歸去來兮辭上課用.ppt

,1.看對聯(lián)，猜人物。 棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗； 開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。 2.看詩句，猜作品。 （1）忽逢桃花林，夾（ji）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 （2）采菊東籬下， 悠然見南山。 （3）晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。,歸去來兮辭 陶淵明,不 為 五 斗 米 折 腰,晉書陶潛傳： “素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪! 義熙二年，解印去縣，乃賦歸去來?！?陶淵明（365-427），晉宋時期文學家。一名潛，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。 前期（41歲以前），他渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。 后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節(jié)不仕。這個時期起主導作用的顯然是道家思想。,陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。 陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。 陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以桃花源記最有名，辭賦歸去來兮辭著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。,贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營?！蓖凭克f的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足于自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？,贊曰：“黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”,回 去 吧,歸 去 來 兮 辭,助詞，無實義,語氣助詞,回 去,題 解,是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。,辭,句式散化，一般押韻。,兩句一組，四句一節(jié)。,六字句為主，一般每句三拍。,文體簡介,辭,創(chuàng)制者：屈原,基礎(chǔ)：楚地民歌,體例：詩體,特點,六字句為主 每句三拍 四句一節(jié) 好用“兮”字,要點：,到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。,文體簡介,讀小序，感受歸之因,余家貧，耕植不足 以自給。幼稚盈室，瓶 無儲粟，生生所資，未 見其術(shù)。親故多勸余為 長吏，脫然有懷，求之 靡途。會有四方之事， 諸侯以惠愛為德，家叔 以余貧苦，遂見用于小 邑。于時風波未靜，心 憚遠役。彭澤去家百里， 公田之利，足以為酒， 故便求之。,我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。家中孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因為（看到）我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。在那時，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。,歸去來兮辭序文,及少日，眷然有歸 歟之情。何則？質(zhì) 性自然，非矯厲所 得；饑凍雖切，違 己交病。嘗從人事， 皆口腹自役；于是 悵然慷慨，深愧平 生之志。猶望一稔， 當斂裳宵逝。,(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅(qū)使自己；于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝 連夜離去。,尋程氏妹喪于 武昌，情在駿 奔，自免去職。 仲秋至冬，在 官八十余日。 因事順心，命 篇曰歸去來 兮。乙巳歲 十一月也。,不久，嫁到程家的妹妹在武昌去 世，我心情悲痛，希望立刻就去 奔喪，于是就自己棄官離職了。 從秋八月到冬季，在官位上做了 八十多天。趁著這件事情來抒發(fā) 自己心里的情意，寫了篇文章命 名為歸去來兮。時在乙巳年 十一月。,思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？你覺得哪一點是最根本的?,1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。 2、“饑凍雖切，違己交病”。 3、“程氏妹喪于武昌?！?其中第一條是根本原因。,聽朗誦，感受音韻美,chuchng,yng,熹微,zn,shng,min,jio,xi,y,hun,yotio,hung,go,zho,k,正音：,惆悵,飏,x,樽,觴,眄,庭柯,矯,岫,翳,盤桓,棹,窈窕,遑遑,皋,文中的韻腳字,第一段：押兩個韻：u韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非” 、u韻，韻腳是“衣、微” 第二段：押兩個韻： un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽” an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓” 第三段：押一個韻ou 韻腳是“游”“求”“優(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休” 第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有 “之”“期”“耔”“詩”“疑”,讀第一段，感受歸去之因,歸去/來兮！田園/將蕪/胡不歸？既/自以心/為形役，奚/惆悵/而獨悲？悟/已往/之不諫，知/來者/之可追。實/迷途/其未遠，覺/今是/而昨非。舟/遙遙/以輕飏，風/飄飄/而吹衣。問/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。,朗讀節(jié)奏,歸去來兮助詞無義 ！田園將蕪胡不歸胡：何，為什么。？既自以心為形役以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏遙遙：漂蕩。飏（yng揚）：飄揚。形容船駛行輕快。，風飄飄而吹衣。問征夫行人而非征兵之人 ”以拿（以前路問征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。 前路，恨晨光之熹微微亮，天未大亮 。,重點解釋,論語微子：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。,楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“鳳鳥啊鳳鳥?。∧愕牡滦袨槭裁此ネ肆四?？過去的事情已經(jīng)不能挽回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都要危亡了！”孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。,回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？覺悟到過去做錯已不可挽救，但堅信未來的事情尚可補追。實在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺悟到今天對而昨天非。,船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。,參考譯文,悟以往之不諫,諫正，勸止,知來者之可追,挽救，補救,歸去來兮,田園將蕪胡不歸？,助詞，無義,疑問代詞為什么,知識要點,既自以心為形役,悟已往之不諫，知來者之可追。,被動句,名句,迷途：,名作動 步入迷途,覺非 開篇破空而來，喊出久郁心中的志向：“歸去來！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役” 的自責之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個“覺”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官,場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠？