提示 引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。,朱熹的家國(guó)情懷 朱熹把大學(xué)中的“格物致知，正心誠(chéng)意，修身齊家，治國(guó)平天下”，加以具體化、通俗化，上自國(guó)家的皇帝下至各個(gè)家庭的百姓，構(gòu)建一套周密的社會(huì)秩序。他關(guān)注社會(huì)基層民眾的日常言行、所作所為，希望從基層著手，改變家族與村落，建立一個(gè)理想的社會(huì)。因此他重視儒學(xué)的普及化、通俗化，他編著四書(shū)章句集注，用理學(xué)思想重新解釋論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸，使理學(xué)透過(guò)四書(shū)而深入人心。他編著小學(xué)集注，旨在教育青少年遵循“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范。他編著論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義童蒙須知，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食等方面的習(xí)慣，都提出了道德性的行為規(guī)范。,解析 朱熹與孔子在道觀中處于同等地位一同受祭祀，主要是因?yàn)橹祆涞睦韺W(xué)思想規(guī)范了社會(huì)人群的倫理道德，故選B項(xiàng)。 A項(xiàng)是孔子的成就； C項(xiàng)是董仲舒的成就； D項(xiàng)是王陽(yáng)明的主張。,針對(duì)練 下圖是某道觀中朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像。把朱熹與孔子置于同等地位一同祭祀主要是由于朱熹 A.奠定了儒家學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ) B.規(guī)范了社會(huì)人群的倫理道德 C.確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 D.提出了致良知的思想主張,達(dá)標(biāo)檢測(cè),1,2,3,4,5,6,1.魏晉時(shí)期，自然與名教之間的沖突愈加明顯，道教學(xué)者葛洪認(rèn)為：“道者，萬(wàn)殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以來(lái)，儒教也。何獨(dú)重仲尼而輕老氏乎？”對(duì)此理解正確的是 A.尊道貴儒質(zhì)疑儒學(xué)的獨(dú)尊地位 B.道儒并重成為當(dāng)時(shí)的思想主流 C.道本儒末改造傳統(tǒng)的道教思想 D.援儒入道實(shí)現(xiàn)多元思想的融合,解析 從材料“何獨(dú)重仲尼而輕老氏乎”可知，葛洪認(rèn)為道教與儒家思想都是對(duì)統(tǒng)治有用的思想，不能獨(dú)尊儒學(xué)，故A項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,2.朱熹說(shuō)，“太極只是一個(gè)理，迤邐分作兩個(gè)氣，里面動(dòng)底是陽(yáng)，靜底是陰，又分作五行，又散為萬(wàn)物”?？梢?jiàn)，朱熹認(rèn)為 A.理就是太極的陰陽(yáng)變化 B.富于變化的氣推動(dòng)理的形成 C.萬(wàn)事萬(wàn)物皆產(chǎn)生于氣 D.氣后于理產(chǎn)生，且是不變的,解析 根據(jù)材料“太極只是一個(gè)理，迤邐分作兩個(gè)氣，里面動(dòng)底是陽(yáng)，靜底是陰”，太極由陰陽(yáng)構(gòu)成，不斷變化形成五行萬(wàn)物，故A項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,3.(2018大連高二期末)陸九淵認(rèn)為，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，心就是天地萬(wàn)物的淵源。他提出求理的方法是 A.格物致知 B.心即理也 C.發(fā)明本心 D.致良知,解析 陸九淵認(rèn)為心就是理，因此求理的方法就是發(fā)明本心，故C項(xiàng)正確； 格物致知是程朱理學(xué)的求理方法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； “心即理也”是陸九淵的世界觀，并非求理方法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 致良知是王陽(yáng)明提出的認(rèn)識(shí)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,4.中國(guó)古代某思想家基于“心即理也”的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要“剝落心蔽”“發(fā)明本心”。這一人生活在 A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代,解析 根據(jù)“心即理也”“發(fā)明本心”可知這是陸九淵的心學(xué)，故B項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,5.(2018湖北重點(diǎn)高中聯(lián)考協(xié)作體高二期中)下圖是中國(guó)婚姻史中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)，由圖可知，宋以后烈女人數(shù)增加較快，這跟下列哪項(xiàng)史實(shí)聯(lián)系最為緊密 A.資本主義萌芽的出現(xiàn) B.明清出現(xiàn)進(jìn)步思潮 C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.專(zhuān)制皇權(quán)的加強(qiáng),解析 宋代以后，節(jié)婦烈女人數(shù)增加較快，主