現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-《紅樓夢(mèng)》在日本.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-紅樓夢(mèng)在日本摘要：乾隆五十八年（1793)，“南京船”運(yùn)載紅樓夢(mèng)由長(zhǎng)崎港進(jìn)入日本，自此紅樓夢(mèng)開始了它在東瀛日本的生涯。在這兩個(gè)多世紀(jì)間，紅樓夢(mèng)在日本的流行情況如何？日本學(xué)者文人如何受容紅樓夢(mèng)這部堪稱中華民族文化瑰寶的著作？日本紅學(xué)的發(fā)展情況如何？文章就明治前后、大正、昭和時(shí)期紅樓夢(mèng)在日本的流行情況作了一番考察并對(duì)紅樓夢(mèng)在日本的流傳情況作一簡(jiǎn)單介紹。關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)日本傳播日本紅學(xué)Abstract:CaoXue-qinsgreatworkADreamofRedMansionswastakentoJapanin1793by“TheShipofNanJing”throughtheportofNagasaki.ThispaperoffersanintroductiontothespreadingofADreamofRedMansionsduringtheMeiji,TaisyoandSyowaperiods.Keywords:ADreamofRedMansions；acceptanceandpopularity；RedologyinJapan一、明治前的紅樓夢(mèng)寬政五年(1793年)，即乾隆五十八年冬，紅樓夢(mèng)由長(zhǎng)崎港進(jìn)入日本。當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)崎廣泛從事商業(yè)貿(mào)易的村上家的一本名為“發(fā)貨賬本”1的古文書中，記載了該年11月3日從乍浦出航，12月9日進(jìn)入長(zhǎng)崎港的南京船（船主王開泰）帶來書籍目錄，其中有“紅樓夢(mèng)九部十八套”的記錄。該目錄中只有“紅樓夢(mèng)”字樣，版本尚不明確。但從船的出航地和發(fā)行的部數(shù)來看，可推測(cè)該書是蘇州版的繡像紅樓夢(mèng)全傳。嘉慶八年（1803年），引進(jìn)的“唐本”及漢書目錄中，也有“繡像紅樓夢(mèng)全傳二部各四套”的記載，旁邊標(biāo)注“右見用唐方”的雙行注釋。“唐方”指“唐通事”，用以稱呼當(dāng)時(shí)的翻譯及隨船人員。當(dāng)時(shí)在日本，想成為通事首先要以三國(guó)演義、水滸傳等白話長(zhǎng)篇小說作為語言教材進(jìn)行學(xué)習(xí)。剛開始，紅樓夢(mèng)只被作為自習(xí)教材使用，“見用”就是“供閱讀使用”之意。同年的舶來書目中，還有“繡像紅樓夢(mèng)二部二套”2的記錄。日本紅學(xué)學(xué)者伊藤漱平認(rèn)為該書是東觀閣在江南（南京）重新翻刻的本衙藏本。這部書同樣也有“見用林甚八郎相渡”的注釋（林甚八郎是當(dāng)時(shí)的唐通事。3這些舶來書目至今仍保留在日本長(zhǎng)崎縣立圖書館、長(zhǎng)崎縣立博物館、東京宮內(nèi)廳書陵部和內(nèi)閣文庫中。關(guān)于明治以前紅樓夢(mèng)在日本的流傳情況，文獻(xiàn)上的追溯顯得異常困難。唯一的文獻(xiàn)是幕府末期，日本文人畫家田能村竹田（1977-1835）的隨筆屠赤瑣瑣錄卷三“記述紅樓夢(mèng)”中的關(guān)于“川（穿）堂”“影壁”兩種建筑構(gòu)造的敘述。