藝術(shù)名言標(biāo)語(yǔ).docVIP

文學(xué)能揭穿黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深。葉圣陶在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗。宗白華藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。白朗寧藝術(shù)并不超越大自然，不過會(huì)使大自然更美化。塞萬提斯耳朵聽到的旋律是美妙的，但是，聽不到的旋律更美妙。羅 根美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力。岡察洛夫藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。羅曼羅蘭如果沒有音樂，生活就是一個(gè)錯(cuò)誤。尼 采許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時(shí)學(xué)會(huì)了愛。萊 杰領(lǐng)悟音樂的人，能從一切世俗的煩惱中超脫出來。貝多芬詩(shī)是寄寓于文字中的音樂，而音樂則是聲韻中的詩(shī)。福 萊話語(yǔ)盡，音樂始。海 涅音樂是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生簡(jiǎn)潔是藝術(shù)性的第一個(gè)條件。陀思妥耶夫斯基 贊同社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。郭沫若 人們最高精神的連鎖是文學(xué)，使無數(shù)弱小的心團(tuán)結(jié)而為大心，是文學(xué)獨(dú)具有力量。文學(xué)能揭穿黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深。葉圣陶 在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂 藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗。宗白華 藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。白朗寧 藝術(shù)并不超越大自然，不過會(huì)使大自然更美化。塞萬提斯 耳朵聽到的旋律是美妙的，但是，聽不到的旋律更美妙。羅 根 美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力。岡察洛夫 藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。羅曼羅蘭 除了藝術(shù)之外，沒有更妥善的逃世之方；而要與世界聯(lián)系，也沒有一種方法比藝術(shù)謾）?德 藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。羅曼羅蘭 韻律有一種魔力，它甚至?xí)刮覀兿嘈盼覀儜延凶畛绺叩母星?。?德 藝術(shù)是高尚情操的宣泄。穆 爾 藝術(shù)家是美的事物的創(chuàng)造者。郁達(dá)夫 任何美的藝術(shù)品都不可能沒有一點(diǎn)小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。迦迪那 每當(dāng)一位藝術(shù)家逝去，人類的一些幻想也隨之而逝。羅斯福 音樂是人生的藝術(shù)。施特勞斯 音樂是空氣的詩(shī)歌。保 羅 音樂是耳朵的眼睛。諺 語(yǔ) 藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)。巴爾扎克 如果沒有音樂，生活就是一個(gè)錯(cuò)誤。尼 采 許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時(shí)學(xué)會(huì)了愛。萊 杰 領(lǐng)悟音樂的人，能從一切世俗的煩惱中超脫出來。貝多芬 詩(shī)是寄寓于文字中的音樂，而音樂則是聲韻中的詩(shī)。福 萊 話語(yǔ)盡，音樂始。海 涅 音樂是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生 為藝術(shù)而藝術(shù)，不會(huì)比為喝酒而喝酒更有意義。毛 姆 簡(jiǎn)潔是藝術(shù)性的第一個(gè)條件。陀思妥耶夫斯基 藝術(shù)使自然更完美。雷諾茲 藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。蟹頡卸固?BR藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無術(shù)。塞約翰遜 藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。羅斯金 偉大的藝術(shù)從來就是最富于裝飾價(jià)值的。毛姆 藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們?cè)趯徝赖姆矫娼粫?huì)。