職業(yè)教育論文-學(xué)風(fēng)建設(shè)：大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的永恒主題.doc

職業(yè)教育論文-學(xué)風(fēng)建設(shè)：大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的永恒主題摘要：加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，是大學(xué)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。追求真理、強(qiáng)化學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任、服務(wù)社會發(fā)展和張揚(yáng)個性，是大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的題中應(yīng)有之義。加強(qiáng)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，應(yīng)該用大學(xué)精神去激勵，用道德教育去引導(dǎo)，用大學(xué)制度去規(guī)范，用校園文化去陶冶，并注重把握好大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的學(xué)、思、用、創(chuàng)四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。關(guān)鍵詞：學(xué)風(fēng)建設(shè)；大學(xué)精神；大學(xué)制度學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)的靈魂，是大學(xué)的寶貴財(cái)富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是大學(xué)改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證，是大學(xué)辦學(xué)水平的根本體現(xiàn)，是大學(xué)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著高等教育大眾化的迅速推進(jìn)和大學(xué)辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，辦學(xué)資源不足、師資力量匱乏、生源素質(zhì)下降、畢業(yè)生就業(yè)困難等問題逐漸凸顯。在此背景下，提高大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的，核心競爭力，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)就顯得尤為突出和重要。一、學(xué)風(fēng)之意蘊(yùn)1學(xué)風(fēng)的哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)意蘊(yùn)學(xué)，指學(xué)習(xí)，具有主體性和主觀能動性；風(fēng)，指風(fēng)氣，具有指向性和滲透性。學(xué)風(fēng)，簡而言之，指學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。準(zhǔn)確把握學(xué)風(fēng)這一概念的意蘊(yùn)應(yīng)從哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等三個層面去理解。從哲學(xué)層面來理解，學(xué)風(fēng)是指學(xué)習(xí)者在認(rèn)識客觀世界、探求科學(xué)真理的過程中所運(yùn)用的認(rèn)識論和方法論；從心理學(xué)層面來理解，學(xué)風(fēng)是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的態(tài)度、需要、動機(jī)、興趣、能力等心理特征；從教育學(xué)層面來理解，學(xué)風(fēng)是指學(xué)習(xí)者自覺接受教育、促進(jìn)身心全面發(fā)展的行為方式，學(xué)習(xí)者應(yīng)把學(xué)習(xí)視為一種生活方式，視為提升生活質(zhì)量的重要手段。概而言之，作為大學(xué)靈魂的學(xué)風(fēng)，是指大學(xué)全體師生員工在長期的教育實(shí)踐過程中形成的一種較為穩(wěn)定的治學(xué)目的、治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風(fēng)尚和治學(xué)方法，是全校師生群體心理和行為在求學(xué)治學(xué)上的具體體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體是教師與學(xué)生，包括教師的學(xué)風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)兩項(xiàng)內(nèi)容，二者相互影響、彼此促進(jìn)、互動發(fā)展，共同形成大學(xué)的整體學(xué)風(fēng)。全面理解學(xué)風(fēng)的科學(xué)內(nèi)涵，對加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)意義。自1993年以來，教育部多次發(fā)出通知，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，但從目前的情況看，總體還比較薄弱。