職業(yè)教育論文-和諧社會的法律文化重塑.doc

職業(yè)教育論文-和諧社會的法律文化重塑摘要法律文化既是和諧社會的構成要素，又是構建和諧社會的基礎和保障。積極推進和諧社會的法律文化建設，培育和諧的法律文化，對于構建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。構建和諧社會的法律文化不僅需要繼承傳統(tǒng)法律文化的和諧要素，而且要批判地吸收近代西方先進法律文化的優(yōu)秀成果，同時還要根據(jù)和諧社會建設對法律文化提出的新要求，從法律理念、法律制度和法律設施等方面進行系統(tǒng)的研究和探討。關鍵詞法律文化；和諧社會；重塑法律文化既是和諧社會的構成要素，又是構建和諧社會的基礎和保障，法律文化在和諧社會的構建中有著其他社會文化所不能替代的作用，大力推進社會主義和諧社會的法律文化建設，積極培育和諧社會的法律文化，營造良好的法律文化環(huán)境，對于構建和諧社會具有十分重要的意義。本文擬從什么是法律文化，法律文化與構建和諧社會的關系，和諧社會對法律文化提出的新要求，以及如何培植和諧社會的法律文化等四個方面進行探討，以適應當前構建和諧社會的實際需求。一、什么是法律文化?法律文化是一個新興的概念，也是一個爭議不斷、至今尚未統(tǒng)一的概念。自上世紀60年代以來，中外法學家們給法律文化所下的定義不下幾十種，概括起來有廣義和狹義兩類。狹義的法律文化是指社會上人們對于法律及法律現(xiàn)象的一系列的認識、信仰、看法和態(tài)度。這種法律文化概念僅僅把法律文化界定在主觀領域，認為法律文化就是法律意識，不承認客觀的法律規(guī)范、法律制度和法律設施是法律文化的內容，持這種觀點的有美國學者弗里德曼、埃爾曼、梅里曼及匹茲堡大學兩位教授L，S溫伯格和L.W溫伯格等。廣義的法律文化則與狹義的法律文化不同，它認為法律文化是由社會的物質生活條件所決定的法律上層建筑的總稱，即法律文化是法律意識形態(tài)以及與法律意識形態(tài)相適應的法律規(guī)范、法律制度及法律組織機構及設施的總和。廣義的法律文化概念既包括人們主觀上的法律意識，又包括客觀上的法律規(guī)范、法律制度及法律組織機構和法律設施。持這種觀點的有蘇聯(lián)的一些學者和我國的武樹臣、蔣迅和劉作翔教授，本文所探討的和諧法律文化亦采用廣義的法律文化概念。(一)法律文化的科學內涵。按照廣義的法律文化概念，法律文化可以分為顯型結構上的法律文化和隱型結構上的法律文化。顯型法律文化即客觀上的法律文化，它包括法律規(guī)范、法律制度、法律組織機構及設施三個方面；隱型法律文化即主觀法律文化，它包括法律心理、法律觀念、法律思想三個方面。顯型的法律文化和隱型的法律文化共同構成了法律文化的基本內涵。1、法律心理。法律心理是法律文化中的一種較淺層面的法律意識，是人們對于法律現(xiàn)象的感性認識階段，是人們對于法律現(xiàn)象的表面的、直觀的、自發(fā)的反映。它直接與人們的法律生活相聯(lián)系，是每個社會個體由于自身的職業(yè)、身份及受教育狀況的不同，以及由于所處階級、階層和利益集團的不同，在處理法律問題時所表現(xiàn)出來的心理態(tài)度，表現(xiàn)為人們在潛意識或無意識中表現(xiàn)出來的遠離法或親近法、輕視法或重視法、依賴法或不信任法的心理態(tài)度。因此，法律心理具有多樣性和潛在意識性兩個特點。2、法律觀念。法律觀念是人們關于法律現(xiàn)象的思想、觀點、知識和心理的總稱，它是社會意識的一種特殊形式。法律觀念與法律心理相比，它的感性成分減少了、理性成分增加了，它是法律心理向較高層次的法律思想體系的一個過渡，是位于兩者之間的一個中間環(huán)節(jié)。