語言文化論文-論中英文植物詞的聯(lián)想意義差別.doc

語言文化論文-論中英文植物詞的聯(lián)想意義差別【摘要】：語言是文化的載體和傳播者。作為語言最基本的組成部分,詞匯無可避免的受到了文化的影響。中文和英文中都有非常豐富的植物詞匯。這些詞匯的聯(lián)想意義，從某種程度上說，反映了它所依存的文化。因受不同民間風(fēng)俗，文化傳統(tǒng)等影響，植物詞匯產(chǎn)生了不同的聯(lián)想意義。文章將就此進(jìn)行對比分析，以避免在跨文化交際中產(chǎn)生的誤譯現(xiàn)象。【關(guān)鍵詞】：植物詞匯；文化負(fù)荷；語言；聯(lián)想意義1.引言語言是由詞匯組成的。一個詞匯包含有很多意思，如概念意義，內(nèi)涵意義等。概念意義可以從詞典中查到，是一個詞相對公開，客觀的意義。但是隨著文化的發(fā)展，人們在實(shí)踐中不斷地給詞匯加入新的意義。所以除了概念意義外，一個詞還可以有其他的擴(kuò)展意義，也就是語言學(xué)家利奇所說的聯(lián)想意義。相對于詞匯的概念意義而言，聯(lián)想意義只對特定的人或者文化有效。語言是文化的載體，想要了解一種語言就必須了解運(yùn)用語言的文化。約翰利昂曾經(jīng)說過：一個社會的語言是其文化的組成部分。每種語言的詞匯差異很明顯地反映了語言所處的社會在傳統(tǒng)，風(fēng)俗上的獨(dú)特的文化特征。(Lyons,1968:30)因?yàn)槊總€國家都有自己的歷史和價(jià)值觀，對于同樣一種事物的看法也會有所差異。特別是深受儒教，道教和佛教影響的中國文化，與以基督教和希臘神話為藍(lán)本的西方文化有著巨大的差異。在學(xué)習(xí)英語的同時，我們也不能忽略了對西方文化的學(xué)習(xí)。同樣是有著悠久文化歷史的兩門語言，植物詞匯在中英文里都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。植物在人們眼中有其鮮明的個性，人們往往托物言志，將植物與各種社會現(xiàn)象聯(lián)系起來。隨著時間的推移，植物作為象征已融入了文化的精髓。由于不同的社會風(fēng)俗，文學(xué)傳統(tǒng)和美學(xué)興趣，相同的植物在中英文中有著不同的聯(lián)想意義，在文章中將從語義學(xué)角度分析中英文植物詞的聯(lián)想意義差別。2.語意差別在語言形成之初，世界各地的民族在封閉的條件下發(fā)展出獨(dú)有的語言。這些語言帶有獨(dú)特的環(huán)境，動植物品種，地理天氣特征。作為交流工具，語言還被賦予了歷史文化的內(nèi)涵和寓意。就拿早餐一詞來說，對中國人來將早意味著稀飯饅頭，而西方人則往往會想到牛奶面包。雖然人們很努力地想要尋找兩種語言中的對等詞，但出于傳統(tǒng)文化和歷史的影響，完全意義上的對等詞是不可能存在的。詞匯是語言中最活躍的成分，社會價(jià)值觀，生活方式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，任何一點(diǎn)點(diǎn)變化都會為我們的語言注入新的詞匯。宗教也是文化聯(lián)想的重要來源。很多英語的典故就是出自圣經(jīng)和希臘神話，并與西方人的日常生活和信仰息息相關(guān)。這些細(xì)微的聯(lián)想意義差異需要我們小心對待。文章將重點(diǎn)分析三種語意差別，并對每種差別給出兩種代表植物。2.1聯(lián)想意義完全相反的詞匯2.1.1紅豆2.1.1.1西方含義在西方文化中紅豆是貶義的，象征著為了眼前的微小利益犧牲重大利益。西方人對紅豆的厭惡源自圣經(jīng)中一碗紅豆湯的故事。在圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)(25:29-34)中，以掃為了一碗紅豆湯把他的長子權(quán)賣給了他的兄弟雅各?