山東省夏津一中2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題.doc

山東省夏津一中2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文章，完成13題。 孟子的政治思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高政治理想，而貶黜“霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸”為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說(shuō)的“王”，就是“以德行仁”，讓人“中心悅而誠(chéng)服”；他所說(shuō)的“霸”是“以力服人”，結(jié)果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講“民本”，其落腳點(diǎn)都在“王道”上。他向往堯舜禹先王之治，實(shí)質(zhì)上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實(shí)踐過的理想政治的“類型”，作為自己的精神支柱，通過對(duì)圣王歷史與業(yè)績(jī)的詮釋，批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，目的是引導(dǎo)歷史的走向。 孟子的政治思想體系以“民本”為基礎(chǔ)，這與兩千多年來(lái)中國(guó)以“君本”為基礎(chǔ)的政治傳統(tǒng)是形同水火的。如朱元璋讀孟子至“草芥”“寇讎”之語(yǔ)而大怒，于洪武三年（1370）廢黜孟子祠，并于洪武十七年命大學(xué)士劉三吾刪節(jié)孟子，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來(lái)，孟子成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀書人的良心，如“詩(shī)圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊，憂國(guó)憂時(shí)。 要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”的理念。從這一理念出發(fā)，孟子闡述了自己的“仁政”學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，包含禮賢下士和保民愛民這兩方面的內(nèi)容。孟子說(shuō)：“君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣?！本褪钦f(shuō)，君主若能行仁政，那他的臣民就會(huì)擁護(hù)君王，會(huì)為長(zhǎng)官去拼命。孟子一直以為，國(guó)君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民心向背與政權(quán)的穩(wěn)定與否直接相關(guān)，這是孟子民本思想的核心內(nèi)容。可是，孟子以民為本的“王道”理想與現(xiàn)實(shí)之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對(duì)專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王“望孟生畏”，孟子成“經(jīng)”之難可見一斑。 孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子這一思想，是對(duì)春秋以來(lái)“以民為本”人文主義思潮的繼承和發(fā)展，在中國(guó)思想界是破天荒的，對(duì)中國(guó)政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。如果說(shuō)孟子言心言性是側(cè)重于哲學(xué)思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了，二者密切相關(guān)。因?yàn)槊献拥睦硐胧堑赖轮黧w與政治主體的合一，也就是“王道”。 孟子“仁政”說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“性善論”。“性善論”，簡(jiǎn)言之就是：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”孟子以為，仁愛基于善性，這個(gè)善性是人與生俱來(lái)的天性。孟子“道性善，言必稱堯舜”，其目的是要為他的“仁政”說(shuō)找依據(jù)。他說(shuō)“道性善”，即善性人皆有之，應(yīng)當(dāng)不斷加以擴(kuò)充，達(dá)之于天下，那么“仁政”說(shuō)就不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，而是深植于人的本性之中。這樣一來(lái)，“仁政”學(xué)說(shuō)就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他“稱堯舜”，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德治天下是人們的理想政治，孟子的機(jī)智之處就在于把自己的“仁政”說(shuō)，托之于人們理想中的圣王，這樣說(shuō)服力、可信度都會(huì)增強(qiáng)。然而，孟子雖然為“仁政”說(shuō)找到了“性善論”這個(gè)內(nèi)在依據(jù)，不過在當(dāng)時(shí)崇尚“霸道”的形勢(shì)下，這種“性善論”“仁政”說(shuō)是很難有市場(chǎng)的。難怪到西漢，司馬遷在史記孟子荀卿列傳中就說(shuō)孟子的“仁政”是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”了。（摘編自鄭杰文等主編經(jīng)學(xué)十二講）1.下列關(guān)于“王道”“霸道”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.“王道”是孟子的最高政治理想，孟子把堯舜禹等圣王實(shí)踐過的理想政治的“類型”作為自己的精神支柱。B.“霸道”是孟子所貶黜的，“王道”是孟子所提倡的，他認(rèn)為二者的代表分別是堯舜禹和“春秋五霸”。C.“王道”是孟子行“仁政”講“民本”的落腳點(diǎn)，“王”即“以德行仁”，行王道的結(jié)果是讓人“中心悅而誠(chéng)服”。D.歷史上，孟子處于“霸道”的形勢(shì)下，他認(rèn)為“霸”的本質(zhì)是“以力服人”，“非心服”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.