2020版高考?xì)v史選考3第1講基礎(chǔ)過(guò)關(guān)課練習(xí)（含解析）新人教版.docx

選考三 第1講基礎(chǔ)過(guò)關(guān)課1.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一康熙不論對(duì)傳統(tǒng)文化還是對(duì)西學(xué)，不論對(duì)中國(guó)人還是對(duì)外國(guó)傳教士，都沒(méi)有偏見(jiàn)。他的這種對(duì)待各種文化、不同種族的平等心態(tài)，來(lái)自于其海納百川的博大胸懷和追求真理的科學(xué)態(tài)度。閻崇年正說(shuō)清朝十二帝材料二康熙對(duì)孔孟程朱那一套的迷戀與提倡幾乎超過(guò)任何漢人皇帝，實(shí)在基于對(duì)儒家消極方面的偏愛(ài)，并由此造成了清代窒息改革的沉悶政治局面湯若望、南懷仁的天文歷算雖然精確，卻只用來(lái)為宮廷迷信服務(wù)；白晉、雷孝思、杜德美等人花費(fèi)三十多年測(cè)繪出了皇輿全覽圖，全國(guó)印刷業(yè)、測(cè)繪業(yè)卻未趁此而改進(jìn)；南懷仁造出的西洋火炮雖受到康熙帝的夸獎(jiǎng)，卻既未推廣，也未引起對(duì)軍火工業(yè)的重視；科學(xué)著作翻譯過(guò)來(lái)了，而府州縣學(xué)仍在以八股取士。郭長(zhǎng)庚應(yīng)當(dāng)重新評(píng)價(jià)康熙帝(1)材料一、二在康熙對(duì)待東西方文化的態(tài)度上有著截然不同的評(píng)價(jià)，根據(jù)材料概括指出這種不同。(2)有人認(rèn)為是閻崇年過(guò)人的學(xué)問(wèn)成就了康熙過(guò)人的業(yè)績(jī)，你認(rèn)為正確的人物評(píng)價(jià)方法有哪些？解析第(1)問(wèn)，從“都沒(méi)有偏見(jiàn)”可看出材料一作者的鮮明態(tài)度，材料二“康熙對(duì)孔孟程朱那一套的迷戀與提倡幾乎超過(guò)任何漢人皇帝，實(shí)在基于對(duì)儒家消極方面的偏愛(ài)，并由此造成了清代窒息改革的沉悶政治局面”看出作者認(rèn)為康熙極力維護(hù)封建制度，使中國(guó)錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)會(huì)。第(2)問(wèn)，按照馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義，要用發(fā)展的眼光、一分為二的評(píng)價(jià)歷史人物。答案(1)材料一認(rèn)為康熙具有民主、平等精神和科學(xué)態(tài)度。材料二認(rèn)為康熙未能順應(yīng)世界潮流，使中國(guó)失去了向資本主義社會(huì)過(guò)渡的最佳時(shí)機(jī)。(2)要把歷史人物放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，一分為二、客觀地評(píng)價(jià)。看到主流，看歷史任務(wù)是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否有利于人民、是否順應(yīng)時(shí)代潮流。2.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孔子的理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛(ài)的大同世界，為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)大同世界，關(guān)鍵就是要把仁愛(ài)思想灌輸?shù)綇V大群眾中去，為此就需要培養(yǎng)一大批有志弘揚(yáng)和推行仁政的志士和君子，這類(lèi)志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才，因此，孔子主張要自覺(jué)修行德行。柏拉圖在理想國(guó)中提出了有關(guān)教育的理念和思想，重點(diǎn)論述了重視兒童道德教育、注重人的品德培養(yǎng)和以“善”為最高目的的教育理念。材料二孔子主張學(xué)習(xí)要通過(guò)聞和見(jiàn)，要直接接觸外界事物，通過(guò)閱讀書(shū)籍來(lái)達(dá)到博學(xué)。他說(shuō)：“見(jiàn)而識(shí)之”，就是要多見(jiàn)，并且要把所接觸的外界事物記憶起來(lái)。柏拉圖認(rèn)為“學(xué)習(xí)即回憶”，主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識(shí)。他認(rèn)為，人在出生前就已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體后，知識(shí)被遺忘，通過(guò)接觸感性事物，人們就可以重新回憶起被遺忘的知識(shí)。以上材料均摘自論孔子與柏拉圖教育思想的異同(1)據(jù)材料一概括孔子和柏拉圖教育思想的相同點(diǎn)。據(jù)材料二說(shuō)明孔子與柏拉圖學(xué)習(xí)觀的不同。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)他們觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。解析第(1)問(wèn)，相同點(diǎn)在材料一中可直接歸納出道德教育；學(xué)習(xí)觀的不同把握“孔子主張學(xué)習(xí)要通過(guò)聞和見(jiàn)，要直接接觸外界事物，通過(guò)閱讀書(shū)籍來(lái)達(dá)到博學(xué)”、“柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)即回憶，主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識(shí)”歸納。第(2)問(wèn)，注意把握孔子是教師主導(dǎo)、而柏拉圖則發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性即可。答案(1)認(rèn)為道德教育是教育系統(tǒng)中的重要部分，重視道德教育。