學(xué)生的學(xué)風(fēng)方面，學(xué)生的價值取向、學(xué)習(xí)熱情以及考風(fēng)考紀(jì)等都存在著這樣那樣的問題；教師的學(xué)風(fēng)方面，大學(xué)教師學(xué)風(fēng)浮躁、急功近利、學(xué)術(shù)領(lǐng)域不正之風(fēng)盛行已是不爭的事實(shí)。許多大學(xué)教師由于受功利思潮的影響，教學(xué)積極性不高，不重視專業(yè)素質(zhì)的提高，缺乏原創(chuàng)意識和創(chuàng)新精神。學(xué)術(shù)研究工作缺乏執(zhí)著，只重學(xué)術(shù)成果數(shù)量不重質(zhì)量，甚至抄襲剽竊他人的研究成果。有學(xué)者指出，有的大學(xué)已成為“抄襲大本營”和“復(fù)印大本營”。此學(xué)風(fēng)若長期發(fā)展下去，大學(xué)必將難以承擔(dān)其應(yīng)有的社會責(zé)任與學(xué)術(shù)使命。學(xué)風(fēng)建設(shè)問題已嚴(yán)峻地?cái)[在每一位不想被時代發(fā)展所淘汰的師生員工面前。2大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)之特點(diǎn)正確理解與把握大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的特點(diǎn)，對于推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)、提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才、履行大學(xué)使命起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在如下四個方面。一是系統(tǒng)性。大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。優(yōu)良學(xué)風(fēng)不是自然形成的，而是諸方面教育管理的必然結(jié)果。從學(xué)校層面來看，學(xué)風(fēng)建設(shè)涉及學(xué)校的方方面面，需要憑借學(xué)校及有關(guān)職能部門的引導(dǎo)與推動，需要干部、教師、學(xué)生的共同努力，需要在學(xué)校內(nèi)部形成一個有利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)形成的環(huán)境。從社會層面來看，大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)還受社會各種因素的影響，社會環(huán)境以及各種社會價值觀念都在不同程度地影響著大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。從學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容來看，學(xué)校對學(xué)風(fēng)建設(shè)要有總體規(guī)劃；各職能部門要明確各自在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的任務(wù)、職責(zé)及學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施方法；干部、教師、學(xué)生也應(yīng)認(rèn)真履行學(xué)風(fēng)建設(shè)中所承擔(dān)的職責(zé)及應(yīng)享受的權(quán)利等等。學(xué)風(fēng)建設(shè)每一個方面的具體工作情況都可能影響到大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的整體成效。二是漸進(jìn)性。學(xué)風(fēng)是大學(xué)師生的精神面貌、綜合素養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量、學(xué)習(xí)績效和管理水平的具體體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)有其特定的內(nèi)涵，它既是靜態(tài)的常量又是動態(tài)的變量，可以通過一定的指標(biāo)來反映。優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成，是一個漸進(jìn)、積累的過程，不可能一蹴而就。它需要全體師生員工長期的不懈努力，需要不斷探索學(xué)風(fēng)建設(shè)的基本規(guī)律，需要認(rèn)真分析學(xué)風(fēng)建設(shè)中存在的問題、關(guān)鍵、難點(diǎn)與焦點(diǎn)，以便為大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)范化、制度化、具體化、科學(xué)化提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。三是層次性。大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的層次性具體表現(xiàn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)工作中既有學(xué)校整體的建設(shè)規(guī)劃，又有各職能部門具體的實(shí)施方法；既有教師的教學(xué)之風(fēng)、學(xué)術(shù)之風(fēng)，又有學(xué)生的求學(xué)之風(fēng)、勤學(xué)之風(fēng)；既有班風(fēng)建設(shè)的規(guī)定，又有學(xué)生個體的優(yōu)良學(xué)風(fēng)培養(yǎng)要求。