紅樓夢(mèng)對(duì)明治前日本文學(xué)領(lǐng)域的影響，主要體現(xiàn)在曲亭馬琴的作品中。他的代表作南總理見八犬傳可以看到中國(guó)古典文學(xué)的影子。八犬傳中兼具仁、義、禮、智、忠、信、孝、悌等封建道德的八犬士誕生的構(gòu)思，與水滸傳故事的開端有很多相同點(diǎn)。而每個(gè)義士出生時(shí)身上都有一顆靈珠的構(gòu)思也很可能是從紅樓夢(mèng)中寶玉口含玉降生得到的啟示。日本學(xué)者細(xì)川晴子指出：曲亭藏書目錄（東洋文庫藏書本）中有“紅樓夢(mèng)四帙二十四卷”4的記錄。細(xì)川在她的馬琴與紅樓夢(mèng)中指出：天保七年，曲亭馬琴為了寫人情小說此花新書從伊勢(shì)松阪的友人小津桂窗那里借得紅樓夢(mèng)。天保十年，他構(gòu)思的另一部作品宿世結(jié)彌生雛草無論從時(shí)間還是從題名看，很明顯是得到神瑛侍者（賈寶玉）和絳珠草（林黛玉）投胎轉(zhuǎn)世姻緣說的啟示。曲亭馬琴在朝夷巡島記的書評(píng)犬夷評(píng)判記中以紅樓夢(mèng)第一回五言絕句“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解其中味”為畫贊；然而，也許他并沒理解曹雪芹所謂的“一把辛酸淚”的真正含義。二、明治維新后的紅樓夢(mèng)明治十年（1877年），東京外國(guó)語學(xué)校把紅樓夢(mèng)定為語言教材。明治六年六月，該校教師花費(fèi)數(shù)年時(shí)間為紅樓夢(mèng)袖珍版一百二十回標(biāo)注發(fā)音和注釋。紅樓夢(mèng)的教材化，擴(kuò)大了紅樓夢(mèng)在日本的知名度。然而這一時(shí)期的漢學(xué)家們，大都重視對(duì)中國(guó)歷史、語言文字及詩詞曲賦的研究，紅樓夢(mèng)不是作為小說被重視而僅僅只是語言教材。紅樓夢(mèng)研究論文也為數(shù)不多。5明治時(shí)期，日本出現(xiàn)了第一個(gè)紅迷幕末前上州高崎藩藩主大河內(nèi)輝聲（號(hào)桂閣，18481882）。他與當(dāng)時(shí)駐日公使何如璋、黃遵憲（當(dāng)時(shí)的參贊，書記官）的筆談收錄在筆話一書中。明治十一年九月六日，以“黃遵憲與日本友人筆談遺稿”6為題的筆談中，黃遵憲寫道：“紅樓夢(mèng)乃開天辟地，從古到今第一部好小說，當(dāng)與日月爭(zhēng)光，萬古不磨者，恨貴邦人不通中語，不能盡其妙也。”又寫道：“論其文章，宜與左、國(guó)、史、漢并妙”對(duì)紅樓夢(mèng)給予了極高的評(píng)價(jià)。黃遵憲的話，激起了大河內(nèi)輝聲對(duì)紅樓夢(mèng)的興趣，他從清朝公使館員手中借到此書，不僅通讀完畢，還為其加訓(xùn)斷句，請(qǐng)使館人員為其加注準(zhǔn)備出版。但遺憾的是他35歲就去世了，出版之事也就不了了之。另一個(gè)紅迷是依田朝宗（18231909）字百川，號(hào)學(xué)海。他對(duì)紅樓夢(mèng)的興趣是受到大河內(nèi)輝聲的影響。明治十一年五月六日，學(xué)海被邀請(qǐng)到大河內(nèi)輝聲的桂林莊看牡丹，認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的公使隨員沈文熒。兩人的談話激起了學(xué)海對(duì)紅樓夢(mèng)的極大興趣。第二年二月份學(xué)海通讀了紅樓夢(mèng)，并在日記上留下了“極盡世事人情當(dāng)與我國(guó)的源氏物語相提并論”的字跡。明治三十九年四月雜志心花中載有他的源氏物語與紅樓夢(mèng)7短篇評(píng)論文。該文指出兩部作品雖然時(shí)隔數(shù)百年，但在“人情”上卻有很多相似的地方。