一定時期的法律觀念是當時社會物質生產方式的反映，同時，它還受一國的政治制度、宗教傳統(tǒng)和倫理道德學說等因素的影響。法律觀念具有認識、評價、預測、調節(jié)、傳播和教育六大功能。3、法律思想。將分散的、具體的、個別的法律觀念等法律意識轉化為一套完整的、系統(tǒng)的、理論化的思想體系，便是法律思想。法律思想是人們對于法律現(xiàn)象的自覺的反映，是系統(tǒng)化、理論化了的法律思想、觀點和學說，是人們對于法律現(xiàn)象認識的理性階段。與法律觀念相比，法律思想在一定階級的法律意識中處于更高的層次，它具有理論性，表現(xiàn)為一定哲學思想指導下的法律學說；它具有深刻性，表現(xiàn)為不是對于法律問題的現(xiàn)象層次上的認識，而是能夠在一定程度上對于法律現(xiàn)象的本質作出自己的理解；同時，它又具有整體性和系統(tǒng)性，較為全面地反映出一定階級對于各種法律問題的總體看法，并且盡可能實現(xiàn)各種具體觀點在邏輯上的完整和統(tǒng)一。4、法律規(guī)范。法律規(guī)范屬于制度性文化的范疇，是制度性法律文化的核心內容。它是由國家行使立法權的機關依照立法程序制定和頒布的涉及國家重大問題的規(guī)范性文件，是法的主要形式，也是每一個社會成員必須遵守的行為模式和準則，是制定從屬性法規(guī)的依據(jù)。法律規(guī)范規(guī)定了一個社會的各種政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度及法律制度，規(guī)定了法律組織機構和法律設施的設置和建造，規(guī)定了法律創(chuàng)制的各種規(guī)則和法律運行的程序，是各種法律制度的規(guī)范化形式，是法律意識形態(tài)的集中表現(xiàn)。5、法律制度。法律制度是由法律規(guī)范規(guī)定的一定的體系，調節(jié)某一類社會關系的法律規(guī)范構成某一種具體的法律制度。例如，所有權制度、選舉制度、立法制度、司法制度、合同制度、婚姻及家庭制度等就是這樣的法律制度。各種法律制度的總和就是一國的法律制度。法律制度是一種運動狀態(tài)的法律文化，是法律運行的主要方式，是一個社會法律生活的核心內容，誠如鄧小平同志指出的那樣：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面?！笨梢姺芍贫仍诜晌幕械闹匾恢?。6、法律組織機構和設施。為了創(chuàng)制法律和使法律規(guī)范和法律制度能夠在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中得到充分實現(xiàn)，就必須建立與之相配套的法律組織機構和有關的法律設施。法律組織機構和設施是法律文化不可或缺的重要因素，它包括法律法規(guī)的立法機構和設施，執(zhí)法機構和設施、司法機構和設施、法律監(jiān)督機構和設施及法律的附屬機構和設施等。法律文化的發(fā)展狀況從很大程度上與這些法律機構和設施的完善與否有著非常密切的聯(lián)系。從以上對法律文化內涵的分析，我們可以看出，顯性層面的法律文化引導和決定著隱性層面的法律文化；同時隱性層面的法律文化又對顯性層面的法律文化起反作用，對顯性層面的法律文化的發(fā)展起促進或延緩作用。(二)法律文化的特征。法律文化的特征是法律文化區(qū)別于其他類型文化的特殊表現(xiàn)形式，根據(jù)近年來國內外對于法律文化特征的研究，法律文化總體上具有物質依附性、政治功能性、群體性、相對獨立性、歷史連續(xù)性、民族性和共融性等特征。這里，作者僅從構建和諧社會的法律文化的視角對其特征中的物質依附性、政治功能性、歷史延續(xù)性及共融性進行探討。1、物質依附性。