教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記范文.doc

教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)筆記范文 （1）、什么是德育專家一般來說好的老師就是那些能擺平班級紀(jì)律控制住差生并能促使班級學(xué)業(yè)成績提高的教師但作為專家型教師這還不夠光關(guān)注并控制學(xué)生的行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的如果你還必須研究學(xué)生深層次的思想問題幫助學(xué)生道德的生長而且你創(chuàng)造了一套行之有效的方法那么你就成為德育（教育）專家可能我們當(dāng)前更缺這樣的專家和專家型班主任 （2）、什么是課程專家就是有很強的課程意識能按新的課程標(biāo)準(zhǔn)改進(jìn)現(xiàn)有課程還能獨立開發(fā)校本課程如果你能編寫教材并開設(shè)這些課程或者你能獨立構(gòu)思一門課而這門課體現(xiàn)學(xué)校價值觀和時代方向那么你靠這門課成為名師你靠這門課成為了不可替代的人學(xué)校里的課程專家現(xiàn)在成了緊缺人才 （3）、教師的成長一般來說有三個階段一是新手型二是成熟型三是專家型一所名校最可寶貴的財富就是專家型教師 （4）、并不是非要吃得苦中苦才能成為一代名師的有些宣傳我們不必太當(dāng)真有一件的故事可以作為佐證1965年一位韓國學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)專業(yè)在喝下午茶的時候他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者某一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟神話的人這些人幽默風(fēng)趣舉重若輕把自己的成功都看得非常自然和順理成章時間長了他發(fā)現(xiàn)在國內(nèi)時他被一些成功人士欺騙了那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了也就是說他們在用自己的成功經(jīng)歷嚇唬那些還沒有取得成功的人作為心理系的學(xué)生他認(rèn)為很有必要對韓國成功人士的心態(tài)加以研究1970年他把成功并不像你想像的那么難作為畢業(yè)論文提交給現(xiàn)代經(jīng)濟心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾;布雷登教授布雷登教授讀后大為驚喜他認(rèn)為這是個新發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在但此前還沒有一個人大膽地提出來并加以研究驚喜之余他寫信給他的劍橋校友當(dāng)時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人樸正熙他在信中說我不敢說這部著作對你有多大的幫助但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產(chǎn)生震動后來這本書果然伴隨著韓國的經(jīng)濟起飛了這本書鼓舞了許多人因為他們從一個新的角度告訴人們成功與勞其筋骨餓其體膚、三更燈火五更雞、頭懸梁錐刺股沒有必然的聯(lián)系只要你對某一事業(yè)感興趣長久地堅持下去就會成功因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情后來這位青年也獲得了成功他成了韓國泛業(yè)汽車公司的總裁 （5）、在很多人看來成功的人一定整天愁眉苦臉懸梁剌骨象個苦行僧其實不然故事中的青年取得了事業(yè)的成功一靠興趣二靠持久如果在成為名師的道路上我們也能一靠興趣二靠每天堅持那么成功一定會到來的只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活著他終究會發(fā)現(xiàn)造物主對世事的安排都是水到渠成的 （6）、有一些職業(yè)是隨著年齡增高和資歷增長越來越值錢的比如老中醫(yī)和老教師、老政治家可現(xiàn)在靠年齡和資歷吃飯的隊伍中漸漸要把教師排除在外了在相當(dāng)多的知識領(lǐng)域里現(xiàn)在都是小孩教大人的也就是說當(dāng)一名教師如果不能終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展那么你就可能無法為自己增值或許你還可能貶值那么作為教師有沒有使自己保值增值的辦法呢我認(rèn)為有那個辦法就是給自己投資道理其實很簡單當(dāng)你的投資越大那么你的產(chǎn)出也就越大作為教師要經(jīng)營自己的職業(yè)生涯沒有一些投入與產(chǎn)出、成本與收益的意識是不行的教師給自己投資投在里我認(rèn)為主要投在兩方面一是投在學(xué)習(xí)上二是投在增加個人經(jīng)歷上 （7）、我認(rèn)為真正的影響就是在偶然的不經(jīng)意間的閱讀過程中自動產(chǎn)生的尤其是我們當(dāng)教師的在聽?wèi)T了各種各樣講臺上、主席臺上滔滔不絕的說教之后在難得的清閑之中對不經(jīng)意間的一點心靈的萌動會覺得是那么珍貴 （8）、教師要有精神空間當(dāng)教師不是賺錢的營生教師更傾向于從社會地位上而非經(jīng)濟地位上來獲得尊嚴(yán)學(xué)校大樓可以現(xiàn)代化設(shè)施可以現(xiàn)代化思想可以現(xiàn)代化甚至后現(xiàn)代化但教育的本質(zhì)依然故我 （9）、學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實而富有價值教師的價值在學(xué)校中就是以傳遞人類精神文明的火種而體現(xiàn)出來的但令人擔(dān)憂的是所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計方式過渡的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價值受到打擊盡管誰都知道精神難以度量但數(shù)字已統(tǒng)治了這個世界學(xué)校也在其“魔掌”之下愈是如此教師堅守人類精神家園的責(zé)任愈是巨大教師既要在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中成為學(xué)生的導(dǎo)師又要成為人類精神的守望者而且教師的一切學(xué)識又是以精神底子作為基礎(chǔ)的這樣的話教師自覺充實自己的精神空間就顯得尤為重要了感受有：1、我們身邊的量化讓我們不得不、不能不、也正在去做一些違背“人性”的事當(dāng)我們面對著無可奈何的時候我們在做著誰的“奴隸”是自己的還是2、一切的東西都在現(xiàn)代化依然故我的是教育的本質(zhì)永恒不變的東西是人性；一切的東西都可以現(xiàn)代化唯有教師的精神必須固守我們只有固守住這份精神家園才會不覺清貧至少我們的精神不會清貧；也才會即使是剛剛發(fā)完滿腹的牢騷或者剛剛被情感“壓榨”卻依舊能夠在講臺上神采飛揚 （10）、教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳很欣賞鄭杰的第二種“入世”的人生哲學(xué)：珍惜上帝的賜予享受一切包括苦難與挫折因此這種人對來世不存在什么奢望在并不算漫長的人生中活過了愛過了痛過了感動過了便死而無憾！欣賞的原因是我現(xiàn)實狀態(tài)中的精神世界是或者正在努力使自己是這樣 （11）、教師實在是一個很好的職業(yè)因為你面對的孩子就是最美好的事物她們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望如果不能捕捉到那些美那你就辜負(fù)了造化的賜予一個享受現(xiàn)世幸福的人就要對美好事物保持高度的敏銳這樣你才會發(fā)自內(nèi)心地愛孩子并因為而滿心歡喜字里行間讀懂了對美好事物的向往是人類的本能即使面對丑惡與黑暗人的內(nèi)心世界依然天然的保持著對美好事物的企盼而對于我們每天面對的孩子就是最美好的事物我們沒理由不享受孩子不享受教育 （12）、會享受生活的人每到享受的時候神情總是非常專注的這種專注因為是發(fā)自內(nèi)心的所以才可能是至純至美的聲音我愿做也正在努力做一個享受教育享受學(xué)生的老師我是傾心而專注的因此在專注的背后就有了更多對美好事物的企盼和向往就有了更多的目標(biāo)并努力付諸于我的行動有時這也是支撐我們的思想慰籍我們心靈的源泉從對美好事物保持敏銳的角度說不僅僅是教師作為生命體能夠用發(fā)現(xiàn)的眼光捕捉生活中一點一滴的美好無異于給我們或蒼白或絢麗的人生多一點靚麗的色彩這一定是件值得慶幸的事作為教師每天用傾聽花開的心態(tài)來面對我們的學(xué)生關(guān)注我們的學(xué)生讓我們自己的每一天都美好的進(jìn)行著；這是做幸福教師的開始！