學(xué)校各職能部門和師生員工要明確各自在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的工作職責(zé)，確定不同的工作重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效性。同時，學(xué)風(fēng)建設(shè)的層次性還體現(xiàn)在師生個體的變化和不同階段上。掌握了學(xué)風(fēng)建設(shè)的層次性特點(diǎn)，就能在學(xué)風(fēng)建設(shè)工作中做到有的放矢、事半功倍。四是復(fù)雜性。人是學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體，學(xué)風(fēng)建設(shè)的復(fù)雜性是由生活在大學(xué)這一特殊的社會組織群體中的人的身心發(fā)展的特點(diǎn)所決定的。大學(xué)中的人的身心發(fā)展既受自身的生理特征、主觀努力等因素的影響，還受到學(xué)校；社會等因素的制約。從學(xué)校內(nèi)部來看，影響學(xué)風(fēng)建設(shè)的因素主要有大學(xué)的教育理念、管理制度、大學(xué)文化、師資力量、教師教風(fēng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、價值取向等等；從社會因素來看，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會上存在的功利思潮、拜金主義、假冒偽劣、弄虛作假、急功近利等不正之風(fēng)都時刻沖擊著大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅僅是由大學(xué)本身所決定的，而且是由大學(xué)中的人、環(huán)境、條件，以及社會思潮等等各種因素的集合體所決定的，這就增加了大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的復(fù)雜性。因此，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須真正把學(xué)風(fēng)建設(shè)作為一項(xiàng)齊抓共管、常抓不懈的系統(tǒng)的綜合治理工程。二、大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)之要點(diǎn)我們認(rèn)為，大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)抓好追求真理之風(fēng)、強(qiáng)化學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任之風(fēng)、服務(wù)社會發(fā)展之風(fēng)和張揚(yáng)個性之風(fēng)四個方面。1追求真理之風(fēng)大學(xué)以傳承和創(chuàng)新知識為己任。創(chuàng)新知識的過程，實(shí)際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程；就是探求未知世界、探索事物本質(zhì)、追求真理的過程。柏林大學(xué)首任校長費(fèi)希特在其就職演說中講到：“大學(xué)的教學(xué)和科研以追求真理為主旨以國家和民族的長遠(yuǎn)利益，以人類進(jìn)步和人的完善發(fā)展，以自由探索真理為辦學(xué)主旨對真理的執(zhí)著追問以及對生命意義的強(qiáng)烈訴求是大學(xué)教育的鵠的?！?追求真理之風(fēng)主要包括以下幾個方面：一是要有忠于真理的堅(jiān)定信念，要有鍥而不舍、百折不撓的獻(xiàn)身精神。在任何情況下，都要勇于堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理，為發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理、實(shí)現(xiàn)真理而奮斗。二是要有批判精神和懷疑精神。要有不惟書、不惟上、不輕信、不盲從的獨(dú)立學(xué)術(shù)人格；要有不迷信權(quán)威的仲裁、不屈從任何外在的壓力并堅(jiān)持正確主張與思想的堅(jiān)定信念。缺乏批判精神與懷疑精神，缺乏自由思考、獨(dú)立探索精神，就很難達(dá)到追求真理這一大學(xué)教育的最高境界。三是要與服務(wù)社會相區(qū)別。大學(xué)要從經(jīng)濟(jì)社會的邊緣走向經(jīng)濟(jì)社會的中心，要服務(wù)社會，但大學(xué)更是研究高深學(xué)問、探究真理之“學(xué)府”，而不僅僅是服務(wù)社會之“學(xué)店”，“大學(xué)絕不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會問題和適應(yīng)當(dāng)前社會需要而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)。它要傳授的是一代又一代學(xué)生終其一生都需要的最基本最重要的思想、知識和方法，它是探求人類最有普遍意義的恒久價值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注應(yīng)當(dāng)怎樣的理想境界，而不是實(shí)際的操作和現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)方案。正因如此，大學(xué)有時就像一座象牙塔，就是要與現(xiàn)實(shí)社會、特別是不夠理想的乃至異化的現(xiàn)實(shí)社會保持一定的距離。