孟子闡述自己的包含禮賢下士和保民愛民兩方面內(nèi)容的“仁政”學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是“民為邦本，本固邦寧”的理念。B.孟子認(rèn)為朝代可以改換，但民眾是不變的，民心向背與政權(quán)的穩(wěn)定與否有直接的關(guān)系，這是他民本思想的核心內(nèi)容。C.孟子很難成“經(jīng)”，因而孟子以民為本的“王道”理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著很大的差距，孟子其人其書對(duì)專制政治的沖擊力大。D.孟子繼承和發(fā)展了春秋以來(lái)“以民為本”人文主義思潮，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.朱元璋廢黜孟子祠，刪節(jié)孟子，可見以“民本”為基礎(chǔ)的孟子的政治思想與兩千多年來(lái)中國(guó)以“君本”為基礎(chǔ)的政治傳統(tǒng)是不相容的。B.孟子提出的“王道”思想，在中國(guó)思想界是破天荒的，它對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想的影響不可估量。C.“性善論”是孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)，其內(nèi)容為“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，其中的“善性”是人與生俱來(lái)的天性。D.在崇尚“霸道”的時(shí)代，孟子的“仁政”“性善論”是很難有市場(chǎng)的，因而司馬遷稱孟子的“仁政”是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”。(二)散文閱讀（7分）閱讀下面的散文選段, 完成第4、5題。 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。4.“塘中的月色并不均勻；但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！钡男揶o特點(diǎn)與下面哪一項(xiàng)不同( )。（3分）A微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上的渺茫的歌聲似的。B這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淡紫色的。C綠茸茸的草地，像一支充滿幽情的樂曲。D樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。5.將下面句子中加點(diǎn)詞換成括號(hào)里的詞，表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）月光如流水一般，靜靜地瀉（照）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄉ┢鹪诤商晾?。（三）小說(shuō)閱讀（11分）閱讀下面的小說(shuō)，完成68題。馬褲先生老舍 火車在北平東站還沒開，同屋那位睡上鋪的穿馬褲，戴平光眼鏡，青緞子洋服上身，胸袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴的先生發(fā)了問：“你也是從北平上車？”很和氣的。 火車還沒動(dòng)呢，不從北平上車，由哪兒呢？我只好反攻了：“你從哪兒上車？” 他沒言語(yǔ)?？戳丝翠佄?，用盡全身的力氣喊了聲：“茶房!” 茶房跑來(lái)了?！澳锰鹤?”馬褲先生喊。 “請(qǐng)少待一會(huì)兒，先生?！辈璺亢芎蜌獾卣f(shuō)。 馬褲先生用食指挖了鼻孔一下，別無(wú)動(dòng)作。 荼房剛走開兩步。 “茶房!”這次連火車好似都震得直動(dòng)。 茶房像旋風(fēng)似的轉(zhuǎn)過身來(lái)。 “拿枕頭!” “先生，您等我忙過這會(huì)兒去，毯子和枕頭就一齊全到?！辈璺空f(shuō)得很快，可依然是很和氣。 茶房看馬褲先生沒任何表示，剛轉(zhuǎn)過身去要走，這次火車確是嘩啦了半天，“茶房!” 茶房差點(diǎn)嚇了個(gè)跟頭，趕緊轉(zhuǎn)回身來(lái)。 “拿茶!” “先生請(qǐng)略微等一等，一開車茶水就來(lái)?！?馬褲先生沒任何的表示。茶房故意地笑了笑，然后搭訕著慢慢地轉(zhuǎn)身，腿剛預(yù)備好要走，背后打了個(gè)霹靂，“茶房!” 茶房不是假裝沒聽見，便是耳朵已經(jīng)震聾，竟自快步走開。 “茶房!茶房!茶房!”馬褲先生連喊，一聲比一聲高。站臺(tái)上送客的跑過一群來(lái)，以為車上失了火，要不然便是出了人命。茶房始終沒回頭。馬褲先生又挖了鼻孔一下，坐在我床上?！澳阕龋俊边@是問我呢。我又毛了，我確是買的二等，難道上錯(cuò)了車？ “你呢？”我問。 “二等?？扉_車了吧？荼房!” 他站起來(lái)，數(shù)他的行李，一共八件，全堆在另一臥鋪上。數(shù)了兩次，又說(shuō)了話，“你的行李呢？” “我沒有行李?！?“嘔？！”他確是嚇了一跳，好像坐車不帶行李是大逆不道似的?！霸缰溃夷撬闹黄は湟部梢圆淮蛐欣钇绷?” 茶房從門前走過。 “茶房!拿手巾把!” “等等?！辈璺克坪跸铝说挚沟臎Q心。 馬褲先生把領(lǐng)帶解開，摘下領(lǐng)子來(lái)，分別掛在鐵鉤上：所有的鉤子都被占了，他的帽子，大衣，已占了兩個(gè)。 車開了。他爬上了上鋪，在我的頭上脫靴子，并且擊打靴底上的土。枕著個(gè)手提箱，車還沒到永定門，他睡著了。 我心中安坦了許多。 到了豐臺(tái)，車還沒停住，上面出了聲，“茶房!” 沒等茶房答應(yīng)，他又睡著了；大概這次是夢(mèng)話。 過了豐臺(tái)，大概還沒到廊坊，上面又打了雷，“茶房!” 茶房來(lái)了，眉毛擰得好像要把誰(shuí)吃了才痛快?！案蓡幔肯?生-” “拿茶!” “好吧!”茶房的眉毛擰得直往下落毛?！安灰?，要一壺開水!” “好啦!” 馬褲先生又入了夢(mèng)鄉(xiāng)，呼聲只比“荼房”小一點(diǎn)。有時(shí)呼聲低一點(diǎn)，用咬牙來(lái)補(bǔ)上。 有趣! 到了天津。又上來(lái)些旅客。 馬褲先生出去，呆呆地立在走廊中間，專為阻礙來(lái)往的旅客與腳夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了車，看看梨，沒買；看看報(bào)，沒買。又上來(lái)了，向我招呼了聲，“天津，唉？”我沒言語(yǔ)。他向自己說(shuō)：“問問茶房，”緊跟著一個(gè)雷，“茶房!”我后悔了，趕緊地說(shuō)：“是天津，沒錯(cuò)兒?！?“總得問問茶房。茶房!” 我笑了，沒法再忍住。 車好容易又從天津開走。 剛一開車，茶房給馬褲先生拿來(lái)頭一份毯子、枕頭和手巾。馬褲先生用手巾把耳孔、鼻孔全鉆得到家，這一把手巾擦了至少有一刻鐘，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。 