多元社會背景下的校長“精神成長”.doc

多元社會背景下的校長“精神成長” 陳明張美華 對教育價值的認知，向來見仁見智。德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯在他的重要著作什么是教育一書中提出，“教育的真諦在于自由的生成與精神的喚醒”，繼而他進一步詮釋：“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知的一部分?！彼€明確提出，“創(chuàng)建學校的目的，是將歷史上人類的精神內涵轉化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導所有學生掌握知識和技術。”學校不僅僅是傳授知識的場所，更應該成為孕育思想和培養(yǎng)精神的圣地。在當前教育改革不斷深化發(fā)展的背景下，作為一名校長，若沒有“自由之思想、獨立之精神”，就很難營造出學校多樣化、特色化發(fā)展的局面，就很難突破學生創(chuàng)新素養(yǎng)普遍缺失的困局。 一個人從生命誕生之日起，在生物性生長的同時也開始了精神性的成長。每個人成長的環(huán)境不同，所經歷的世事不同，再加上性格與稟賦有異，決定了每個人都有一條屬于自己的獨特的精神成長之路。一個人的精神成長如同一個人的身體成長一樣，既要順其天性又要借助外力。更重要的是，每個人對自我的精神成長要有明晰的目標，要保持并不斷強化持久的內驅動能，這樣才能從根本上消解精神成長過程中不斷遇到的內在的對立與矛盾。同時，還需借助一定的發(fā)展平臺和外力扶持，最終達到真正意義上的生物性成長和精神性成長的和諧與完美。 一、校長精神成長的生態(tài)膠著性 時下，“教育家辦學”的論題被關注度持續(xù)升溫，其實這是一個本源話題的時代回歸。無論什么時代，一所學校要辦得具有時代高度和社會美譽度，很大程度上取決于主辦者的精神境界和教育理想。冷靜觀察當下的學校教育，應試教育屈從于眼前利益，導致學校教育偏離了學生的身心成長規(guī)律，致使旨在全面提高學生素質的學校教育功能被“窄化”為偏重追求分數的升學教育。這是一種落后的教育文化，校長不能成為這種落后文化的追隨者，不能被公眾的眼前利益所“挾持”。其實，在抱怨客觀原因的同時，我們往往對學校教育最根本的價值問題認知不足或是刻意回避，導致教育實踐的創(chuàng)新滯后。 客觀分析校長的生存狀態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)校長面臨著外部和源自內心的雙重壓力：一方面是社會公眾對學校升學品質高度聚焦的外在壓力；另一方面是校長對于自己教育理想無法實現(xiàn)的、內心固有的職業(yè)良知的壓力。其實，每一個校長都心知肚明：我們培養(yǎng)的每個學生都應該擁有健康體魄、健全人格和系統(tǒng)學識，是一個綜合素質得到全面發(fā)展的人。可時下，當校長試圖平衡兩者關系的時候，又往往不得不屈從于難以撼動的社會的功利要求。當前這種理想和現(xiàn)實的矛盾沖突無時無刻不煎熬著校長。 當前，不管是學校還是家庭，更多的是關注孩子學習知識，而忽視了孩子在成長過程中比知識更為重要的東西，那就是生存的能力和生活的智慧。若要改變學校目前的生存狀態(tài)，走出這樣的困境，沒有其他良方，首先必須追求學校自身的“精神解放”，追求校長的“精神解脫”。所謂的“精神解放”，就是在思想上打開束縛自己的重重枷鎖，行動上改變應試教育的種種做法。其實，一個人解除了束縛自己的思想枷鎖也就徹底地解放了自我；解放了自我，也就有了一改應試教育的陳規(guī)陋習的勇氣和膽略，才會引發(fā)關注學生全面發(fā)展的學校改革實踐。如果我們教育工作者是有理想的，也愿意為了自己的理想去努力，即使可能會失去一些短期利益，遇到一些暫時的困難，但換來的卻是崇高教育理想的實現(xiàn)。校長如果確立了自己的教育理想，追求這一理想的過程就成為自我精神成長的過程。長只有具備了突圍的勇氣和毅力，才可能回歸學校教育的真正價值。在這樣的學校里，教育完全遵循學生發(fā)展的天性，拆除了阻礙學生生命發(fā)展的種種障礙，是真正意義上的素質教育。 實現(xiàn)校長自我解放的前提是校長能夠確立自己的教育理想，堅守自己的教育標桿，真正成為社會核心價值觀的引領者和踐行者：這不僅考驗校長的教育智慧，更是校長實現(xiàn)自我精神成長的必由之路。只有在教育改革發(fā)展的進程中，不斷提高校長全面貫徹黨的教育方針的“文化自覺”意識，持續(xù)推進校長的精神成長，才能直面當前實施素質教育過程中所遇到的問題與挑戰(zhàn)，破解各種困局，學校也才能真正成為師生健康成長的精神家園。 