解放思想新論之一：儒文化是中華文明綿亙不衰的源泉.doc

心得體會范文/心得體會 解放思想新論之一：儒文化是中華文明綿亙不衰的源泉 解放思想新論之一：儒文化是中華文明綿亙不衰的源泉 -戊子年首個(gè)清明“小長假”遐思 俗語云：三十年河?xùn)|三十年河西，縱觀成立近六十年的新中國的短暫發(fā)展史來說，這一分水嶺格外醒目。 1978年十一屆三中全會召開，鄧小平作了解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的報(bào)告，隨后光明日報(bào)發(fā)表了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社論，從此中國開始了探索擺脫蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的體制突圍，隨著思想的不斷解放，對什么是社會主義本質(zhì)的認(rèn)識的不斷深化，最終確立了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的改革最終目標(biāo)，中國經(jīng)濟(jì)日新月異，中國的“摸著石頭過河”的漸進(jìn)式改革取得了空前的成功，被國際上譽(yù)為“中國模式”。 今日的中國，成功地度過加入世貿(mào)組織的五年過渡期，經(jīng)濟(jì)總量躍居全球第四位，第二十九屆奧運(yùn)即將開幕，新中國有了一個(gè)展示自我、逐鹿群雄的絕佳的國際大舞臺。今年黨中央將隆重的紀(jì)念“解放思想大討論三十周年”，中央又吹響了新一輪解放思想的號角，中國又站在了一個(gè)新的千年長征的起點(diǎn)上。 當(dāng)今中國一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是：國人的物質(zhì)文化生活相當(dāng)豐富；但與之相伴生的另一個(gè)事實(shí)是：貧富差距懸殊，恩格爾系數(shù)大大超過國際認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)警戒線，中國正處在一個(gè)社會矛盾多發(fā)的風(fēng)口浪尖上。人們“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，原因何在呢？原因就是市場經(jīng)濟(jì)“一切向錢看”“唯利是從”“金錢至上”的世風(fēng)將十幾億國人席卷其中，心理失衡，難以自拔，從而“仇富”“憤世”心態(tài)蔓延。平常人倒也罷了，可被譽(yù)為民族良心、民族精神家園守護(hù)者的廣大學(xué)人又有幾人能夠堅(jiān)守住自己的道德操守呢？“百家講壇”捧紅了于丹，從而文化垃圾書使她賺得缽滿盆盈；紀(jì)連海一中學(xué)教師借助于百家講壇一夜成名，才枯智竭之余用褻瀆先祖大禹“三過家門而不入”的千古傳說來博取世人眼球，韓寒、郭敬明等“八十后”作家們靈感枯竭之時(shí)雇用一班寫手搞創(chuàng)作，用偽劣之作愚弄世人，嘩眾取寵。無怪乎德國漢學(xué)家顧彬評論當(dāng)代中國文壇是一個(gè)純粹的垃圾場，溫家寶總理痛心疾首發(fā)錐心之問“當(dāng)代中國何以無有大師名世呢?,噫吁哉,浮躁之風(fēng)盛行若斯,文人節(jié)操不守,大師何覓! 古云：圣朝以孝治天下。如今孝道卻不知何時(shí)變作過街之鼠，兄弟攀比贍養(yǎng)父母對簿公堂者有之，父母告兒不孝者也不鮮見，將年老父母棄之不問者也不少，父母在世時(shí)不知美食盡孝，而過世后鋪張擺闊炫耀鄉(xiāng)里者更多，“父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝”，天經(jīng)地義。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們?yōu)樯?jì)而奔波勞碌，雖不提倡“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，但也至少出門在外要勤打電話問安，距離近的在周末要回家探親，如此反哺父母養(yǎng)育之恩，才稱得上一個(gè)孝子。當(dāng)今國人愛子女偏于溺愛，使得子女缺少感恩之心，缺少獨(dú)立謀生之能；而對父母則寡愛，吝嗇于一錢一物。如此截然分作兩極，社會焉得諧和？ 孝道不行，國之何昌？原因何在呢？其一是人們受世風(fēng)的沾染，市場經(jīng)濟(jì)即是逐利的經(jīng)濟(jì)；其二是中國近代革命百余年，打倒孔家店，圣教不興，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)千年來最為嚴(yán)重的斷代危機(jī)。當(dāng)今國人中，除少數(shù)耄耋老人，其余都沒有受過四書五經(jīng)等傳統(tǒng)教育，即使中文博士中又有幾人在深研傳統(tǒng)典籍呢？不知典而忘祖，不知禮而妄行。由此導(dǎo)致國人缺乏自信，處處唯西方馬首是瞻，西方對我們有什么批評國內(nèi)馬上有人隨聲附和，鼓動改弦更張。如此國人焉能擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華文化的大任呢？ 莊子云：以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。一個(gè)國家一個(gè)民族如果只是倡導(dǎo)法制，而沒有禮制的輔助，沒有對傳統(tǒng)智慧的推崇，缺少公認(rèn)的價(jià)值體系作為人們行為的準(zhǔn)繩，這個(gè)社會是不能夠長久安定的。孟子曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。只有德治與法治相諧，國家才能長治久安。 中國自古賢王那個(gè)不是王霸雜用，王道與霸道并用。眾所周知：馬克思主義是知道中國革命的斗爭學(xué)說，其學(xué)理與霸道為一脈，毛主席謂“槍桿子里面出政權(quán)”，一語中的。馬上得天下，孰能馬上治天下？當(dāng)今中國唯有興王道則久。王道即儒道，儒道講明心見性，內(nèi)圣外王。中華文明之興盛史即儒道史，東亞東南亞 朝鮮半島日本是公認(rèn)的儒家文化圈。數(shù)千年來唇齒相依，休戚與共，只是由于近代百余年華夏民族的落伍，亞洲才成為西方列強(qiáng)的勢力范圍。儒文化是東方文明的共同的文化基石，我們必須賴其而復(fù)興。儒文化是中華文明五千年長盛不衰的源泉，是中華民族生生不息的動力。 儒文化與馬克思主義是不相悖逆的。正是由于儒文化的無比包容性，中華文明在歷史中曾先后融合同化了阿拉伯猶太 鮮卑 突厥 蒙古 滿族 朝鮮族等數(shù)十個(gè)民族，共同成就了偉大的華夏民族-漢族。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果，也是馬克思主義與儒文化相融合的共同成果。二者如同一駕馬車的二輪，將共同仔肩中華民族的偉大復(fù)興。 零八年的中國，百尺竿頭，蓄勢更發(fā)。當(dāng)今中國只有勇于解放思想，大膽突破革命百年來所形成的西化思維的禁錮，化西化思維為民族思維本土思維，復(fù)興儒文化，中華民族才能重新巋然屹立于世界民族之巔，擔(dān)當(dāng)起歸復(fù)