我給他數(shù)著，從老站到總站的十來(lái)分鐘之間，他又喊了四五十聲茶房。茶房只來(lái)了一次，他的問題是火車向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建議，車上總該有人知道，茶房應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)去問。茶房說(shuō)，連駛車的也不曉得東西南北。于是他幾乎變了顏色，萬(wàn)一車走迷了路？!茶房沒再回答，可是又掉了幾根眉毛。 他又睡了，這次是在頭上摔了摔襪子，可是一口痰并沒往下唾，而是照顧了車頂。 我的目的地是德州，天將亮就到了。謝天謝地! 我雇好車，進(jìn)了城，還清清楚楚地聽見：“茶房!” 一個(gè)多禮拜了，我還惦記著茶房的眉毛呢。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（4分）A這篇小說(shuō)以戲謔、夸張的漫畫式手法，描寫了馬褲先生在火車上的經(jīng)歷，故事雖然簡(jiǎn)單，但情節(jié)曲折、緊張，極富戲劇性。B小說(shuō)善于運(yùn)用生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，茶房對(duì)馬褲先生的不滿，就是通過茶房眉毛的細(xì)微變化表現(xiàn)出來(lái)的。C馬褲先生一上火車就向茶房要手巾把，一把手巾擦了至少有一刻鐘，是因?yàn)轳R褲先生作為一名知識(shí)分子，比較講究衛(wèi)生。D“一個(gè)多禮拜了，我還惦記著茶房的眉毛呢?！边@樣結(jié)尾既表達(dá)了“我”對(duì)茶房的同情，也為小說(shuō)畫上了一個(gè)幽默的句號(hào)。E強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比是這篇小說(shuō)最突出的特色，馬褲先生看起來(lái)不合常理的言行，就是通過“我”的言行反襯出來(lái)的。7.小說(shuō)開頭第一段就描寫馬褲先生的衣著言行，這樣寫的意圖是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）8.馬褲先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）二、古代詩(shī)文閱讀（48分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（9分）依據(jù)所學(xué)過的燭之武退秦師，完成911題。9.下列加點(diǎn)字的詞釋義全正確的一項(xiàng)是( )（3分）A晉軍(軍隊(duì))函陵 共(共同)其乏困 朝濟(jì)(渡河) 夕設(shè)版(修工事)焉B貳(從屬二主)于楚 辭(推辭)曰 肆(擴(kuò)張)其西封 東封(使成為疆界)鄭C許(答應(yīng))之 焉(哪里)用 吾其（表示祈使語(yǔ)氣）還也 行李(出門所帶包裹)之往來(lái)D越(跨越)國(guó)鄙(以為邊邑)遠(yuǎn) 陪(增加)鄰 何厭(討厭)之有10.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是( )（3分）A.若舍鄭以為東道主 焉用亡鄭以陪鄰B.鄭既知亡矣 既東封鄭，又欲肆其西封C.且貳于楚也 且君嘗為晉君賜矣D.無(wú)能為也已 且君嘗為晉君賜矣11.下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.子：古代對(duì)人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。B. 結(jié)盟就是兩個(gè)或者兩個(gè)以上國(guó)家在軍事、外交、經(jīng)濟(jì)等重大領(lǐng)域進(jìn)行高度的合作，各盟國(guó)要犧牲一定的自主權(quán)，在行動(dòng)上一旦達(dá)成協(xié)議，就要服從統(tǒng)一的行動(dòng)和部署。C.寡人：這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自稱。古代帝王的自謙詞有孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。D. 爵位、爵號(hào)是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、卿、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。（二）課外文言文閱讀（16分）閱讀下面的文言文，完成1214題。庖丁解牛庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”12.下列斷句正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.雖然/每至于/族吾見/其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/B.雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/C.雖然/每至于族吾見其/難為怵然/為戒視/為止行/為遲/D.雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲/13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A “庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明“養(yǎng)生”的道理，生動(dòng)直觀，使抽象的“道境”形象化。B文章先寫庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追求的“道”的解說(shuō)，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。C文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。D文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁解牛進(jìn)刀合桑林之舞，中經(jīng)首之會(huì)，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（3分）（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（勸學(xué)）（3分）（3）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（燭之武退秦師）（4分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（8分）閱讀下面的古詩(shī)，完成15、16題。