二、校長精神成長的自我建構性 從表面上看，個人的價值取向有很大的主觀任意性，但是從深層次看，個人的價值取向總是趨向于某種社會的價值導向。校長的教育理想看似是校長個人的，但本質上它應該體現(xiàn)社會的核心價值導向。黑格爾曾說，“人是靠思想活著的”。校長們同樣也應該靠思想活著，應該潛心研究教育存在的本質價值，做有獨立思想的校長。校長的教育理想具體表現(xiàn)為學校的辦學理念，辦學理念是校長教育境界的折射，是校長辦學實踐的提升，是一個從實踐探索到經驗反思，再到理性提升的成長過程。所以，學校辦學理念的提升也是校長教育理想自我建構的過程。 首先，支撐校長教育理想的是校長的道德良知和社會責任：教育是面向未來的事業(yè)，民族的長遠利益和民眾的近期利益既對立又統(tǒng)一，是有機聯(lián)系不可偏廢的。校長們天天在觀察，時時在實踐，理應比別人更了解教育，更遵循教育規(guī)律。我們既要為學生的考試成績負責。更要為提升學生的全面素養(yǎng)負責；既要為學校眼前的升學率負責，更要為人才未來的優(yōu)秀率負責這是教育本質的必然要求，也是校長辦學理想的最高追求所以，學校的辦學理念本質上體現(xiàn)為校長的社會責任和擔當。 其次，學校的辦學理念對校長的專業(yè)化發(fā)展具有導向和動力作用。辦學理念引導校長整體把握辦學活動的正向性，引導校長確立辦學的正確信念和目標，從而使校長的辦學成為一種理想和信念指導下的“文化自覺”。校長的精神成長是一個不斷克服學校發(fā)展內外矛盾的過程，也是校長職業(yè)素養(yǎng)不斷提高的過程，辦學理念作為強大的內在動力，可以促使校長不斷升華對自己的教育理想和人生價值的認識，構建個人專業(yè)成長與學校整體發(fā)展相互促進的持續(xù)實踐，從而持久地推動學校的改革發(fā)展。 最后，校長職業(yè)精神的成長和學校的創(chuàng)新實踐是共生的，學校創(chuàng)新實踐的過程也是校長精神自我成長的過程。校長的教育理想是校長經過理性思考及長期實踐昕形成的相對穩(wěn)固的思想觀念、理想追求和哲學信仰的集中體現(xiàn)。校長的教育理想應該成為一所學校的“魂”。我們可以這樣描述校長管理學校的三種現(xiàn)狀，它也直接反映了校長精神成長和專業(yè)水平發(fā)展的三種境界：稱職的校長管“形”，優(yōu)秀的校長聚“心”，卓越的校長凝“神”。新上任的校長，首先需建立學校的管理層級，規(guī)范學校各個層級的管理行為。，但是，校長對學校的管理若僅僅停留在這樣的層次，那么學校只是一臺運轉的“機器”，每個教師也只是“機器”上的一個“零部件”-殊不知，教師的勞動是一種精神活動，它需要教師的能動性和創(chuàng)造力。過多的管束反而會影響教師的積極性，就像機器的零部件久而久之會磨損一樣，事實上，教師工作積極性的維持靠的是教師的職業(yè)自覺，過于機械的規(guī)章制度反而會傷害知識分子的尊嚴。所以，優(yōu)秀的校長善于提出學校的發(fā)展愿景，以凝聚全體教師的“心”，這樣的管理就多了一種對教師的尊重，因為他們知道真正能夠保持教師持續(xù)動力的，是學校發(fā)展愿景和教師自我發(fā)展愿景的高度一致，是教師從內心發(fā)出的對學校文化的認同感和歸屬感。教師的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能源自于他的“文化自覺”，而這種“文化自覺”首先建立在他所認同的價值觀之上，然后才能轉化為他的從業(yè)技能！所以，校長必須培育學校的核心文化，也就是學校的“神”。育“神”是一個漫長的過程，需要通過校長對學校發(fā)展方向的理性思考、辦學理念的持續(xù)固化、管理行為的不斷優(yōu)化，特別是學校文化的長久凝練，才能形成一種系統(tǒng)而又明確的文化表述。 學校的辦學理念是校長教育理想的顯性表現(xiàn)，校長追求的應該是學校發(fā)展目標和育人目標的先進性。校長如果沒有教育理想，學校就不會有高遠的目標追求；校長如果沒有教育理想，就只是事務型的管理者，而不是思想者，也不會成為領導者。所以，校長應該把管理學校的過程看成是建構自我精神的過程，在學校成功的同時實現(xiàn)自己的教育理想。 三、校長精神成長的實踐共生性 理念是對實踐活動抽象之后形成的一種概念，但理念的價值不僅僅在于它的“觀念性”和“理想化”，更在于它在實踐中要面對的“物質性”和“現(xiàn)實性”。當崇高的教育理想驅動著校長竭力想改變功利的辦學現(xiàn)實時，就必須以一種新的教育實踐來實現(xiàn)更加理想的現(xiàn)實。當我們試圖以新的理念來解決現(xiàn)實問題的時候，正如馬克思所說，“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想”，這就形成了理念對實踐的指導性關系，同時也形成了實踐對理念的依存性關系。 “共生”作為一個價值和實踐相統(tǒng)一的哲學概念，體現(xiàn)新時代人類發(fā)展的新范式。“共生理論”認為，共生是自然界、人類社會的普遍現(xiàn)象，運用共生現(xiàn)象普遍存在的觀點來看待人類社會中政治、經濟、文化、教育等關系，就會更加深刻地理解和把握這些關系存在的客觀性。由此推論，學校的辦學過程應該是理念和實踐不斷交互作用的過程，校長的精神成長也是與學校的辦學實踐共生的。校長的精神成長不完全是校長主觀的意識活動，它是主客觀互動過程中的相互促進和自我提升。因此，唯有豐富的辦學實踐才能成就校長的教育理想。 中外教育史上，凡有先進辦學理念的教育家都有成功的辦學實踐。美國實用主義教育家杜威于1896年創(chuàng)辦了“杜威學?！?，他的工作方式就是每天到學校進行調查研究，提出自己關于實驗的組織計劃、各種具體要求以及向家長等相關人士進行演講。他時時刻刻關注的是學校每一天的教學活動。這所學校雖然只開辦了八年，但這短短八年的學校改革實驗卻成為美國教育史上最重要的、最成功的教育改革實驗之一。又如我國現(xiàn)代教育的先驅陶行知先生，從國外學成歸來，脫下西服，穿上草鞋，創(chuàng)辦了一所農村學校，踐行“生活即教育”“知行合一”等教育理念，盡管困難重重，但陶行知先生堅守理想，孜孜以求，最終成就了他的教育理想。由此看來，校長的教育理想很大程度上反映了學校發(fā)展的時代屬性，表明了校長的行為方向、策略與決心，它必然會體現(xiàn)在學校的辦學實踐中。 之所以強調“共生”，首先是因為辦學實踐是辦學理念得以生成的基礎，越是先進的辦學理念，越是能夠催生出創(chuàng)新性的辦學實踐。校長在化解辦學實踐中產生的各類矛盾的時候，理性地進行思考、抉擇、行動，才能逐步積淀，形成特定的辦學理念。其實，校長的辦學實踐始終圍繞著“辦什么樣的學?！焙汀霸鯓愚k好學?！边@兩個核心問題。“辦什么樣的學?！笔抢砟顚用娴膯栴}，它是校長對學校發(fā)展戰(zhàn)略方向的價值選擇。一所學校的發(fā)展戰(zhàn)略受到時代的影響，也受到的限制，更主要的是受校長教育理想的影響。學校在發(fā)展進程中首先需要戰(zhàn)略方向的規(guī)劃和發(fā)展策略的設計，其實這也是一種辦學的實踐，而且是最高層面的實踐，這種實踐必須有先進教育理念的引領。 此外，辦學理念也必須通過辦學實踐的檢驗才能進一步提升和固化?！霸鯓愚k好學校”是校長辦學理想如何具體實現(xiàn)的方法問題，是實踐層面的問題。這個看起來不是問題的問題，其實很能折射學校的發(fā)展戰(zhàn)略方向和發(fā)展目標。辦學的實踐性是校長每天必須面對的，它具體表現(xiàn)為校長的管理行為、教師的教學行為、學生的成長行為和社會的評價行為。要對學校自身的價值進行創(chuàng)新，回避不了學校發(fā)展中最為本質也最為核心的兩個方面：校長的課程領導力和教師的課程執(zhí)行力。近幾年推行的新課程改革已經關注到并致力于學校課程的變革，政府正在將越來越多的課程權力下放給學校，學校課程并非簡單照搬國家課程，而需要對國家課程進行校本化處理。學校絕不能功利地開設課程，不能考什么就教什么，而要拓展課程設置的空間，為學生提供多元化、個性化、特色化的校本課程。所以，校長必須成為傳統(tǒng)課程的反思者、現(xiàn)代課程的建構者和特色課程的創(chuàng)新者。當學校課程得到優(yōu)化之后，教師對新課程的執(zhí)行力就成為學校發(fā)展的關鍵因素。從學校角度來看，提高教師的課程執(zhí)行力是能否將學校的發(fā)展目標和辦學理念落到實處的關鍵。所以，學校創(chuàng)新力的強弱很大程度上取決于教師執(zhí)行力的高低。教師在實施課程、轉化課程的教學過程中不是簡單地從教學方法等技術層面研究對策，而是從改善自身知識結構、豐富教學手段、提升教學智慧人手，整體提高實施新課程的理解力和執(zhí)行力。 在當前教育改革不斷深化發(fā)展的背景下，作為一名校長，若沒有“自由之思想、獨立之精神”，就很難營造出學校多樣化、特色化發(fā)展的局面，就很難突破學生創(chuàng)新素養(yǎng)普遍缺失的困局。 改變是時代的要求，也是成功的出路，改變本質上是對教育信仰的堅守。每所學校既是社會架構中的一個部分，又是一個相對獨立的個體，在社會生態(tài)不斷變革的外部條件下，學校的改革與改善也是必然的。學校的改革既要求校長確立先進的理念和前瞻性的目標，又依賴于學校每一個成員的改革實踐，最終落實在學生的全面發(fā)展上。在教育這塊精神高地上，校長只要把握時代潮流，守望自己的理想，