克羅齊 一個(gè)敏感的人，即使在最痛苦的時(shí)候也能找到美的因素。阿尼克斯特 美，是人喜歡某種事物時(shí)的感受。美所帶來的快樂是一種沒有利害關(guān)系的、自由的快樂。瓦西列夫 哪里有美，哪里就有愛，大自然的造物總是相輔相成，它給你美貌，你更能獲得愛情。希斯 美與善是不可分割的，因?yàn)槎叨家孕问綖榛A(chǔ)；因此，人們通常把善的東西也稱贊為美的。阿奎那 從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。席勒 文學(xué)的目的，是幫助人了解自己本身，提高他的自信心，激發(fā)他對(duì)于真理的企求，同人們的鄙俗行為作斗爭(zhēng)，善于在人們身上找到好的東西，喚醒他們靈魂中的羞恥、憤怒和勇氣，做一切使人能變得高尚堅(jiān)強(qiáng)、能用美好圣潔的精神來活躍自己的生活的事情。這就是我的公式。高爾基 對(duì)文學(xué)工作的渴望基本上是個(gè)人的一種自然的、健康的愿望，他想用文字來表現(xiàn)和描繪人們的內(nèi)心生活和外部生活的無窮盡的、形形色色的現(xiàn)象，借此達(dá)到與人民群眾的結(jié)?。?誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，藝術(shù)就總在那里。 有關(guān)藝術(shù)的名人名言Life is very nice, but it lacks form. Its the aim of art give it some.生活是美好的，但它缺少形式，藝術(shù)的目標(biāo)正是給生活某種形式。Jean Anouilh Art is a lie that makes us realize the truth.藝術(shù)是讓我們意識(shí)到真理的諾言。 Picasso The test of a real comedian is whether you laugh at him before he opens his mouth.檢驗(yàn)一個(gè)人是不是真正的喜劇家就是你是否在他未開口時(shí)就笑。 G. J. Nathan Speech was given to man to express his thought.語(yǔ)言賦予人類是為了表達(dá)思想。 Moliere No man ever yet became great by imitation.沒有人能通過模仿別人而成名。 Samuel Johnson The eye is the painter and the ear the singer.眼睛是畫家，耳朵是歌唱家。 Emerson Great books are weighed and measured by their style and matter, and not by the trimmings and shadings of their grammar.偉大著作是由其風(fēng)格和內(nèi)容來衡量的，而不是其語(yǔ)法的修飾和多變。 Mark Twain Beauty in things exists in the mind which contemplates them.事物的美存在于細(xì)心觀察它的人們的頭腦中。Hume What is art but a way of seeing? 藝術(shù)不是一種觀察方式是什么？ Thomas Berger Remembering is a dream that comes in waves.回憶是層層漣漪中出現(xiàn)的夢(mèng)。 H. Sandburg Ideas are like wandering sons. They show up when you least expect them.妙想就像在外流浪的孩子，會(huì)在你最意想不到的時(shí)候出現(xiàn)。 Bern Williams在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂藝術(shù)是精神和物質(zhì)的奮斗。宗白華藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。白朗寧藝術(shù)并不超越大自然，不過會(huì)使大自然更美化。塞萬提斯美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力。岡察洛夫藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。羅曼羅蘭藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。羅曼羅蘭 藝術(shù)是高尚情操的宣泄。穆 爾藝術(shù)家是美的事物的創(chuàng)造者。郁達(dá)夫任何美的藝術(shù)品都不可能沒有一點(diǎn)小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。迦迪那每當(dāng)一位藝術(shù)家逝去，人類的一些幻想也隨之而逝。羅斯福藝術(shù)乃德行的寶庫(kù)。