,陶淵明辭官歸田的原因是什么? 請摘用文中的原話回答 。,“田園將蕪” “心為形役” “已往不諫,來者可追” “迷途未遠,今是昨非”,從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?,自責,自慰,自醒,一.決意歸去,（自悔）,讀第二、三段，感受歸去之樂,乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴/以自酌,眄/庭柯/以怡顏。倚/南窗/以寄傲，審/容膝/之易安。圓/日涉/以成趣，門/雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老/以流憩,時/矯首/而遐觀。云/無心/以出岫，鳥/倦飛/而知還。景/翳翳/以將入，撫/孤松/而盤桓。,朗讀節(jié)奏,乃瞻衡宇瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡陋。，載欣載奔載：語助詞，有“且”、“乃”的意思。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏眄（min免）：斜視。柯：樹枝。倚南窗以寄傲寄傲：寄托傲世的情緒。，審容膝之易安審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，時矯首而遐觀矯首：抬頭。遐（xi俠）觀：遠望。云無心以出岫岫（xi袖）：山峰。，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入景（yng)：日光。翳（y義）翳：陰暗的樣子。，撫孤松而盤桓。,重點解釋,終于看到簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進內(nèi)室，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心顏?？恐洗凹耐形业陌潦狼閼?，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無窮；,拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。,參考譯文,知識要點,乃瞻衡宇,房子,三徑就荒,近于,策扶老以流憩,手杖,時矯首而遐觀,舉 遠,奔宇 一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。,安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好?；蝻嬀谱郧?，或涉園觀景?！皵y幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點點淚花。詩言志，景寓情。細細品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說堅貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來印證做官的本來無心。至于“流憩”“遐觀”，其實是作者遺世獨立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。,歸途,抵家,室內(nèi),園中,舟飏 風吹 問 恨,瞻 奔迎 候荒 存 攜 盈,引 眄 倚 審,園涉 門關(guān) 策扶老 矯首遐觀 云 鳥 景 撫,二 歸家之樂,（急切）,（歡欣）,（怡然）,（流連）,歸去 來兮！請 息交 以絕游。 世 與我 而相違,復 駕言兮 焉求？ 悅 親戚 之情話,樂 琴書 以消憂。 農(nóng)人 告余以 春及，將 有事于 西 疇?；蛎?巾車,或棹 孤舟。既 窈窕 以尋壑, 亦 崎嶇 而經(jīng)丘。木 欣欣以 向 榮，泉 涓涓 而始流。善 萬物 之 得時，感 吾生 之行休。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗讀節(jié)奏,歸去來兮，請息交息交：斷絕交游。 以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求言：語助詞。焉求：何求。？悅親戚之情話情話：知心話。 ，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事有事：指耕種之事。 于西疇疇（chu愁）：田地?；蛎碥嚱碥嚕河胁寂竦男≤?。，或棹本義船槳。這里名詞做動詞。 孤舟。既窈窕以尋壑窈窕（yo tio）：水路深遠曲折。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時善：喜好，羨慕。，感吾生之行休行休：將要結(jié)束。指死亡。,重點解釋,回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有時駕著篷布小車，有時劃著一葉,小舟。時而沿著蜿蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動。我羨慕萬物生長及時，感嘆自己的一生行將罷休。,參考譯文,焉求,重審心志,結(jié)交鄉(xiāng)故,出游方式,所見所感,悅情話 樂琴書告春及 事西疇,息交絕游 與世相違,命巾車棹孤舟,窈窕尋壑 崎嶇經(jīng)丘 木榮泉流,善萬物感吾生,三 交游之樂,樂事感物 歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。,讀第四段，感受歸去之悟,已矣乎！寓形 宇內(nèi) 復幾時，曷不 委心 任去留？胡為乎 遑遑 欲何之？富貴 非 吾愿，帝鄉(xiāng) 不可 期。懷 良辰 以孤往，或 植杖 而耘籽。登 東皋 以舒嘯，臨 清流 而賦詩。聊 乘化 以歸盡，樂夫 天命 復奚疑!,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗讀節(jié)奏,重點解釋,已矣乎已矣乎：猶言算了吧。！寓形宇內(nèi)復幾時寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。？曷不委心任去留曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。？胡為乎遑遑欲何之遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔植杖：把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。登東皋以舒嘯皋（go）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯?！皣[”是撮口發(fā)出長而清越的聲音。，臨清流而賦詩。聊姑且 乘化以歸盡乘化：隨順著大自然的運轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂夫天命復奚疑？,算了吧，寄身于天地間還有多少時日！何不順從心意來聽憑自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自出游，要不就倚著手杖在田,邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑啊！,參考譯文,知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮??！在作者看來，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復歸這大,自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。,承上而問,自我解答,卒章顯志,(反),懷良辰 或植杖登東皋 臨清流,聊乘化樂天命,曷不 胡為乎 欲何之,富貴 帝鄉(xiāng),(正),四 樂天安命,歸去來兮辭,歸家,交游,一.決意歸去,二.歸田之樂,歸途,抵家,室內(nèi),園中,自責,自悔,審志,結(jié)交,出游,見感,三.樂天安命,自責自悔 （1段）,自安自樂 （2、3段）,樂天安命 （4段）,居家之樂（2段）,田園之樂（3段）,室中之樂,園中之樂,感情線索,人情之樂,農(nóng)事之樂,出游之樂,怎樣挖掘作品中滲透的意蘊與情緒?,既自以心為形役,奚惆悵而獨悲 云無心以出岫，鳥倦飛而知還 景翳翳以將入，撫孤松而盤桓,反復吟誦,寓情于景，寄心于形,試舉例說明,文中寓意的景物描寫,寓意于景，是歸去來兮辭寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個性。其中“松菊猶存”寓意堅韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無此心，寫撫“孤松”其實也是在言志，表達遺世獨立的人生態(tài)度。,藝 術(shù) 特 點,敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術(shù)境界。 語言自然樸素，洗盡鉛華，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。