沒有這種距離就不可能真正做到堅(jiān)持真理。”22強(qiáng)化學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任之風(fēng)從19世紀(jì)洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)起，“學(xué)術(shù)自由”、“教學(xué)自由”、“學(xué)習(xí)自由”，便成為世界大學(xué)的基本價值準(zhǔn)則和辦學(xué)理念。世界高等教育宣言明確指出：大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是21世紀(jì)大學(xué)發(fā)展的永恒原則。學(xué)術(shù)自由是高等學(xué)校區(qū)別于政府、企業(yè)、其他事業(yè)單位的根本特征，彰顯著高等學(xué)校的本質(zhì)，是現(xiàn)代大學(xué)具有生機(jī)和活力之所在。關(guān)于學(xué)術(shù)自由，英國簡明不列顛百科全書將其定義為：“教師和學(xué)生不受法律、學(xué)校規(guī)定的限制或公眾壓力的不合理干擾而進(jìn)行講課、學(xué)習(xí)、探求知識及研究的自由”?！皩W(xué)術(shù)自由意味著松散的結(jié)構(gòu)和最低程度的干涉。在學(xué)術(shù)努力的方向上，甚至是在進(jìn)行學(xué)術(shù)活動的場所方面，不僅沒有時間的限制，而且只有很少的規(guī)定?！?學(xué)術(shù)自由并不意味著學(xué)術(shù)活動不受任何約束，學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任是統(tǒng)一的，“學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任這二者被視為一個硬幣的兩面”4，學(xué)術(shù)自由在彰顯無畏的開放意識、自由的探究精神的同時，又蘊(yùn)涵著一份責(zé)任、規(guī)范、自律和義務(wù)。此外，學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)自治是緊密聯(lián)系在一起的，沒有學(xué)術(shù)自治，學(xué)術(shù)自由就缺乏存在的條件，學(xué)術(shù)創(chuàng)新也難以實(shí)現(xiàn)，大學(xué)的民主便無從體現(xiàn)。3服務(wù)社會發(fā)展之風(fēng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大學(xué)開始走出“象牙塔”，由經(jīng)濟(jì)社會的邊緣走向經(jīng)濟(jì)社會的中心，向服務(wù)社會發(fā)展。進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會中心的大學(xué)，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的人才庫、知識庫、思想庫，成為知識產(chǎn)業(yè)的孵化器。大學(xué)服務(wù)社會就是大學(xué)立足于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求，充分利用學(xué)校各學(xué)科的技術(shù)優(yōu)勢和人才資源，多渠道、多層次、多方面地融入地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，主動服務(wù)社會，履行大學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中所應(yīng)承擔(dān)的基本職能；另一方面，大學(xué)在服務(wù)社會的過程中，自身也獲得了更為廣闊的發(fā)展空間，辦學(xué)條件得到進(jìn)一步改善，教育資源得到進(jìn)一步優(yōu)化，能進(jìn)一步為學(xué)生創(chuàng)造條件走出校門、深入社會，學(xué)習(xí)聯(lián)系實(shí)際，把自己融人改革開放的主流社會。4張揚(yáng)個性之風(fēng)無論是知識經(jīng)濟(jì)的呼喚還是素質(zhì)教育的訴求，創(chuàng)新教育的重要性已勿庸置疑。創(chuàng)新教育就其根本性而言，就是發(fā)展人的個性的教育過程。因?yàn)閺娜说陌l(fā)展來看，沒有個性就沒有創(chuàng)造。良好的個性品質(zhì)是滋生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的土壤。1987年由聯(lián)合國教科文組織主持編著的從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望一書指出，培養(yǎng)“人格力量”已被認(rèn)為是21世紀(jì)教育的中心特征。一個具有良好個性的人更能應(yīng)用現(xiàn)代信息手段獲取所需的知識，更能在專業(yè)文化知識方面認(rèn)識和充實(shí)自我，以適應(yīng)社會發(fā)展和變化的需要。弘揚(yáng)個性之風(fēng)，一方面是充分尊重個體的人的個性。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以人為本，高揚(yáng)人的主體性，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展已成為21世紀(jì)的主旋律。從教育上看，追求人的價值正成為21世紀(jì)國際教育的目標(biāo)，以人的終身教育為基點(diǎn)的學(xué)習(xí)正成為21世紀(jì)國際教育的內(nèi)容和方向。