巴爾扎克如果沒有音樂，生活就是一個(gè)錯(cuò)誤。尼 采簡(jiǎn)潔是藝術(shù)性的第一個(gè)條件。陀思妥耶夫斯基藝術(shù)使自然更完美。雷諾茲藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無術(shù)。塞約翰遜藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。羅斯金偉大的藝術(shù)從來就是最富于裝飾價(jià)值的。毛姆藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們?cè)趯徝赖姆矫娼粫?huì)?？肆_齊一個(gè)敏感的人，即使在最痛苦的時(shí)候也能找到美的因素。阿尼克斯特美，是人喜歡某種事物時(shí)的感受。美所帶來的快樂是一種沒有利害關(guān)系的、自由的快樂。瓦西列夫哪里有美，哪里就有愛，大自然的造物總是相輔相成，它給你美貌，你更能獲得愛情。希斯美與善是不可分割的，因?yàn)槎叨家孕问綖榛A(chǔ)；因此，人們通常把善的東西也稱贊為美的。阿奎那從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。席勒誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，藝術(shù)就總在那里?？履崂麃?德 )藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。毛澤東顯出特征的藝術(shù)才是唯一真實(shí)的藝術(shù)。歌德藝術(shù)家的任務(wù)是在沒有陽(yáng)光的時(shí)候去創(chuàng)造陽(yáng)光。法國(guó)寫廣告的偉大藝術(shù)就在于能找到一種適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ鹂磸V告的人的注意。艾迪生功夫，乃是藝術(shù)家最無法讓渡的財(cái)產(chǎn)。法國(guó)雕刻是凹與凸的藝術(shù)，并不是沒有光滑潤(rùn)飾的形狀。羅丹建筑學(xué)是一門設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)的杰出藝術(shù)既有效地發(fā)揮空間作用的藝術(shù)?？瞬祭赘竦嵌亲邮撬囆g(shù)大師，是天才的分配者。佩爾西烏斯用粗俗但并非不適當(dāng)?shù)亩x來說，工程學(xué)是一種藝術(shù)，這用一元錢所能辦好的事情，笨拙的人用兩元才能勉強(qiáng)辦好。阿韋林頓科學(xué)與藝術(shù)屬于整個(gè)世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。歌德藝術(shù)屬于古老的世界，科學(xué)屬于現(xiàn)代的世界。迪斯累利藝術(shù)和科學(xué)的價(jià)值在于沒有私欲的服務(wù)，在于為萬人的利益服務(wù)。羅斯金藝術(shù)是活的科學(xué)。科克托智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)。威廉詹姆斯對(duì)于一個(gè)藝術(shù)愛來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成績(jī)往往會(huì)是驚人的。卓別林不假雕琢的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)。布雷頓消除人工痕跡是藝術(shù)的要旨。梅爾班克與智慧結(jié)合的幻想是藝術(shù)之母和奇跡之源。戈雅智者的堅(jiān)定不過是把焦慮深藏于心的藝術(shù)。拉羅什富科偉大的藝術(shù)家是簡(jiǎn)化的大師。阿米爾美是奇異的。它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西。毛姆人最大的不幸之一，就是他的優(yōu)良品質(zhì)有時(shí)甚至也會(huì)對(duì)他無益。正確運(yùn)用和支配這些優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)常常是經(jīng)驗(yàn)的最后果實(shí)。尚福爾只有藝術(shù)和科學(xué)能提高人，直到神圣的高度。胡赫給藝術(shù)的真正力量是融會(huì)于偉大情感之中的平凡。讓弗米勒藝術(shù)之藝術(shù)，詞藻之神采，以及文學(xué)之光華皆寓于純樸之中?；萏芈槐竞脮且粋€(gè)藝術(shù)大師寶貴的血液，是超越生命之外的生命，是可以銘記和珍藏的血液。彌爾頓沒有勞動(dòng)的生活是盜竊，沒有藝術(shù)的生活是野蠻。俄羅斯哲學(xué)是一切藝術(shù)之母。西塞羅光有外表的美是不夠的言談、智慧、表演、甜蜜的笑語(yǔ)都勝過自然創(chuàng)造的單純的美。一切藝術(shù)手段都是美的調(diào)料。佩特羅尼烏斯藝術(shù)家會(huì)出現(xiàn)在他創(chuàng)作的每一本書的每一頁(yè)中，盡管他極力想從書中消除自己的影子。