說的真好太陽每天都是新的缺乏發(fā)現(xiàn)新與美的能力你的世界就會一片混沌而教師千萬不能做混沌的人因為你面對的是孩子 （13）、教師應(yīng)享受生活有十分充足的證據(jù)證明我們的許多先輩活得比我們幸福原因是他們更接近自然更直接地接受造化的賜予；能更深的體會到親情更近地觸摸自己的靈魂更清晰的聽到自己的聲音從而比我們更容易靠近真理這些也正是我們現(xiàn)代人被“現(xiàn)代化”了之后遺失的最本真的東西人要解放自己、拯救自己這是每個時代、每個個體都必須努力去嘗試的盡管我們所處的世界已經(jīng)淪為角斗場作為教師只能憑自己的一己之力去捍衛(wèi)學(xué)校這一塊自由而悠閑的天地我們甚至根本就沒有權(quán)利去阻礙質(zhì)樸而天真的孩子們的生活他們不應(yīng)過早的參與角斗他們太過弱小他們正處于做夢的年齡請勿打擾 （14）、對教師而言享受生活有著天生的有利條件只要我們打開所有的感官每天給自己一小段閑暇那平素里再平凡不過的點點滴滴只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味都無限風(fēng)光蘊含其中妨礙教師生活的是教師自己如果不能阻止自己卷入紛爭之中如果不能時時去尋找生活的真諦如果不能訓(xùn)練自己的感官以發(fā)現(xiàn)生活的美那么我們只能被生活拋棄一旦我們被生活拋棄那么我們也必將被我們所教的孩子們鄙視現(xiàn)實中我們的學(xué)校真的是自由而悠閑的天地而我們努力為孩子們捍衛(wèi)的“凈土”和這個時代能同步 （15）、從教師的角度而言有時你是身不由己的卷入“紛爭”這種紛爭來自于我們自己的這個群體這個類似于“小社會”的群體有生命體的地方就會有“紛爭”如何在這樣的環(huán)境中享受我們的生活教育決定于你自己的精神追求也許我的狹隘僅能讓我看到這些我們掙開自己的“鎖”努力找尋著更接近自然更直接地接受造化賜予更深的體會親情更近地觸摸自己的靈魂更清晰的聽到自己的聲音更靠近真理的“自己”這樣我們的心便有了歸宿便享受到生活給與生命的美好！ （16）、讓我們“現(xiàn)代”起來放在我們面前的已經(jīng)不是要不要現(xiàn)代化的問題而是我們能不能適應(yīng)現(xiàn)代化會不會被現(xiàn)代化淘汰以及我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代化社會里保持競爭優(yōu)勢又不使精神墮落的問題在市場化的今天從需求中推測你的價值怎樣才能知道你作為教師的價值：價值最高的就是最受學(xué)生和家長歡迎的老師；同事需要你對體現(xiàn)你的價值很重要；看你的領(lǐng)導(dǎo)對你的需求市場的殘酷性只是對一部分人而言我認(rèn)為對更多愿意有所作為的人來說市場的存在可以讓人增值我覺得我們應(yīng)該看到市場在給有作為的人增值我們需要現(xiàn)代這就是現(xiàn)代而我們當(dāng)教師的不先現(xiàn)代起來幫助孩子們創(chuàng)造屬于他們的未來只要我們在學(xué)校工作一天我們就有責(zé)任將現(xiàn)代化的思想和觀念用現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式傳遞給學(xué)生 （17）、教師要有赤子之心赤子原本是初生的嬰兒在這里就是形容那些活得很簡單、很單純、很好奇、很幼稚又是有點傻勁的人人們習(xí)慣上把教師說成是知識分子知識分子因為與“知識”高度有關(guān)因此知識分子的人格特點必須與知識的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和傳承相稱那么知識的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)與傳播知識需要知識分子的什么人格特點呢我認(rèn)為最重要的莫過于求真就是創(chuàng)造真知識發(fā)現(xiàn)真理的傳播真理只對真理和知識負(fù)責(zé)為了真理和真知不畏權(quán)貴不媚世俗不謀功利甚至可以不惜生命可是求真也許是世界上最難的事因為有非常強大的力量在逼迫知識分子放棄對真理和真知的追求在這些強大的力量面前知識分子作為人如果敢說真話那是十分危險的用羅素的話說人類怕真理比怕世界上任何什么事情都厲害比怕死怕滅亡還要厲害 （18）、那些真正偉大的知識分子一定是由堅硬的骨頭和極大的勇氣的人一定是忘記了世俗的種種欲念、視權(quán)貴與功利如糞土的人可是事實上我們知識分子堆里卻是毫不簡單的我們可能真的很難讓自己傻一點在學(xué)校里呆久了我們會發(fā)現(xiàn)自己越來越變得“成熟”；而我們真的成熟了也許我