職業(yè)教育論文-試論我國(guó)高校學(xué)生道德教育工作中存在的問(wèn)題.doc

職業(yè)教育論文-試論我國(guó)高校學(xué)生道德教育工作中存在的問(wèn)題摘要：我國(guó)高校學(xué)生道德教育工作中存在的問(wèn)題主要包括：“重科教，輕德育”、“重道德認(rèn)知，輕實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生德育主體性作用弱化”、“網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的德育管理的真空地”和“德育師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，影響道德教育的效果”這四個(gè)方面；這是加強(qiáng)高校學(xué)生道德教育管理工作的前提和出發(fā)點(diǎn)。關(guān)鍵詞：道德教育；高校；學(xué)生；問(wèn)題“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主陣地，肩負(fù)著為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任。因此，研究和分析我國(guó)高校學(xué)生道德教育工作中存在的問(wèn)題，乃是加強(qiáng)高校學(xué)生道德教育管理工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，對(duì)提高高校德育績(jī)效具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、重科教，輕德育現(xiàn)象嚴(yán)重當(dāng)前急功近利的浮躁心態(tài)直接影響到高等教育的發(fā)展，科技教育成為現(xiàn)代教育的主流，而道德教育卻退居三舍。主要表現(xiàn)為：1、在課程結(jié)構(gòu)中，科技教育課程所占的比重過(guò)大翻開(kāi)各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃，各種實(shí)用的、技能型的課程琳瑯滿目，而人文類課程因?qū)W生學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，只剩下一兩門(mén)流于形式的共修課。課時(shí)的安排，也是偏重專業(yè)教育課時(shí)量而忽視思想政治理論課課時(shí)量。甚至有的高校領(lǐng)導(dǎo)在修訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，公開(kāi)提出取消“兩課”教學(xué)?！靶蝿?shì)政策課”就曾被一些高校從教學(xué)計(jì)劃中拿掉。2、日常管理評(píng)比中德智分量的失衡在學(xué)生日常管理工作中，尤其在學(xué)生各種獎(jiǎng)項(xiàng)如綜合獎(jiǎng)學(xué)金、三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部等評(píng)比中，偏重智育成績(jī)忽視操行表現(xiàn)，如：有的高校將獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比中智育標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置過(guò)高或比例過(guò)大，使得智育成績(jī)成為評(píng)比的先決條件。3、教師對(duì)德育工作的忽視美國(guó)大學(xué)很注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，如歐內(nèi)斯特博耶就曾提出專業(yè)課應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的思想，他認(rèn)為專業(yè)教育必須包含兩個(gè)層次：一是幫助學(xué)生掌握從事某種專業(yè)的知識(shí)和技能；二是培養(yǎng)學(xué)生具有與專業(yè)相關(guān)的價(jià)值觀。例如，工程技術(shù)專業(yè)的教學(xué)，必須教會(huì)學(xué)生如何適應(yīng)和改造社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境；物理學(xué)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生討論物理學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系等。3但在我國(guó)高校的專業(yè)課教學(xué)中，教師普遍重視課堂教學(xué)的知識(shí)傳授，關(guān)注的僅僅是對(duì)“是什么”問(wèn)題的回答和對(duì)科學(xué)知識(shí)的講解，忽視課堂及課堂以外對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，致使“教”與“育”相脫節(jié)。二、重道德認(rèn)知，輕實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生德育主體性作用弱化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化發(fā)展及價(jià)值觀念的多元變化所引發(fā)的社會(huì)變革，使高校德育也呈現(xiàn)出“從權(quán)威理論到平民實(shí)踐，從客體德育到主體德育”的新變化。1學(xué)生德育主體性作用，就是指在德育過(guò)程中以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分挖掘?qū)W生的潛質(zhì)，由外化教育變成內(nèi)化自覺(jué)行動(dòng)。但是，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，我國(guó)現(xiàn)行高校學(xué)生道德教育工作，仍然存在權(quán)威本位的現(xiàn)象，偏重道德認(rèn)知，輕視實(shí)踐體驗(yàn)。這主要表現(xiàn)為：1、理念誤區(qū)把道德和道德教育理解為對(duì)行為規(guī)范和外在權(quán)威的依從，理解為對(duì)一些道德知識(shí)、行為規(guī)范的簡(jiǎn)單認(rèn)同。于是，高校就組織教師借助一切可能的手段保證這種服從的程度和認(rèn)同的效果，使學(xué)生行為不折不扣地按規(guī)則行事。在這種教育理念下，確能“成功”地管理學(xué)生的行為，使學(xué)生服從，但這些依靠外力缺乏學(xué)生主體配合維持的行為，一旦失去其賴以維持的外部約束，其后果可想而知的。如一些被老師和學(xué)生一致認(rèn)為是“誠(chéng)實(shí)”、“優(yōu)秀”的好學(xué)生，卻會(huì)為了滿足自己的虛榮心，不擇手段地偷取同學(xué)的錢(qián)物。這說(shuō)明在權(quán)威強(qiáng)迫執(zhí)行的環(huán)境中，學(xué)生的依從通常不是出于道德的需要，而是外力的作用，其中缺乏行動(dòng)的自覺(jué)性和主體的責(zé)任感。