亨利詹姆斯我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。毛澤東真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德在各種藝術(shù)日臻完美的同時(shí)，批評(píng)藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著。伯克習(xí)俗先于一切法律，自然勝過一切藝術(shù)。丹尼爾大藝術(shù)家就是那些將個(gè)人的想象力強(qiáng)加給全人類的人們。莫泊桑藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因?yàn)樗仨氂萌耸篱g的材料進(jìn)行工作，才能使人理解；同時(shí)他又是自然的主宰，因?yàn)樗惯@種人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)。歌德藝術(shù)家用形象來表達(dá)自己的思想，而政治家則借助邏輯的推論來證明自己的思想。普列漢諾夫藝術(shù)的才能獨(dú)一無二地集中在幾個(gè)人身上，藝術(shù)才能的泉源是廣大群眾，可是藝術(shù)才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動(dòng)分工的結(jié)果。馬克思只有天生的藝術(shù)家才能忍受成為一位藝術(shù)家所必需付出的艱苦勞動(dòng)。迪亞娜夫藝術(shù)有制定權(quán)藝術(shù)家制定美，而不是接受現(xiàn)成的美。歌德藝術(shù)家是一個(gè)創(chuàng)造出一位藝術(shù)家的人。哈羅德羅森堡藝術(shù)家一開始總是業(yè)余愛好者。愛默生藝術(shù)家氣質(zhì)是一種折磨業(yè)余愛好者的疾病。切斯特頓偉大的藝術(shù)品不像生活那樣令人失望，它們并不像生活那樣總是在一開始就把所有最好的東西都給了我們。馬塞爾普魯斯特藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要，但如果沒有藝術(shù)，生活就非常貧乏了。非洲太生活化了也就沒有藝術(shù)了。愛獻(xiàn)生生活的奧秘存在于藝術(shù)之中。王爾德真實(shí)地表現(xiàn)自然，卻仍然充滿藝術(shù)的美。查丘吉爾藝術(shù)是生活的鏡子。托爾斯泰藝術(shù)恒久，生命短暫。英國(guó)“藝術(shù)”的力量遠(yuǎn)比“需要”弱小。埃斯庫(kù)羅斯缺乏盛情的藝術(shù)家好似沒有顏料的畫家。巴里我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實(shí)站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。高爾基藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。車爾尼雪夫斯基非出自情意的藝術(shù)，大概不能說是真正的藝術(shù)。德國(guó)藝術(shù)是感情的傳遞。托爾斯泰規(guī)章與模范會(huì)毀滅天才與藝術(shù)。赫茲里特一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。亞里士多德藝術(shù)上也許有謬誤，而自然是沒錯(cuò)的。德萊頓藝術(shù)的內(nèi)涵，是多么的美呵！ 凡高美是藝術(shù)的最高原理，同時(shí)也是最高的目的。 歌德為了保持健康需要體操一樣，為了保持精神的健全，也需要藝術(shù)的教訓(xùn)。 柏拉圖術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情，內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。 羅曼羅蘭藝術(shù)是一種享受，一切享受中最迷人的享受。 羅曼羅蘭術(shù)是高尚情操的宣泄。 穆爾術(shù)是大自然映現(xiàn)在人間的東西，重要的是要好好磨鏡子。 羅丹想逃避這個(gè)世界，沒有比藝術(shù)更可靠的途徑；要想同世界結(jié)合，也沒有比藝術(shù)更可靠的途徑。 歌德 術(shù)不過是表達(dá)思想的一種工具。 泰戈?duì)栃g(shù)是到達(dá)人類統(tǒng)一的一種手段，在同一感情下結(jié)合他們，并增進(jìn)個(gè)人和人類的共同幸福，因此在藝術(shù)的世界，只有果敢地不斷奮斗，才能獲得勝利。 契訶夫藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。 亞里士多德藝術(shù)的第一條規(guī)律就是：如果你沒什么可說，就請(qǐng)住嘴。如果你有話可說，就請(qǐng)說出來，幸勿胡說八道。 羅曼羅蘭雖然藝術(shù)是大自然所創(chuàng)造的，但從人們相信藝術(shù)本身是最高目的那一瞬間開始，便開始頹廢了。人們不去思索某藝術(shù)家把視線投注在無限之物上，卻把該藝術(shù)家作為自己的范本和目的。 米勒為藝術(shù)而藝術(shù)，不會(huì)比為