,歸途： 舟風問恨 抵家： 瞻欣、奔迎候 徑松、菊幼酒 室中： 引眄倚審 園中： 園門策觀 云鳥景松 交游： 巾車孤舟尋壑經(jīng)丘 木泉善感,背誦提綱：,通假字,小結(jié),乃瞻衡宇（衡，通“橫”） 景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實為古今字） 曷不委心任去留 （曷，通“何”）,詞類活用,小結(jié),瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活） 倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷） 審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）,攜幼入室 形作名，幼兒、小兒。 眄庭柯以怡顏 形作使動，使愉快。 園日涉以成趣 名作狀，在園中，每天。 策扶老以流憩 名作動，拄著。 時矯首而遐觀 名作狀，時時。 悅親戚之情話 悅：形作意動，以為快樂。 樂琴書以消憂 名作動，彈琴、讀書。 或棹孤舟 名作動，劃動。 善萬物之得時 形作動，喜歡，羨慕。,詞類活用,小結(jié),（1）于時風波未靜 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。 （3）尋程氏妹喪于武昌 古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5）幼稚盈室 古義：小孩。今義：指不成熟的做法。 （6）于是悵然慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行為。 （7）恨晨光之熹微 古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （8）將有事于西疇 古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。,古今異義,特殊句式,小結(jié),1 判斷句 皆口腹自役（“皆”表判斷） 2 倒裝句 （1）復駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么） （2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去） （3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置） （4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置） （5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”） （6）樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”） 3 省略句 （1）情在駿奔（省略主語“余”） （2）寓形宇內(nèi)復幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”） （3）稚子候門（省略“于”，正常語序應為：稚子于門候） 4 被動句 （1）遂見用于小邑（見，被） （2）既自以心為形役（為，被）,問題探究,陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？,1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。 2.在當時的現(xiàn)實條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。 3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。,有人認為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶ā?問題探究,讀山海經(jīng) 陶淵明 精衛(wèi)銜微木， 將以填滄海。 刑天舞干戚， 猛志固常在。,和郭主簿二首 芳菊開林耀，青松冠巖列。 懷此貞秀姿，卓為霜下杰。,飲酒 秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘憂物，遠我遺世情。,歲寒，然后知松柏之后凋也。,松菊的象征 象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。 當外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。 詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。,作者的形象：,不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園，安貧樂道，超然物外，有著高潔志趣的形象。,陶淵明：心靈的選擇無怨無悔 的永不遺憾的選擇 一種人生態(tài)度的代言人； 一個人生境界的象征； 他讓我們在紛紜雜亂的社會人生中保持清醒的自我意識,陶淵明的創(chuàng)作影響 李白：何日到彭澤，狂歌陶令前。寄韋南陵冰 杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。 江上值水如海勢，聊短述 白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。題潯陽樓 陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。 讀陶詩 蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵 明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。 東坡詩話錄 朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自 然流出。 朱子文集,“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。 古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。我們知道，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。,詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷.,真正的中國文人給了我們太多的感動：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；他們是偉大的，因為他們都能固守自我的神圣領(lǐng)地。,全文主旨,歸去來兮辭 是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。,含英咀華,不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。五柳先生傳,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠。 諸葛亮誡子書,不義而富且貴，于我如浮云。 論語述爾,志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。 宋史隱逸列傳,不誘于譽，不恐于誹。 荀子非十二子,陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨立思考精神和獨立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠保持獨立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠保持自己獨立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實的面對自己的靈魂，以務(wù)本求實的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。,課外拓展,于丹品讀陶淵明,陶淵明的價值不在于詩中購置了一個虛擬的田園，更重要的是他讓每一個人心里都能開出來了一片樂土，就是他日子過得很樂呵。他經(jīng)常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴他說你穿正裝出場，叫做“應束帶見之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導，就這件事，陶淵明不干了。他說，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了?；丶业臅r候，他自己寫了歸去來兮辭。他說過去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲”，這話說的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說我讓心靈