學(xué)海的藏書中有藤花榭刊本紅樓夢(mèng)，抱甕軒刊本續(xù)紅樓夢(mèng)，申報(bào)館聚珍版紅樓夢(mèng)補(bǔ)等。森泰二郎（號(hào)槐南，18631911），明治詩壇上與國(guó)分青崖并稱兩大漢詩人?；蹦蠌男】釔墼娫~、小說、戲曲，在東京外語學(xué)校就讀期間已通讀紅樓夢(mèng)甲戍本，讀后還寫了賀新涼一詞。明治十一年六月和七月的花月新志中槐南發(fā)表了吟詠紅樓夢(mèng)的七律詩各一首；十二年六月，在新文詩別集十號(hào)中，發(fā)表了題紅樓夢(mèng)后的七律詩四首；二十五年四月，以紅樓夢(mèng)序詞為題，譯出了第一回的楔子部分，并附上全書的內(nèi)容簡(jiǎn)介，發(fā)表于城南評(píng)論中；同年十一月，又在早稻田文學(xué)發(fā)表了紅樓夢(mèng)評(píng)論。他在遺著作詩法講話的“小說概要”一文中，對(duì)紅樓夢(mèng)給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上前所未有的名著，并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)論述?？梢哉f森槐南是曹雪芹在日本的又一知音?；蹦纤篮?，紅樓夢(mèng)第一回試譯本出版。爾后島崎藤春在女學(xué)雜志發(fā)表了題為紅樓夢(mèng)一節(jié)風(fēng)月寶鑑（紅樓夢(mèng)第十二回末一節(jié)）的抄譯本。后來，北村透谷把它改編為小說宿魂鏡發(fā)表于明治二十六年一月的國(guó)民之友178號(hào)春期附錄。紅樓夢(mèng)譯作的出現(xiàn)說明紅樓夢(mèng)對(duì)日本文學(xué)領(lǐng)域的影響更加深入。8明治二十九年十一月，笹川臨風(fēng)在江湖文學(xué)的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了名為金陵十二釵的文章。金陵十二釵為紅樓夢(mèng)一百二十回的概要，是明治三十年出版的支那戲曲小說小史的增補(bǔ)。明治三十年代，宮崎來城（名繁吉，18711933）在支那戲曲小說文鈔釋（明治三十八年）中，引用了紅樓夢(mèng)第六回中的大部分內(nèi)容，并加了譯注。他的支那戲曲小說文鈔釋是當(dāng)時(shí)早稻田專門學(xué)校（后來的早稻田大學(xué)）的講義記錄。長(zhǎng)井金風(fēng)（18681926）在雜志文章講義明治三十六年八月刊的名文解剖漢文欄目中對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，對(duì)四十五回中薛寶釵探望林黛玉后，林黛玉所寫的秋窗風(fēng)雨夕中的一節(jié)進(jìn)行評(píng)釋，并對(duì)賈寶玉探病一章的原文進(jìn)行講解。長(zhǎng)井金風(fēng)認(rèn)為這些內(nèi)容與源氏物語中描述光源氏被流放一卷意境相似。明治三十四年，新聲雜志十一月刊的桂花集發(fā)表了奧田梅皐（名恒次郎，1880-1945）的論游仙窟與紅樓夢(mèng)。飯?zhí)锛烧J(rèn)為“作為人情小說，兩者的結(jié)構(gòu)和文章有比較的價(jià)值”明治四十年代，“京都支那學(xué)”創(chuàng)始人狩野直喜（號(hào)君山，1868-1947）的演講筆記關(guān)于支那小說紅樓夢(mèng)刊載于明治四十二年正月的大阪朝日新聞（英文版刊載于明治四十一年活人雜志）。文中認(rèn)定紅樓夢(mèng)的作者是曹雪芹，內(nèi)容還包括這部著作的優(yōu)點(diǎn)、文學(xué)高度、語言的精煉性等等，并推測(cè)出紅樓夢(mèng)的成書時(shí)間大致在雍正到乾隆中葉之間。狩野直喜被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)“真正讀懂紅樓夢(mèng)的人”。