現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-圖像西方與想象西方——《良友》西方形象的重構(gòu)與呈現(xiàn).doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-圖像西方與想象西方良友西方形象的重構(gòu)與呈現(xiàn)內(nèi)容提要良友是“摩登西方”的一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，編輯者以東方人對(duì)西方特有的文化想象方式和路徑，幻想、切割、呈現(xiàn)了一個(gè)所謂的現(xiàn)代性西方，并將這一想象的“西方”作為現(xiàn)代化的指代性符碼，以經(jīng)過(guò)精心選擇、刻意重組的圖像形式建構(gòu)了良友編輯主體群意識(shí)中的“他者”形象，并經(jīng)廣為傳播，成為遠(yuǎn)離西方現(xiàn)代都市生活的讀者們共同的想象。在這一符碼性的轉(zhuǎn)換和價(jià)值定位中，良友西方圖像的取材、編輯者選材的心態(tài)、所采取的圖像敘事策略和推論手段，典型地折射出中國(guó)知識(shí)階層在界定自己的文化立場(chǎng)時(shí)那種特有的矛盾位移和雙重焦慮，這恰恰也是1840年以來(lái)中國(guó)人最根本的精神沖突。關(guān)鍵詞良友畫報(bào)圖像主題聚焦集體想象敘事策略從良友到“良友研究熱”創(chuàng)刊于1884年5月的點(diǎn)石齋畫報(bào)，在今天被研究者們“以圖像解說(shuō)晚清”的論述策略，重新展示出晚清大都會(huì)一個(gè)多世紀(jì)以前上海的時(shí)事與奇聞。這個(gè)曾經(jīng)綺麗，今天依舊繁華的國(guó)際大都會(huì)，也在這樣一場(chǎng)看似浪漫的懷舊風(fēng)和圖文互動(dòng)場(chǎng)景中，作為一個(gè)特殊的符碼，成為現(xiàn)代人追尋和反思的契合點(diǎn)，也成為研究者視野中的一類經(jīng)典范本。就是在這樣的語(yǔ)境下，曾經(jīng)全景式記錄上個(gè)世紀(jì)20年代到40年代上海等一些中國(guó)都市生活的良友畫報(bào)，在寂寞了半個(gè)世紀(jì)后，重新展現(xiàn)在世人面前。作為一份誕生于半封建半殖民地時(shí)代上海的大型中英文畫報(bào)，良友在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，在中國(guó)都市的日常文化消費(fèi)中扮演過(guò)極為重要的角色。發(fā)行范圍遍及中國(guó)各省及海內(nèi)外華人社區(qū)，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，出刊量多，讀者群龐大，其影響毋庸置疑。在良友100期紀(jì)念特刊上，曾經(jīng)以兩版的篇幅刊登了下列廣告式的圖片內(nèi)容，謂之“良友無(wú)人不讀，良友無(wú)處不在”。從這些宣傳照片上可以見(jiàn)出它的讀者不但遍及普通的城市居民，如主婦、現(xiàn)代女性、工人、巡捕、老頭子、掌柜先生、戲院的顧客、茶室里的茶客、學(xué)生等，而且其間還不乏社會(huì)名流，如老舍、葉靈鳳、張?zhí)煲?、黎錦暉、胡蝶、金焰等。當(dāng)時(shí)的良友畫報(bào)流行于日常生活的每一個(gè)角落，比如茶幾、廚房、梳妝臺(tái)、收音機(jī)旁、旅行唱片機(jī)上、公園里良友如此普泛化的閱讀范圍和閱讀層次，為它贏得了“良友遍天下”的美譽(yù)。更為重要的是，良友以其前所未有的豐厚內(nèi)容和精美時(shí)尚的編輯風(fēng)格默默影響了那個(gè)時(shí)代人們的想象關(guān)于現(xiàn)代都市生活的想象，關(guān)于西方世界的想象，關(guān)于摩登時(shí)尚的想象等等，從而使良友成為舊日上海的一道風(fēng)景。