因此，學(xué)生的道德品質(zhì)的養(yǎng)成，必須以認(rèn)知為基礎(chǔ)、實(shí)踐做延伸，只有兩者的有機(jī)融合，道德才成為學(xué)生認(rèn)識(shí)、肯定、完善自己的手段。22、途徑單一“兩課”教師都非常注重課堂內(nèi)教學(xué)內(nèi)容和效果的改革與提高，能夠按照不同的教學(xué)內(nèi)容，利用人類幾千年所積累的道德經(jīng)驗(yàn)與道德知識(shí)，不斷豐滿課堂教學(xué)的理論知識(shí)，力求做到課堂教學(xué)系統(tǒng)性、完整性、科學(xué)性；但另一方面則缺乏課堂及課堂以外的學(xué)生道德判斷和選擇能力培養(yǎng)的研究與探索。這種忽視主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的單一教學(xué)方法，使培養(yǎng)的學(xué)生中有很大一部分人“知”、“行”脫節(jié)，如下表1所示。5表12004年南京師范大學(xué)學(xué)生行為問(wèn)卷調(diào)查部分統(tǒng)計(jì)結(jié)果越軌行為名稱越軌行為比例越軌行為名稱越軌行為比例買飯亂插隊(duì)16.11浪費(fèi)糧食29.44用廁不沖水7.69%乘車搶座位12.22%隨地吐痰亂扔雜物17.5%考試作弊6.22%公共場(chǎng)所或教學(xué)區(qū)大聲喧嘩17.78%曠課33.24%課桌上亂涂亂畫(huà)16.57%小偷小摸1.39%3、評(píng)價(jià)內(nèi)容缺失在高校學(xué)生道德教育管理實(shí)踐中，由于受理念和機(jī)制的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)學(xué)生“德”的評(píng)價(jià)是理論考查與操行考核相脫離，學(xué)生“思想道德修養(yǎng)課”的成績(jī)，只有應(yīng)試的分?jǐn)?shù)，沒(méi)有德行的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)缺少“認(rèn)知”、“踐行”的有機(jī)結(jié)合；對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的衡量主要還是格式化的考試，這種考試強(qiáng)化的是認(rèn)知式評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了對(duì)教師在課堂以外對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練和指導(dǎo)的考核。評(píng)價(jià)內(nèi)容的缺失造成的直接后果就是德育過(guò)程智育化、德育內(nèi)容空泛化和德育體驗(yàn)活動(dòng)隨機(jī)化。三、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的高校德育“真空地”互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)具有信息傳遞巨大、速度傳播快捷、覆蓋范圍廣泛等特點(diǎn)，從而被大學(xué)生們所接受和偏愛(ài)?！叭绻麑⒋髮W(xué)生網(wǎng)民定義為平均每周使用互聯(lián)網(wǎng)1小時(shí)(含1小時(shí))以上的在校大學(xué)生，目前在校大學(xué)生中有90.2%是網(wǎng)民”。4網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給校園的不僅僅是新的技術(shù)手段和新技術(shù)的革命，同時(shí)也是對(duì)教育觀念和教育內(nèi)容的巨大沖擊，其沖擊的直接結(jié)果就是導(dǎo)致了德育管理的“真空地”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間的基本特征是隱蔽性強(qiáng)，難以控制和監(jiān)管。傳統(tǒng)的高校學(xué)生道德教育，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，教師可以通過(guò)學(xué)生的言行舉止以及他們喜愛(ài)的書(shū)刊、喜歡討論的問(wèn)題以及與什么類型的人交往等各種渠道，對(duì)學(xué)生的思想狀況進(jìn)行比較具體、準(zhǔn)確、及時(shí)的了解與掌握。但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，學(xué)生可以自由翱翔在網(wǎng)絡(luò)世界里。學(xué)生什么時(shí)候上網(wǎng)、上什么網(wǎng)站、瀏覽什么內(nèi)容信息、發(fā)布什么信息以及在網(wǎng)上和什么人打交道等一系列情況，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，都是未知的。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，增加了教師了解學(xué)生思想的難度，也增加學(xué)校對(duì)教師工作情況把握和衡量的難度。四、德育師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，影響道德教育的效果蘇聯(lián)著名教育家加里寧在其論共產(chǎn)主義教育和科學(xué)一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀、他的品行、他的生活，他對(duì)工作的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。這點(diǎn)往往是覺(jué)察不出的，但不僅如此，可以大膽地說(shuō)，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡”。因此，有一支思想好、作風(fēng)正、科研強(qiáng)的相對(duì)穩(wěn)定的高校德育師資隊(duì)伍，決定著道德教育的效果。但現(xiàn)實(shí)狀況是，當(dāng)前高校德育師資隊(duì)伍穩(wěn)定性不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在兩方面：一是高校領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)道德教育和學(xué)生日常管理工作重要性應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和理解，造成德育教師進(jìn)取心淡漠，無(wú)意于教育管理規(guī)律的研究，德育效果難以得到保證。二是待遇上的不平等造成隊(duì)伍的不穩(wěn)定。目前高校德育工作缺乏一套完整的考核機(jī)制，更缺乏相應(yīng)的獎(jiǎng)懲，尤其是缺乏出國(guó)考察的待遇，這嚴(yán)重影響了德育教師的積極性。參考文獻(xiàn)：1盧建華.現(xiàn)代德育理論的新發(fā)展J.教育發(fā)展研究，1999(4).2戚萬(wàn)學(xué).道德教育的時(shí)間