，F(xiàn)在人們多用一碗紅豆湯來指為了一些微小的利益而放棄更重要的東西的人。2.1.1.2東方含義紅豆在中國文化中是一種很討喜的植物，又被人們稱作相思子，是愛情的象征。上到王公貴族，文人墨客，下至平民百姓，都有收集紅豆送給愛人，朋友和親戚的習(xí)慣。從唐代始，人們就以紅豆喻相思，更是留下紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思的名篇。2.1.2荷花2.1.2.1西方含義在西方，荷花的聯(lián)想意義深受希臘神話和荷馬史詩的影響。著名的羅馬詩人奧維德在他的長篇敘事詩變形記中揭示了荷花的起源，關(guān)于寧芙洛提斯的悲劇。她為了逃脫普里阿普斯的追求，企求神將她變成了荷花(Zimmerman,1985:159)。荷花在英語中還有忘憂果的意思，此意源于荷馬的奧德塞中的吃忘憂樹的人。在從特洛伊返回的路上，奧德修斯和他的隨從來到了一個島上，島上的居民只以忘憂樹的果實(shí)和花為食物。這種神奇的植物擁有魔力，誰只要吃了它，就會忘記往事，而陷入恍恍惚惚的昏睡狀態(tài)，失去回家的動力(159)。2.1.2.2東方含義荷花在中國文化中一向以君子的形象出現(xiàn)，并反復(fù)運(yùn)用于建筑，雕塑，文學(xué)和繪畫中。宋代詞人周敦頤曾盛贊荷花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在中國，荷花是高貴，隱士的象征，愛情和吉祥的代表。在中國傳統(tǒng)里，并蒂蓮常作為美好的祝福獻(xiàn)給戀人(包惠南、包昂，2004)。因其出淤泥而不染，荷花又被看作佛教和道教的圣物。釋迦牟尼和觀音都以高居蓮座的形象示人。觀音手持白蓮花，指引著信徒遠(yuǎn)離塵世的紛擾，進(jìn)入那開滿純潔蓮花的凈土。2.2聯(lián)想意義部分相反的詞匯2.2.1柳2.2.1.1西方含義柳樹在西方代表著悲傷和哀悼，多與死亡相關(guān)。在經(jīng)歷了巴比倫之囚以后，猶太人把馬頭琴掛在柳樹上，寄托他們對耶路撒冷的思念(Psalm137:2)。柳樹更加常見的寓意為失去戀人。在斯賓塞的仙后中就已經(jīng)出現(xiàn)柳樹也為孤獨(dú)的戀人而憔悴(Spenser,1965:BookOneCantoOneix)。在一些文學(xué)作品中，柳樹也代表著失戀。如威尼斯商人中就有在這樣的夜晚，迪多手持柳枝站在海邊，等待著她的戀人重回迦太基。(Shakespeare,1991:.)2.2.1.2東方含義在中國柳樹也喻悲傷，但這種悲傷卻與死亡和失去戀人無關(guān)，而是指離別的痛苦。由于柳與留同音，在離別時古人有折柳送別的習(xí)俗(許麗娜,2005)。唐代大詩人王維在送好友元二出使安西的時候，也留下了客舍青青柳色新的佳句。人們希望友誼如柳條般長，還愿如絳的細(xì)柳能纏繞住將遠(yuǎn)行的旅人，羈絆住時間與世間美好的事物。但更多時候這只能是美好的愿望而已。絲絲柳條恰如離愁，剪不斷理還亂，只愿那綿綿柳絮能將人們的思念帶去，帶給那遠(yuǎn)方的親人好友。2.2.2百合2.2.2.1西方含義百合是純潔神圣的代表。關(guān)于百合的來歷眾說紛紜，最著名的就是百合是由夏娃的眼淚所化成(代彭康、陳邦俊,1989:84)。在亞當(dāng)和夏娃被上帝逐出伊甸園時，夏娃流下了悔恨的眼淚，從這些眼淚中開出了百合。在基督教的信仰中，百合也是純潔，貞操和無邪的象征?；浇淘u論家趨向于把百合潔白的花瓣看作圣母瑪利亞的純潔高貴，而把金燦燦的花蕊比作圣母光輝四逸的靈魂。因此潔白的圣母百合是復(fù)活節(jié)上獻(xiàn)給圣母的最好贊禮。百合的名字還有著更古老的源泉，來自希臘文leirion和羅馬文lilium。希臘人相信百合花是天后赫拉的乳汁澆灌下生長出的，羅馬人則將百合與婚姻和家庭的守護(hù)神朱諾聯(lián)系在一起。