由于歷史的原因，40年代以后，良友易地香港出版，其影響力逐漸退出中國(guó)大陸，乃至漸行漸遠(yuǎn)，直至沉入歷史的地表之下而被遺忘。良友被重新發(fā)現(xiàn)始自一個(gè)重要的歷史契機(jī)，那就是良友畫報(bào)第四任主編馬國(guó)亮的回憶錄。從1984年8月始，馬國(guó)亮開(kāi)始撰寫一組名為“良友舊憶錄”的文章，陸續(xù)在香港良友畫報(bào)上連載，他主要是從曾為主編的特殊視角去回溯畫報(bào)從誕生發(fā)展，經(jīng)由輝煌走向衰落的全過(guò)程，其間人與事的回憶，盡可以因?yàn)闀r(shí)空變異、記憶走形或者這樣那樣的約束而未必最真最全，但確實(shí)是以最直接的筆觸勾勒出了歷史的兩種面貌一是畫報(bào)的歷史，另一個(gè)是由畫報(bào)所反映的時(shí)代的歷史?！斑@是用人物和故事串起來(lái)的歷史。在中國(guó)，似乎還沒(méi)有別的刊物被這樣回憶過(guò)，被這樣描述過(guò)”。2002年初，這些文章結(jié)集為良友憶舊，在大陸公開(kāi)出版。隨著良友憶舊的出版，退出歷史舞臺(tái)和研究者視野幾十年后的良友，開(kāi)始重新浮出地表，于是一段塵封的歷史又活生生地重現(xiàn)在當(dāng)代的文化語(yǔ)境中，在海內(nèi)外很快引發(fā)了關(guān)注、研究良友的熱潮。在眾多的言說(shuō)和研究群體中，最熱鬧的莫過(guò)于媒體和出版業(yè)，他們或談?wù)摿加训娘L(fēng)格，或論述良友出版業(yè)績(jī)，一時(shí)眾聲喧嘩，不過(guò)仔細(xì)看去始終缺少系統(tǒng)的研討和有深度的成果。以筆者所見(jiàn)，在一片熱鬧的討論聲中，最有價(jià)值的解讀，首推李歐梵從現(xiàn)代性的角度對(duì)良友做出的獨(dú)特的個(gè)人詮釋。他在上海摩登一種新都市文化在中國(guó)中，詳盡細(xì)膩地分析了良友畫報(bào)中的女性和兒童欄目，并從中國(guó)近代社會(huì)追求現(xiàn)代性的視角給今天的人們讀出了一本全新的良友，即：“有意識(shí)地為現(xiàn)代性作廣告，借此幫助了上海都會(huì)文化的建構(gòu)。由此它不僅標(biāo)志了現(xiàn)代中國(guó)報(bào)刊史上意義深遠(yuǎn)的一章，也呈現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代性本身的進(jìn)程上邁出了歷史性的一步?！边@里，我們姑且不論良友畫報(bào)能否擔(dān)此重任，也不必過(guò)多關(guān)注作為學(xué)者的李歐梵是否出于理論建構(gòu)的需要，從而只提取近代上海的這一部分現(xiàn)象，有意識(shí)地“改寫”了歷史；或者如懷舊熱中的大多數(shù)人那樣，僅僅是站在今天的視角去想象20世紀(jì)30年代的上海都會(huì)，從而為自己的理論找到注腳。但是，有一點(diǎn)尤其要肯定，那就是上海摩登一書在前所未有的高度上強(qiáng)調(diào)了印刷文化的生產(chǎn)和消費(fèi)之于新上海都市文化的重要性，認(rèn)為這種以印刷品為中介的現(xiàn)代化，實(shí)則是一種形式和風(fēng)格上的流行文化，盡管這種文化未必能影響到人們思想的深處，但它卻形成了對(duì)于視覺(jué)文化和城市生活表面浮華的大眾幻想，從而將知識(shí)分子的啟蒙活動(dòng)與市民新的生活方式聯(lián)系起來(lái)。