法律文化的物質依附性是法律文化的重要特征，也是法律文化產生的根據(jù)和條件。法律文化屬于社會的上層建筑的范疇，它受經(jīng)濟基礎的制約，并為經(jīng)濟基礎服務，有什么樣的經(jīng)濟基礎、生活條件和生活方式，便有什么樣的法律文化，自然經(jīng)濟基礎上的法律文化與市場經(jīng)濟基礎上的法律文化，由于其賴以存在的經(jīng)濟基礎不同，表現(xiàn)在法律文化上就不同，我們建設社會主義市場經(jīng)濟的法律文化，一定要十分關注法律文化的物質依附性，從中國的實際出發(fā)，走中國特色的社會主義道路。2、政治功能性。法律文化是一種用來調整社會關系和社會生活的調整性文化，它承擔著特定的政治使命和政治目的，集中體現(xiàn)了在政治上占統(tǒng)治地位的階級、集團的利益、愿望和要求，反映了統(tǒng)治階級的意志，為統(tǒng)治階級服務。雖然在一個社會中也可能存在著各種各樣的法律文化，但法律文化的多樣性并不能改變統(tǒng)治階級和社會集團的法律文化占主導地位的法律文化格局；而統(tǒng)治階級也正是把自己的法律文化上升到主導文化，并以之作為全體社會成員的價值標準和行為準則，進而實現(xiàn)其對社會的控制。誠如埃爾曼所說的那樣：“法律上的各種制度無處不具有政治目的?！?、歷史延續(xù)性。法律文化不是一代人所能創(chuàng)造的精神財富，而是歷史發(fā)展過程中的一個文化不斷積累的過程。列寧曾經(jīng)說過：“無產階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展?！狈晌幕等祟愇幕囊环N，它和其他文化一樣，也是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種法律文化的合乎規(guī)律的發(fā)展，法律文化的發(fā)展必須批判地繼承人類歷史上所積累起來的有價值的法律文化遺產；否則，法律文化就會失去其存在和發(fā)展的根基，也會失去其民族性。4、共融性。法律文化是相對獨立的，世界上不可能存在兩種完全相同的法律文化，但法律文化又是人類社會的共同財富，它應當為全人類的共同發(fā)展而服務。因此，國家與國家之間的相互學習與借鑒不但不會影響本國法律文化的獨立性，反而會在一定程度上促進和完善本國的法律文化，今天各國在法律文化的發(fā)展中，都有一個求同存異的趨勢，在求同過程中，它要求各國能夠相互學習與借鑒，以達到共同進步的目的。二、和諧社會需要和諧的法律文化和諧社會是“和而不同”的社會?！昂投煌本褪且笥性瓌t的、有個體差異的、有彼此不同的而又相互匹配、相互支持、相互處于一種有機的具有合理的狀態(tài)。法律文化是構建社會主義和諧社會的基礎，法律文化在和諧社會構建中起著啟蒙教化、規(guī)范設計、實踐落實、催化保障的作用。(一)中國傳統(tǒng)法律文化是以追求和諧為目的的文化1、和諧是中國傳統(tǒng)法律文化的價值追求。對于中國人來說，和諧的便是好的，這并非單純的審美意識，而是他們關于人生、社會、自然乃至宇宙的最高理想，同時，也是他們解決一切紛爭的出發(fā)點。中國古代社會結構的顯著特點是家與國的一體化，這種結構導致了“國政”的原型實際上是“家務”，家長父權制也被引入了行政領域，君是父，官為父母官，訴訟為“父母官訴訟”。同時，中國傳統(tǒng)文化也是法律文化追求和諧的基礎，中國的傳統(tǒng)文化是以主張和諧為崇尚的文化，如同儒家所說的“禮之用，和為貴”，老子有一個著名的論斷：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(老子第五章)。顯然，這是贊美和諧的。和諧的文化在法律文化上的直接反映就是整個法律文化在立法、司法和法律思想上的和諧。