因此百合在西方傳統(tǒng)中又被賦予母性的光彩。2.2.2.2東方含義在中國百合是好運(yùn)的代表，百合的名字中就蘊(yùn)涵了萬事順心的美好祝愿，因此逢年過節(jié)互贈百合是中國人所喜愛的傳統(tǒng)。日百合還是母親的象征，又被看作是送子仙，在新房中常常出現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)婚禮上，新人們需要吃百合，棗，花生，桂圓，蓮子等，寓意百年好合，早生貴子，因此百合也成為美好婚姻的象征。2.3僅在一種文化中有內(nèi)涵的詞匯2.3.1中國特有的文化意象菊菊花因其品性高潔而深收大眾喜愛。中國人尤愛菊，更將其推為四君子之一。屈原在他的大作離騷中就記載了人們喜食菊瓣的風(fēng)俗：朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。菊盛放于深秋，在大多花朵因嚴(yán)寒而凋謝的時候，傲立于寒風(fēng)中。它的不張揚(yáng)和堅(jiān)強(qiáng)使其成為十月的代表花。在百花競艷，爭相色放的時候，菊花仍舊保持一身無瑕的黃，不勉強(qiáng)自己隨波逐流。在文學(xué)史上也很早就出現(xiàn)了菊花的身影，盛譽(yù)君子的高潔品格。晉代詩人陶淵明就鐘愛菊，留有詩句采菊東籬下，悠然見南山。在他的九日閑居序中也記載到：余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由?？辗湃A，寄懷于言。可見其對菊的鐘愛，也從中看出從晉朝始就有以菊花釀酒的風(fēng)俗。2.3.2西方特有的文化意象蘋果西方人鐘愛蘋果，在希臘羅馬神話里蘋果代表著愛情，美貌，好運(yùn)等。金蘋果作為禮物出現(xiàn)在赫拉的婚禮上，還于許多關(guān)于愛情，陰謀和誘惑的故事聯(lián)系在一起，最著名莫過于引發(fā)了特洛伊之戰(zhàn)的蘋果的紛爭。連一向以哲學(xué)家面孔出現(xiàn)在我們面前的柏拉圖也寫過：我把蘋果拋給你，假如你真心愛我，就收下它，并像情愿的少女，獻(xiàn)出你的貞潔。對于柏拉圖來說，蘋果比玫瑰更好的表達(dá)了他的愛情。蘋果還與基督教密切相關(guān)。雖然在創(chuàng)世紀(jì)中沒有明言，但基督教徒都相信蘋果是導(dǎo)致亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園的罪魁禍?zhǔn)?石堅(jiān)、林必果、李曉濤,2003:244)。從此，蘋果又被賦予了新的含義，成為了原罪的象征。3.結(jié)語正如摩根所言：詞語沒有固定的意義，他們會隨著文化和語境而改變。(Morgan,1999:497)中英文中植物詞匯的內(nèi)涵差異因歸咎于不同的文化，歷史背景。隨著語言的發(fā)展，這種差異也會越來越明顯。因此我們在做文學(xué)研究或是跨文化交流的時候還應(yīng)特別注意語言所處的文化和社會背景，力求找出語言所帶的文化含義，避免交流中的失誤。參考文獻(xiàn)1Lyons,John.SemanticsM.CambridgeUniversityPress.1968.2Morgan,C.CultureinB.SpolskyConciseEncyclopediaofEducationalLinguisticsC.Elsevier.1999.3Shakespeare.William.MerchantofVenice(notesbyDeclanKiberd)M.Beijing:WorldPub.Co.1991.4Spenser,Edmund.BooksandoftheFaerieQueene:Themutabilitycantos,andselectionsfromtheminorpoetryM.NewYork:Macmillan.1965.5Zimmerman,J.E.D