盡管李歐梵用整整16頁(yè)的篇幅闡釋了他這一非常獨(dú)到的見(jiàn)地，為研究良友提供了一個(gè)極好的范本，但我以為，良友作為一本新市民階層的讀本，以文字和圖像，且主要是以圖像的形式為生活在或向往生活在大都市的近代讀者描摹了由“聲、光、電”所營(yíng)造出來(lái)的現(xiàn)代性的繁華和夢(mèng)幻，喚起了人們對(duì)“十里洋場(chǎng)”奢華和摩登的幻想。這種幻想/想象不僅僅依賴于李歐梵所指出的對(duì)童年生活的關(guān)注、對(duì)個(gè)人享受的迷戀和對(duì)兩性關(guān)系等方面的重新審視，而且在更大程度上是得益于通過(guò)攝影機(jī)塑造的西方形象的種種影響。應(yīng)該說(shuō)，“西方世界”在良友的圖像中占據(jù)著一個(gè)核心地位，這不僅僅體現(xiàn)在數(shù)以千計(jì)且每期必有的各種“西方”圖片上，而且明顯地呈現(xiàn)在畫報(bào)整體的價(jià)值取向中。在良友以及良友所處的時(shí)代，“西方”作為大洋彼岸一個(gè)遙不可及的存在物，一個(gè)無(wú)法親歷親見(jiàn)的想象的對(duì)象，一個(gè)缺席的“他者”，毫無(wú)疑問(wèn)，其所指代的就是所謂進(jìn)步、現(xiàn)代、摩登、繁華以及與此有關(guān)的各種描述，這實(shí)際上也就是20世紀(jì)30年代前后由知識(shí)分子和新市民關(guān)于現(xiàn)代化的共同的集體想象，也即讓馬克莫哈所謂的“社會(huì)整體想象物”，“是全社會(huì)對(duì)一個(gè)集體、一個(gè)社會(huì)文化整體所作的闡釋，是雙級(jí)性的闡釋”。令我感興趣的是，良友中鴻篇巨制般的西方圖像從何而來(lái)？如何選擇？如何剪輯？編輯者又是基于怎樣的價(jià)值取向，同時(shí)經(jīng)由所謂真實(shí)的鏡頭語(yǔ)言、圖像形象而非虛構(gòu)的文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)形象去構(gòu)形和完成這類“社會(huì)整體想象物”的？這也正是本文關(guān)注的重心和論述的主要方向。眾所周知，最早比較系統(tǒng)傳播現(xiàn)代西方形象的畫報(bào)當(dāng)屬點(diǎn)石齋畫報(bào)無(wú)疑，近年出版的圖像晚清一書中，以為數(shù)不少的篇幅展示了這一“西風(fēng)東漸”的最初路程。相比之下，稍晚出版的良友則以更豐富的篇幅進(jìn)一步向讀者傳播西方物質(zhì)文明、文化習(xí)俗、休閑娛樂(lè)和由此形成的種種現(xiàn)代生活方式的圖像，以東方人對(duì)西方的特有的文化想象方式和路徑去幻想、切割和呈現(xiàn)出一個(gè)他們所謂的現(xiàn)代性的西方，并將這一想象的西方作為現(xiàn)代化的指代性符碼，以經(jīng)過(guò)重新編輯排列的圖像形式，去滿足和引導(dǎo)渴望西方式都市生活的讀者，從而使良友一方面定位了它自身“現(xiàn)代化”、“都市化”、“時(shí)尚化”的雜志風(fēng)格，另一方面也成了遠(yuǎn)離西方現(xiàn)代都市生活或生活在都市卻又始終不明就里的讀者想象都市時(shí)尚生活和摩登西方的指南手冊(cè)。筆者認(rèn)為在這一符碼性的轉(zhuǎn)換和價(jià)值定位中，良友圖像的取材、編輯者選擇的心態(tài)、所采取的攝影圖像的傳播方法便鑄就了那個(gè)時(shí)代的知識(shí)人在圖像西方與想象西方之間游走的主要敘事策略和推論手段。主題的聚焦良友畫報(bào)創(chuàng)刊于1926年2月的上海。初為月刊，自1934年7月改為半月刊，半年后，又恢復(fù)為月刊。1937年“八一三”抗戰(zhàn)爆發(fā)后?？齻€(gè)月，之后出了2期16開(kāi)本，隨即又恢復(fù)為9開(kāi)本，出了6期后再次?？?。1939年2月在上海復(fù)刊，正常出版至1941年12月后，因太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)而?？?。