三、大正時(shí)期的紅樓夢(mèng)大正時(shí)期，日本的紅樓夢(mèng)研究基本上處于停滯狀態(tài)。然而這一時(shí)期的紅樓夢(mèng)日譯本卻得到空前的發(fā)展，令人矚目。首先是大正五年（1916年），岸春風(fēng)樓翻譯的新譯紅樓夢(mèng)上卷，東京文教社出版。該書翻譯了紅樓夢(mèng)的前三十九回。大正十年至十一年（1921-1922年），幸田露伴、平岡龍城譯注本八十回國(guó)譯紅樓夢(mèng)也在東京陸續(xù)出版。此書附有圖像十二幅，包括警幻、寶玉、黛玉、襲人、熙鳳、寶釵、湘云、晴雯、妙玉、李紋、李綺、芳官、尤三姐等人。此譯文分上中下三卷，底本是原本紅樓夢(mèng)有正書局本。除了譯出前八十回，幸田露伴在下卷末以“補(bǔ)記”的形式附載了后四十回的梗概。（昭和四十年，河出書屋出版的富士正晴、故武部利男的抄譯本也模仿了這一做法）該譯文如今收錄在漢文名著日譯叢書國(guó)譯漢文大成中。紅樓夢(mèng)前八十回日譯本的出現(xiàn)掀起了紅樓夢(mèng)翻譯的第一個(gè)高潮。大正五年，風(fēng)俗繪卷圖畫刊行會(huì)重版了紅樓夢(mèng)圖詠。此版由久保田米壘編，應(yīng)用了大塚巧藝社的精巧版畫技術(shù)。尺寸大小與原版一致，與水口久正版相比更能在視覺效果上把日本讀者引入紅樓夢(mèng)的世界。今關(guān)天彭（名壽磨，1882-1970）寫了仲振奎(紅豆邨樵)著紅樓夢(mèng)的戲劇版紅樓夢(mèng)傳奇的梗概。大正二年，森鷗外為其作序，是文與西廂記等一并收錄于支那戲曲集中。大正五年秋，日本印象派詩人木下杢太郎（本名太田正雄，1885-1945）觀看了梅蘭芳取材于紅樓夢(mèng)的京劇演出后，對(duì)紅樓夢(mèng)第二十七回中的“黛玉葬花”一幕進(jìn)行巧妙的日譯。四、昭和時(shí)期的紅樓夢(mèng)昭和時(shí)期的日本也出現(xiàn)“紅迷”。大高巌（1905-1971）非常喜愛紅樓夢(mèng)，昭和二年至七年在中國(guó)期間，陸續(xù)寫了一些關(guān)于紅樓夢(mèng)的評(píng)論文章刊載于大連的滿蒙（中國(guó)文化協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)志）雜志上。昭和三十七年，編寫了紅樓夢(mèng)研究一書，該書限定油印出版五十冊(cè)，可以說是日本第一部紅樓夢(mèng)研究的專著。大高巌去世后，他的遺稿集紅迷某中國(guó)文學(xué)者的青春被出版。昭和時(shí)期對(duì)紅樓夢(mèng)研究起到極大推進(jìn)作用的人物當(dāng)數(shù)日本著名的紅學(xué)家松枝茂夫。1946年，他開始翻譯一百二十回本紅樓夢(mèng)，于1951年全部譯完出版，成為紅樓夢(mèng)的第一個(gè)日文全譯本。這個(gè)全譯本的前八十回是據(jù)“有正本”紅樓夢(mèng)譯出，后四十回則是據(jù)上海亞東圖書館排印的“程乙本”譯出。是書先是由東京巖波書店作為巖波文庫本出版，其后改由講談社出版。20世紀(jì)70年代，松枝教授以俞平伯先生的紅樓夢(mèng)八十回校本為底本，對(duì)他的全譯本作了較大的改譯工作，于1972年5月由巖波書店再度出版。新譯本不僅譯文面目煥然一新，而且裝幀也由原來的十四冊(cè)改為64開本十二冊(cè)。新譯本每?jī)?cè)十回，每回后有譯者注釋，第一冊(cè)后附有譯者解說。至1979年，是書已出第七版。此外，松枝教授還節(jié)譯過紅樓夢(mèng)，于1955年由東京平凡社編入世界名著全集。稍后，他和增田涉、常石茂三人合譯紅樓夢(mèng)，作為奇書叢書之一，由平凡社1970年出版精裝本。是書目前已絕版。