現(xiàn)當代文學論文-《平家物語》的中國鏡像.doc

現(xiàn)當代文學論文-平家物語的中國鏡像關鍵詞：平家物語儒家文化鐮倉時代摘要：平家物語是一部具有代表性的日本古代物語文學作品。它不僅反映了日本古代的社會生活面貌和思想文化，而且也透視出它與中國傳統(tǒng)的思想文化的密切聯(lián)系。作品采用日文和漢文混用的形式，膾炙人口，在日本文學史上具有深遠的影響。本文擬從內容實例出發(fā)，分層面引證平家物語受古代中國文化潛移默化的影響關系。引言中日兩國是一衣帶水的鄰邦。日本文化深受歷史悠久、源遠流長的中國文化的澤被,特別是對儒家文化傳統(tǒng)的吸收和改造,更是造就了日本對外來文化的“和魂漢才”接受方式的巨大成功。平家物語是日本鐮倉時代（11921333）的古典文學名著，多年來廣為流傳，曾出現(xiàn)過200多種不同的版本，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。這部作品不僅包含著佛教思想，而且反映了儒家的因果觀和道德觀，同時也體現(xiàn)了當時正在興起的武士精神。它寶貴地展現(xiàn)了那個時代的思想和生活的史實。正是在這個意義上我們有必要對書中所反映的歷史觀、忠義觀、天命觀等來加以闡釋。一、形同神異，借史集儒釋道“儒”原本是中國古代對學者的尊稱，為“優(yōu)”及“和”之意，是指其思想、學問能夠安定他人，足以說服別人。平家物語受儒家文化的影響，大量地直接引用或借用中國史實。開篇“祗園精舍”用“遠查異國實事，秦之趙高，漢之王莽，梁之朱異，唐之安祿山，都因守不住先王法度，窮極奢華，不聽諍諫，不悟天下將亂的征兆，不恤民間的疾苦，所以不久就亡了”，給平家作了預言性的評價?！傲⒇业募m紛”中，清和天皇九歲接受文德天皇禪位，明確指出是仿效了中國周公輔成王，南面臨朝，日理萬機的先例?！胺榛稹逼轮v到小松公為了讓父親明白一切富貴、榮華、朝恩、要職總有用盡的道理，舉證了蕭何雖然功勛越儕輩，官至大相國，但違背了君心，高祖仍然給他以重罰的史例。繼而，對其下屬用周代烽火戲諸侯的故事來告知他不會犯同樣的錯誤?！皣缻u臨幸”一篇，高倉天皇在平家勢力的壓迫下，過早地讓位于東宮（高倉天皇的兒子，是入道相國的外孫）。面對人們的非議，平大納言時忠卿（新帝乳母帥典侍的丈夫）辯解說：“在外國，周成王三歲即位，晉穆帝兩歲登基后漢的孝殤皇帝誕生百日就踐祚。天子幼年即位，和漢兩國都不乏這樣的先例?！笨梢娙毡救藢χ袊鴼v史相當熟悉，往往當作有典可查的經(jīng)驗之談。“遷都”寫天皇將都城遷到福原。當時日本國內的形勢很混亂，天皇又遷都，又建造皇宮很不合時宜。所以人們討論說：“楚靈王建章華臺，使人民離散；秦始皇造阿房宮，致天下大亂。有鑒于此，唐太宗雖作驪山宮，因恤萬民靡費，卒不臨幸，以致瓦頂生松，墻生薜荔，與現(xiàn)今后人相比，可謂大相徑庭了?！敝袊寮椅幕瘱|傳日本后,日本民族接受、利用并發(fā)展了儒家文化。平家物語中多把中國歷史故事甚至是傳說作為生活經(jīng)驗。“兩代皇后”中，二條天皇好色，偷偷地叫高力士在外面搜求美人，將情書送到了皇太后那里。事情公開后，公卿們認為雖然在中國歷史上，武則天是唐太宗的后妃，唐高宗的繼母。太宗駕崩，被立為高宗的皇后。但這畢竟極其特殊。而在日本的歷史上還沒有立過兩代皇后的事情，但最終仍然將皇太后納為皇后。可見，中國史鑒起到了相當重要的作用?！傲|宮”，新帝高倉天皇的繼位標志著平家的榮華達到極致。書中以唐朝楊貴妃得寵時的楊家來比喻此時的平家，暗示兩家的結局相似。隨后談到漢和兩朝作為真言本尊的九曜陀羅的來歷。一行阿阇梨因為和楊玉環(huán)的嫌疑引起唐玄宗的猜疑，被流放果羅國。一行阿阇梨在去果羅國的途中感化上天，然后在左衣袖上畫出九曜的形象。書中故事娓娓道來，如同敘述本國野史傳聞。追述平家歷史時，提到清盛公任安藝守的時候，從伊士海乘船到熊野途中，有一尾很大的鱸魚跳進他的船中，向導對清盛公說，“古時候，曾有白魚躍入武王的船里，這是吉兆”，因此清盛公將鱸魚烹調了，讓全家的子弟和仆人分吃了，自此平家的運氣不斷好起來，在整體上奠定了平家物語的基調?！吧烬R集”中，高倉宮率領叛軍在進攻六波羅的途中天亮雞叫。于是伊豆守對高倉宮講述了孟嘗君過函谷關時，因為開不了門，他的食客學雞鳴將門騙開的故事，以此安慰高倉宮。伊豆守的“經(jīng)驗”似乎有點可笑，但在當時的特殊環(huán)境下（鼓舞軍心），其用心已顯而易見了。日本民族的文化、社會心理的形成和變化受儒學文化影響的同時，又與原始神道相結合，使其附有了宗教信仰的成分，進而構成了民族所特有的天命觀。