中國古代的法律雖然以刑為主，但刑罰并不是終極目標，而是法家所主張的“以刑去刑”，即借助刑罰的手段去實現(xiàn)和諧的目的。2、調解是中國傳統(tǒng)法律文化實現(xiàn)和諧的手段。從周代開始，官制中就設有調人之職，“同萬民之難而和諧之”的專門負責調解事務的官員，后歷朝官員百姓均樂于以調解來解決糾紛。在中國古代，經(jīng)過調處而平息訴訟稱為“和息”、“和對”。調處適用的對象是輕微的刑事案件和民事案件，調處的主持者，包括地方州縣官、基層小吏和宗族之長。中國古代的州縣官都注意貫徹“調解息訟”的作用，在州縣設州縣官“府調處”，而在民間還設有“訴訟調處處”，又稱“民調處”。民調處是中國古代較為常見的一種社會生活現(xiàn)象，其形式多樣、適用性強，既沒有法定的程序，也沒有差役的勒索，因而受到民眾的歡迎。至宋代以后，司法官對于民間訴訟，一般采取“先行調處，爭取息訟”。因此，重視調解，追求和諧是中國傳統(tǒng)法律文化的又一重要內容。3、“無訟”是傳統(tǒng)法律文化的理想境界。孔子在論語中即指出“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。因此，孔子可以說是中國無訟論的奠基人和鼓吹者?？鬃拥牡茏佑凶右舱f“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”(史記周本記)。這些均說明儒家所追求的是一個沒有紛爭的和諧的社會，儒家經(jīng)典除正面贊美無訟的美好境界外，還從另一方面制造為訟之害的輿論，認為“訟是不吉祥的，應適可而止，健訟者必有兇象”。在儒家思想的支配下，無訟一直是中國歷代執(zhí)政者追求的目標，他們以自己的行動宣傳教化，和息爭訟，并以判決文書的形式“寓教于判”，使百姓重倫理道德，止訟、息訟。由于崇尚無訟，隨之而來的還有厭訟、賤訟，以致于訟師一類的職業(yè)，在中國古代也是為人們所鄙棄的。(二)和諧的法律文化是和諧社會的基礎和保障1、和諧的法律文化是和諧社會的基礎。胡錦濤同志指出：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。從中我們不難看出，法治本身就是社會主義和諧社會的一個基本構成要素，我們要構建社會主義和諧社會最終就是要在全社會形成一種法治的秩序，使整個社會的運轉服從于法治的權威，從而使依法治國基本方略得到切實落實。而法律文化的繁榮與完善，又是法治建設的必要前提，它決定著公民法律意識的覺醒程度、法律素質的高低、法律行為能力的強弱，它還影響著法制氛圍的形成、法制機制的完善、法制環(huán)境的優(yōu)化。法律文化通過調整觀念中和行為上的人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系，褒揚真善美，鞭笞假丑惡，達到社會和諧，構建法治國家。2、和諧的法律文化是社會和諧的根本保障。和諧社會是法治的社會，和諧的法律文化是實現(xiàn)法治進而實現(xiàn)社會和諧的根本保障。其一，法律文化為和諧社會提供制度藍圖。社會首先是通過一系列的制度設計，然后通過實現(xiàn)這些制度，達成人類關于社會構建的目標，法律制度無疑是人類要建設怎樣的一個社會的事先理論模型、一個制度模型。其二，法律文化為人們提供觀念上的引導。法律規(guī)范有授權性規(guī)范、義務性規(guī)范和禁止性規(guī)范三種，如果每個人都能遵循法律規(guī)范的指引，法律授予的權利必行之，法律禁止的事項必止之，這樣，人類的沖突就會大幅度減少，社會也會得到更多的和諧。其三，法律文化為和諧社會確立解決糾紛的機制。和諧社會的矛盾糾紛有兩個特征：一是矛盾糾紛較少；二是一旦矛盾糾紛發(fā)生，能夠很快很好地得到解決，即“矛盾少、解決好