1945年10月在大陸出版了最后一期。1954年，良友創(chuàng)辦人兼第一任主編伍聯(lián)德在香港以“海外版”的名義，重新出版良友畫報(bào)，至1968年再度?？?984年6月良友在香港重又復(fù)刊，一直至今。香港良友編輯陳泰來(lái)曾經(jīng)把良友的發(fā)展歷史總結(jié)為三段歷程：“第一程，良友以嶄新姿態(tài)出現(xiàn)于半新不舊之社會(huì)，一鳴驚人，既有國(guó)內(nèi)外之廣大銷場(chǎng)，又當(dāng)軍閥互爭(zhēng)長(zhǎng)雄，強(qiáng)鄰侵侮日亟之秋，不患素材之困乏。這一程，故社長(zhǎng)年富力強(qiáng)，與梁得所、馬國(guó)亮諸前輩跑得輕松美妙，成績(jī)斐然。到了戰(zhàn)后，故社長(zhǎng)于種種條件限制下在香港籌出海外版，是為第二程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰頹，我和幾位同仁力竭附故社長(zhǎng)驥尾而前，跑的是一段地勢(shì)崎嶇加上天氣惡劣的路。近來(lái)香港社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，比十六年前我們苦撐邁步時(shí)好上百倍；素材的來(lái)源亦比當(dāng)年暢順百倍，如故社長(zhǎng)尚在人間，料比早已活躍于此新環(huán)境中，大有作為。今由福強(qiáng)先生繼先人之志，豈非等于接棒而續(xù)跑下去嗎？”此處所言“第一程”，指的就是良友創(chuàng)刊后的內(nèi)地出版時(shí)期（1926.21945.10），其間共出172期又兩個(gè)特刊。這當(dāng)是良友最為輝煌、也是最有研究?jī)r(jià)值的階段，本文重點(diǎn)關(guān)注和分析的也即是這“第一程”，其它階段與本文論述的主題關(guān)系不大就不一一列入分析了。值得注意是，良友不僅內(nèi)容極其廣泛，“除了軍事政治、國(guó)內(nèi)外時(shí)事，還有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)生活、藝術(shù)文化和科學(xué)知識(shí)，電影體育、家庭婦女兒童等方面”。尤其值得指出的是，良友這種以攝影圖像為主要形式的期刊，“不只在中國(guó)畫報(bào)界是首創(chuàng)，在世界各地也稱得上是前驅(qū)。當(dāng)時(shí)以“畫報(bào)”著稱的，雖有英國(guó)的倫敦圖解新聞和日本的朝日新聞畫刊，都與當(dāng)時(shí)上海的時(shí)報(bào)畫報(bào)一樣，均偏重時(shí)事。像良友那樣，無(wú)不兼?zhèn)?，?guó)內(nèi)還沒(méi)有。在國(guó)外，則是良友創(chuàng)刊十年以后，才有了美國(guó)的生活雜志。另一個(gè)類似的蘇聯(lián)建設(shè)畫報(bào)，也后于良友四年”。在這個(gè)意義上，良友不僅在中國(guó)的期刊史上，就是在世界的期刊史上，也可謂得風(fēng)氣之先，值得大書一筆。在良友豐富駁雜的圖像內(nèi)容中，“西方圖像”占據(jù)了重要而明顯的位置，有關(guān)西方世界的圖片在每一期中均占有很大的分量，在某些月份中甚至超過(guò)50%。整個(gè)這一階段172期良友中，每期都毫無(wú)例外地辟有專門的圖片欄目諸如“國(guó)際話題”、“國(guó)際舞臺(tái)”、“瀛海見(jiàn)聞錄”、“海外拾零”、“國(guó)際人物素描”、“世界婦女”、“世界科技知識(shí)”、“世界各地婚禮寫真”、“世界攝影大比賽（柯達(dá)廣告運(yùn)動(dòng)）”等，著力介紹西方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化、生活的各個(gè)方面。