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)從外界獲取知識(shí)，通過(guò)各種各樣的手段，把外界的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)；柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)就是回憶靈魂中已有的知識(shí)。(2)孔子強(qiáng)調(diào)從外界獲得知識(shí)，容易形成灌輸式的教學(xué)方法，有利于知識(shí)的系統(tǒng)性，但限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。柏拉圖的內(nèi)在的回憶說(shuō)，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，但容易導(dǎo)致知識(shí)的零散和不系統(tǒng)，兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短為最佳教學(xué)方法。3.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在人類(lèi)歷史上，美國(guó)第一個(gè)廢除君主制、實(shí)行民主共和制；第一個(gè)實(shí)行聯(lián)邦制度，用憲法劃分中央與地方的權(quán)限；第一個(gè)以成文憲法作為國(guó)家的根本制度；第一個(gè)完成了政教分離，把宗教信仰劃入私人自主范圍。這四個(gè)史無(wú)前例的“第一”為美國(guó)二百多年的發(fā)展保駕護(hù)航，功不可沒(méi)；對(duì)其他國(guó)家的制度建設(shè)影響巨大，世所公認(rèn)。那么這四個(gè)第一是怎樣被創(chuàng)造的？雖然答案多多，但大都繞不過(guò)華盛頓的美德。郝鐵川國(guó)家拐點(diǎn)材料二第二屆總統(tǒng)選舉時(shí)(1793年)，華盛頓又一次得到全體選民的支持。然而他的第二任期卻比第一個(gè)四年多了許多風(fēng)云變幻，或許部分原因是他想在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中保持中立。這些危機(jī)在與英國(guó)簽署條約的時(shí)候激化到了極點(diǎn)。約翰杰伊在此之前曾與英國(guó)就條約事宜進(jìn)行了磋商。雖然與英國(guó)邊貿(mào)事務(wù)已經(jīng)進(jìn)行了積極的處理，但卻無(wú)法阻止英國(guó)攔阻美國(guó)的商船和扣留美方海員。也有一些關(guān)于華盛頓的不足的言論，但是從未有人能夠動(dòng)搖華盛頓在國(guó)際舞臺(tái)上的地位。約翰鮑曼美國(guó)總統(tǒng)記(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析華盛頓對(duì)美國(guó)民主制度有哪些開(kāi)創(chuàng)性建設(shè)？美國(guó)是如何紀(jì)念華盛頓的？(要求：各回答出其中兩點(diǎn))(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出華盛頓“第二任期卻比第一個(gè)四年多了許多風(fēng)云變幻”的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，聯(lián)系關(guān)于華盛頓與美國(guó)民主政治的構(gòu)建有關(guān)的相關(guān)知識(shí)即可；第二小問(wèn)，從美元、城市命名等方面作答。第(2)問(wèn)，抓住“國(guó)際國(guó)內(nèi)”兩個(gè)方面，國(guó)際上的形勢(shì)在材料中體現(xiàn)其與英國(guó)之間的矛盾，國(guó)內(nèi)的則需聯(lián)系這一時(shí)期美國(guó)國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況的相關(guān)知識(shí)作答。答案(1)建設(shè)：領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后拒絕做國(guó)王，堅(jiān)持將美國(guó)建成民主聯(lián)邦共和國(guó)；主持制定1787年憲法，以成文憲法作為國(guó)家根本制度；推動(dòng)成立聯(lián)邦最高法院，確立司法自治傳統(tǒng)；主持通過(guò)憲法前十條修正案，完成政教分離，實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由等。紀(jì)念：首都、州、城鎮(zhèn)和街道用華盛頓的名字命名；肖像印在錢(qián)幣上；發(fā)行紀(jì)念郵票；建立紀(jì)念碑；設(shè)立華盛頓紀(jì)念日等等。(2)與英國(guó)之間的矛盾激化；開(kāi)始形成政黨政治斗爭(zhēng)；中央與各州之間的矛盾突顯等。4.閱讀下列材料：材料一在牛頓時(shí)代，牛頓的道路是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造力的人所能發(fā)現(xiàn)的唯一道路；牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍然指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。愛(ài)因斯坦材料二作為科學(xué)家，他的理論非常深?yuàn)W，一般人無(wú)法領(lǐng)悟。作為思想家，他的見(jiàn)解相當(dāng)深邃，普通人難以理解。可是，這樣一位科學(xué)精英和思想精英，為什么會(huì)走進(jìn)大眾的生活，成為家喻戶曉的人物，并受到全世界男女老少的尊敬和愛(ài)戴呢？愛(ài)因斯坦是一位有社會(huì)責(zé)任感和科學(xué)良心的世界公民。愛(ài)因斯坦與大科學(xué)的誕生請(qǐng)回答：(1)材料一中“牛頓所創(chuàng)造的概念”、材料二中愛(ài)因斯坦的“理論非常深?yuàn)W”分別指的是什么？它們之間的關(guān)系如何？(2)1952年11月8日，以色列總理本古里安提名愛(ài)因斯坦為總統(tǒng)候選人。根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明愛(ài)因斯坦被提名為以色列總統(tǒng)候選人的原因。解析第(1)問(wèn)，從牛頓和愛(ài)因斯坦的主要貢獻(xiàn)