在征兆與應驗的描寫上,日本民族總是充滿盛者必衰的物哀情緒。“醫(yī)師問答”中，小松公患重病，入道相國欲求宋朝名醫(yī)為其醫(yī)治，被小松公拒絕。小松公對勸他的人說：“漢高祖提三尺劍為流矢所傷，太后呂氏請來良醫(yī)為其治病。但是醫(yī)生要收五十斤黃金。漢高祖說：在我武運方盛時，曾多次打仗受傷，并不覺得怎么痛楚，現(xiàn)在我的命運已經(jīng)盡了。人命在天，縱有扁鵲，又有何益最終給了醫(yī)生五十斤黃金而沒讓他治病?！毙∷晒J為自己也是到了命運將盡的地步，因此也拒絕讓醫(yī)生治病。又說：“今重盛身非佛體，名醫(yī)又不如耆婆，即使他通曉四書，精于百病療法恐怕也無法救助積穢的人。即使他熟讀五經(jīng)，能治百病，對于劫數(shù)之內的病孽也是難以治愈的?！边@里的“四書”指的是中國古代的四大醫(yī)書：素問、大素經(jīng)、難經(jīng)、明堂經(jīng)?！拔褰?jīng)”指的是素經(jīng)、靈樞經(jīng)、難經(jīng)、金匱要略、甲乙經(jīng)。由此中國古代醫(yī)學在日本人心目中的地位可見一斑?！胺ㄓ柎稹敝校捎趦却蟪夹∷晒ナ肋€未過七七，法皇就行幸八幡。入道相國對此非常生氣。他用唐太宗因魏徵先卒，不勝感傷，親自書寫碑文“昔殷宗得良弻于夢中，今朕先賢臣于覺后”的例子來批評法皇對內大臣去世毫無哀悼之意。緊接下來的大臣被流放一篇講內政大臣藤原師長被流放至東國，雖被流放但并不覺得憂煩。主要是想起古時唐朝太子賓客白樂天謫居潯陽江畔的事情，故賞明月，嘯湖風，彈琵琶，吟詩歌借以排遣?？梢?，中國文化不僅影響到了日本統(tǒng)治階級，而且被借鑒用來當作統(tǒng)治國家的經(jīng)驗，同時也極深刻地觸及到了日本文人的靈魂，他們在遭遇不平后，也寄情于中國文人的遭遇。因此，中國文化很大程度上也可視為是日本文人的精神歸宿。二、引用中國文獻之映像平家物語中引用中國文詞典故共124處，直接引用原典文句的有72處。筆者在周啟明、申非的譯本中找出直接用中國典故或文獻原句作譯的就有70多處。涉及的文獻范圍非常廣?！敖?jīng)史子集”、“白氏文集”、“漢書”、“文選”都能在書中找到直接引用的例子,本文不作一一摘出。只舉幾個有代表性的例子作析。平家物語直接引用中國文獻語句，使作品文筆生輝，富有韻律，鏗鏘有力，以此達到“興”的手法?？芍^先言他事，以引起要說之事。如西光被斬中用“從蘭欲茂而秋風敗之，王者欲明而讒人蔽之”，比喻西光進讒法皇。治承四年的五節(jié)會上，有人詠歌“竹斑湘浦”11，邦綱大納言在外邊聽見了覺得這是不祥的話，還不如不聽的好。這里都是在借用中國之古事，引出作者本人想要表達的思想情懷。作品中，出于對異國文萃的欣賞，作者在創(chuàng)作中自覺地利用熟知的異文化語境進行描寫，以便更好地烘托自己的思想感情。如“赦書中”形容中宮（入道相國的女兒）生產(chǎn)時痛苦的樣子，用的是“當年一笑百媚生的漢朝李夫人在昭陽宮里患病的姿態(tài)就是如此”和“梨花一枝春帶雨比起唐代的楊貴妃，其風情尤為令人憐惜”12等字句來形容?！芭R幸大原”引用論語中的“顏淵居陋室，簞瓢?？铡焙颓f子中的“原憲住蓬戶，藜蘉遍地”13來形容女院庵室的破落，同時也渲染了法皇的那種愁苦、壓抑的心情。結語眾所周知，平家物語同古代物語不論是內容上還是形式上都有著本質的不同，它以日本中世紀社會的沒落及封建主義革命帶來的變革為主要描寫背景，融合協(xié)調地運用漢語、佛語、俗語等日漢混合文體，巧借漢史，在深刻地映射出古代日本社會各個方面的同時，也很好地接受和傳承了古代的中國文化。在日本文學的發(fā)展史中，平家物語尚屬于初級發(fā)展階段，因此，創(chuàng)作中模仿外國文學也是必不可少的。通過對比研究平家物語在題材上與中國文化的借鑒關系，可以更好地進一步考查中國文化在傳播過程中是如何發(fā)展變化的。這對今后研究兩國文學發(fā)展進程中的影響關系及文學發(fā)展規(guī)律會產(chǎn)生一定的價值取向作用。平家物語祗園精舍，周啟明、申非譯，人民文學出版社，1984年版，第1頁。典侍是內侍司的次官，帥是其父藤原顯時太宰權帥的官職。平家物語嚴島臨幸，第145頁。平家物語遷都，第193頁。平家物語鱸魚，第8頁。平家物語醫(yī)師問答，第125頁。平家物語醫(yī)師問答，第126頁。舊俗，人死后七七四十九天之內為死者安魂誦經(jīng)，日本稱為“中陰”。平家物語法印問答，第132頁。引自貞觀政要杜饞，見平家物語西光被斬，第