這些欄目少有長(zhǎng)期固定的，每期少則三兩個(gè)，多則七八個(gè)。如良友第66期就刊登有“卓別林傳略”、“歌德與維特”、“世界攝影杰作”、“世界運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)場(chǎng)”、“世界科技知識(shí)”、“蘇俄真相五年計(jì)劃之活躍”、“蘇俄社會(huì)近況”和廣告“比國(guó)上等金海牌雪茄煙”、“寶華干奶粉”。再如第95期刊登有“中外時(shí)事寫真”、“時(shí)事拾零”、“希特勒之身世”、“飛機(jī)之制造”、“四肢的旋律現(xiàn)代西洋舞蹈之素描”以及“老人牌晨餐”的廣告，世界之大，無(wú)奇不有，均得到了不同程度的形象反映。由于其內(nèi)容的龐雜紛呈和量廣面大，乍一看，我們似乎很難為良友的各種西方圖像進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臍w類，但如果僅僅是聚焦在圖像主題的勾勒上，我們還是能夠大致歸納成四個(gè)大的主題類型，即所謂“關(guān)于西方時(shí)聞的圖像”、“關(guān)于文化西方的圖像”、“關(guān)于物質(zhì)西方的圖像”和“獵奇性的西方圖像”。先看所謂“西方時(shí)聞”的主題內(nèi)容。畫報(bào)的時(shí)聞性始自點(diǎn)石齋畫報(bào)，至良友時(shí)代，已成為大多數(shù)畫報(bào)必備的要素。在這一點(diǎn)上，良友既非獨(dú)創(chuàng)，也非獨(dú)有，但它卻能夠做得更好。這主要體現(xiàn)在兩方面，第一是國(guó)內(nèi)新聞圖像的原創(chuàng)性。最能體現(xiàn)這一特征的可以舉出1932年9月組織“良友全國(guó)攝影旅行團(tuán)”，一批攝影愛(ài)好者奔赴國(guó)內(nèi)各地進(jìn)行為期八個(gè)多月的實(shí)地?cái)z影報(bào)道，此舉不僅被視為“中國(guó)文化事業(yè)之創(chuàng)舉”，而且為良友畫報(bào)及良友公司帶來(lái)了豐碩的圖片成果。第二是國(guó)際視野。正如前面所言，良友的發(fā)行不僅遍及國(guó)內(nèi)各大小都市，而且也在海外頗有影響，當(dāng)然，更為重要的是畫報(bào)本身的內(nèi)容具有國(guó)際性，借用良友第71期的圖片專欄標(biāo)題所謂“世界大事，世界小事”正可以比較準(zhǔn)確地概括出良友對(duì)于外部世界的選材具有明顯的時(shí)聞選題和世界性特征。無(wú)論是最新的國(guó)外美術(shù)作品，最流行的運(yùn)動(dòng)技能，國(guó)際各地區(qū)的怪誕奇事，可以說(shuō)良友無(wú)所不及。一些專題，如關(guān)于埃及、希臘的報(bào)道甚至是由良友的特派記者去現(xiàn)場(chǎng)采訪和攝影，具有時(shí)效性和原創(chuàng)性。除此之外，良友刊行的全盛時(shí)期正是國(guó)際風(fēng)云變幻，戰(zhàn)亂頻繁之際，因此，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及政要人物的關(guān)注在1937年后的畫報(bào)中占了很大的比例?！败娛聢?bào)道”和“國(guó)際時(shí)事政治”，成了中國(guó)人觀察世界，了解世界，參與世界乃至想象世界的一種最具有時(shí)代色彩的特殊方式。其次，再看西方文化的主題。良友以圖像勾勒的文化西方猶如一面魔鏡，映照出中國(guó)人關(guān)于現(xiàn)代西方的全部想象。這些想象是圍繞著西方繁華的都市和都市中的摩登女郎一層層