松枝教授不僅是一位紅樓夢(mèng)的翻譯家，而且還是紅樓夢(mèng)的評(píng)論家，寫有多篇研究論文。他對(duì)紅樓夢(mèng)的看法，集中反映在他的全譯本解說和紅樓夢(mèng)的文學(xué)(載于中國(guó)八大小說1955年版)兩篇文章之中。昭和時(shí)期出現(xiàn)了另一位著名的紅學(xué)家，伊藤漱平。伊藤教授1957年至1960年對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行全譯，是書分上、中、下三冊(cè)，由平凡社作為中國(guó)古典文學(xué)全集之第24卷、25卷、26卷分別出版。前八十回以庚辰本的影印本為底本，后四十回以俞平伯先生的紅樓夢(mèng)八十回校本附載的程甲本為底本。1963年2月，平凡社再版了該譯本的改訂普及版。1967年至1970年間參照其他版本，重新進(jìn)行改譯，并編入中國(guó)古典文學(xué)大系。伊藤漱平第三次改譯紅樓夢(mèng)始于1996年秋天，并于1997年10月全部出齊。伊藤教授在日本漢學(xué)界，截至目前為止，是在紅學(xué)領(lǐng)域投入精力最多成果也最多的人。他自1954年10月發(fā)表第一篇紅學(xué)論文曹沾與高鶚試論之后，50年來幾乎從未間斷過對(duì)紅樓夢(mèng)的研究和翻譯工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，伊藤漱平迄今已發(fā)表紅學(xué)文章近50篇，范圍所及，幾乎涉及到有關(guān)紅學(xué)的方方面面，但就總體來看，他所最為關(guān)注的，則主要是曹雪芹的家世生平、脂硯齋評(píng)語、紅樓夢(mèng)的版本源流及成書過程、后四十回續(xù)書等方面。這些論文，不僅在數(shù)量上超過了其他日本的紅學(xué)家，即使是在質(zhì)量上也大都具有較高的學(xué)術(shù)水平。另一位是中國(guó)老一輩作家都很熟悉的日本翻譯家飯塚朗，他也從事紅樓夢(mèng)的翻譯工作。從1948年始他對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行翻譯并加入新的解釋內(nèi)容，在日本的國(guó)際報(bào)紙上連載；后來又以私版紅樓夢(mèng)為題發(fā)行了單行本，翻譯底本采用人民文學(xué)出版社版的版本；1970年至1980年又以程乙本為底本重譯編入世界文學(xué)全集（集英社）。除上述幾種主要譯本處，還有陳德勝、立間詳介、富士正晴、武部利男、橋川時(shí)雄和金子二郎等人的譯本數(shù)種，有的已經(jīng)出版，有的尚未刊印。9紅樓夢(mèng)日文譯本的大量出現(xiàn)，使日本人民有機(jī)會(huì)看到紅樓夢(mèng)的全貌，讓日本人民對(duì)18世紀(jì)中葉中國(guó)封建社會(huì)有了全面認(rèn)識(shí)，從而對(duì)數(shù)千年的中華優(yōu)秀文化有所了解和認(rèn)識(shí)。在這方面，日本翻譯家們起到了架設(shè)“橋梁”的作用，他們所做的大量工作令人敬佩。昭和時(shí)期紅樓夢(mèng)也得到日本學(xué)者的關(guān)注和熱愛。永井荷風(fēng)（名壯吉，1879-1959）的作品濹東綺談在日本朝日新聞連載，其中提及林黛玉和她的秋窗風(fēng)雨夕，永井荷風(fēng)的這部代表作，讓更多日本讀者知道紅樓夢(mèng)的存在。永井荷風(fēng)還曾作俳句“杓薬上紅樓夢(mèng)”（自選荷風(fēng)百句夏之部）讓人聯(lián)想到史湘云醉眠芍藥裀（紅樓夢(mèng)第六十二回）的情景。日本的學(xué)者文人大多對(duì)紅樓夢(mèng)持稱贊的態(tài)度，也有無數(shù)學(xué)者下定決心拜讀此書，更有學(xué)者為之瘋狂。但一部巨著的問