就此而言，在教育的過程中必須尊重每個個體的人，而每一個個體的人的存在是個人的個性的存在。因此，尊重人歸根到底是尊重人的個性，在平等博愛的基礎(chǔ)上尊重每一個個體的人格。尊重個性意味著承認(rèn)個別差異，尊重多樣化，尊重教師不同的教學(xué)和學(xué)術(shù)風(fēng)格，尊重教師的勞動成果，尊重學(xué)生的認(rèn)知方式。另一方面是尊重個體的人的不同需要。在大學(xué)，張揚(yáng)個性主要指尊重教師的基礎(chǔ)性需要物質(zhì)需要，尊重教師的優(yōu)先性需要精神需要，尊重學(xué)生的不同層次的需要，尊重學(xué)生的態(tài)度體驗(yàn)，求得師生身心的和諧發(fā)展。三、大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)之舉措1用大學(xué)精神去激勵“大學(xué)精神，是一所大學(xué)所擁有的相對穩(wěn)定的群體心理定勢和精神狀態(tài)，是一所大學(xué)在長期的教育實(shí)踐中積淀的最富于典型意義的精神特征，是一所大學(xué)整體面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)?！?大學(xué)精神是大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)中最寶貴的部分，是大學(xué)歷久彌新的動力和取之不竭的源泉，對于凸顯和穩(wěn)定一所大學(xué)的形象、特色、風(fēng)格和水準(zhǔn)，舉足輕重。大學(xué)精神是國家意志、社會趨勢與學(xué)人精神相互融合的結(jié)晶。作為一種動力源泉，它是一種心理資源，是一種無形資產(chǎn)；作為一種規(guī)范力量，又具體可感。優(yōu)良而健康的大學(xué)精神一經(jīng)形成，便會在教育活動中起到激情勵志、調(diào)整心態(tài)和規(guī)范行為的作用。清華大學(xué)、北京大學(xué)等我國知名大學(xué)在長期的辦學(xué)實(shí)踐中形成了具有自身特色的體現(xiàn)在校訓(xùn)中的大學(xué)精神，如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、北京大學(xué)的“愛國，民主，科學(xué)，進(jìn)步”、復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問而近思”、中國科技大學(xué)的“紅專并進(jìn)，理實(shí)交融”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”、南京師范大學(xué)的“正德厚生，篤學(xué)敏行”等校訓(xùn)中蘊(yùn)涵的大學(xué)精神，形成了清華、北大等中國大學(xué)之學(xué)風(fēng)。因此，各大學(xué)要“結(jié)合每一學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)格、特點(diǎn)和水平，認(rèn)真總結(jié)、精心培育、積極宣傳并身體力行一種大學(xué)精神”6，去激勵廣大師生員工，促進(jìn)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)。2用道德教育去引導(dǎo)道德建設(shè)是學(xué)風(fēng)建設(shè)的核心。論語為政篇寫道：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。在學(xué)風(fēng)建設(shè)上，要用道德去引導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)，用文明去規(guī)范教化師生的行為。這樣，那些還沒有養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)的師生就會因惰于學(xué)業(yè)、無視道德需要而感到羞恥，就會產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力主動地反省失誤、改正錯誤、發(fā)憤圖強(qiáng)。用道德教育去引導(dǎo)，首先，加強(qiáng)教師的職業(yè)道德和學(xué)術(shù)道德教育，把學(xué)術(shù)研究與探求真理相結(jié)合，與人才培養(yǎng)相結(jié)合，與社會服務(wù)相結(jié)合，形成一種“板凳甘坐十年冷，文章不寫一句空”的學(xué)術(shù)道德境界，使教師真正成為“社會的良心”；加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)風(fēng)教育，使學(xué)生充分認(rèn)識到在知識經(jīng)濟(jì)時代、在未來的學(xué)習(xí)型社會學(xué)習(xí)對推動社會發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價值的重要意義，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使自身在知識、能力、情感、態(tài)度等方面得到全面發(fā)展。其次，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)受教育者的自我教育。自我既是教育的主體，又是教育的客體，這是自我教育的顯著特點(diǎn)。自我教育在教育體系中占有重要地位。因?yàn)榇龠M(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。教育離開了自我教育是