白馬篇 曹植白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！【注釋】羈：馬籠頭。幽并：幽州和并州，民俗任氣尚俠。楛（h）矢：用楛木做箭桿的箭。的：箭靶。下文的“月支”“馬蹄”都是箭靶名稱。接飛猱（no）：射中飛猿。中：心中。15.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A“借問”領(lǐng)起四句補(bǔ)敘人物身份來(lái)歷，“游俠”暗示了少年的魯莽好勇。B“宿昔”以下八句用多種手法，極力渲染人物的英姿颯爽、武藝超群。C“邊城”以下六句寫軍情緊急，少年勇赴國(guó)難，縱橫疆場(chǎng)，呼應(yīng)開篇。D結(jié)尾八句展示了英雄捐軀為國(guó)、視死如歸的精神境界，格調(diào)昂揚(yáng)向上。16.清代學(xué)者稱曹植詩(shī)“極工起調(diào)”，意思是曹植作詩(shī)非常講究開頭，請(qǐng)簡(jiǎn)析本詩(shī)開頭兩句的精彩之處。（5分）（四）名句名篇默寫（15分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）氓中女主人公自嫁氓為妻，多年來(lái)所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余，早起晚睡，沒有一天不是這樣。體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是： ， 。 ， 。（2）燭之武退秦師中燭之武勸說(shuō)秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個(gè)假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛： ， 。（3）歸園田居中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是： ， 。（4）歸去來(lái)兮辭中“，。”兩句來(lái)表達(dá)過去不可挽回，未來(lái)則可把握。 （5）荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： _，_。（6）在勸學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是： ， ， 。三、積累與運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成1820題。 戲曲既需傳承也需創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識(shí)。然而，近年來(lái)由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新，尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（ ）。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵，如果一直固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就_了。突破前人、大膽創(chuàng)新，這是各個(gè)時(shí)代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠(chéng)如某喜劇評(píng)論家所言，沒有一位_的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以堅(jiān)定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開闊，_，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因?yàn)榫哂谐角叭说睦硐牒颓袑?shí)的努力，不滿足于停留在雷池之內(nèi)_，才能夠在強(qiáng)大的保守情緒的籠罩下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（3分）A當(dāng)代戲曲的發(fā)展，被創(chuàng)新精神的缺失所制約B當(dāng)代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約C創(chuàng)新精神的缺失，制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展D創(chuàng)新精神的缺失，對(duì)當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（3分）A壽終正寢 名噪一時(shí) 兼容并蓄 照貓畫虎B無(wú)疾而終 名垂青史 兼容并蓄 按圖索驥C壽終正寢 名垂青史 博采眾長(zhǎng) 照貓畫虎D無(wú)疾而終 名噪一時(shí) 博采眾長(zhǎng) 按圖索驥20.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（3分）A而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。B而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。C而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。D而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來(lái)。21.某同學(xué)擬了一個(gè)被拒絕后常見的四種反應(yīng)及應(yīng)對(duì)方式的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思框架寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過100個(gè)字。（3分）22.結(jié)合文章內(nèi)容，在橫線處填上一個(gè)描寫性的語(yǔ)句，表現(xiàn)燭之武“夜縋而出”時(shí)的情景，不少于50字。（3分）答： 當(dāng)這個(gè)步履蹣跚的老人，揉著酸痛的腰肢走進(jìn)劍拔弩張的秦軍大營(yíng)時(shí)，這該需要怎樣的堅(jiān)定和無(wú)畏！無(wú)論他是成功還是失敗，千載之后的我們都該為他的忠誠(chéng)和勇敢高聲喝彩！23.請(qǐng)以“風(fēng)景，這邊獨(dú)好”為題，寫一篇寫景狀物的散文。（60分）要求：綜合運(yùn)用描寫、抒情等表達(dá)方式，可適當(dāng)?shù)丶右韵胂舐?lián)想；寫出景物特點(diǎn)，明確寫景順序；不少于800字。高一語(yǔ)文第一次月考試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1.B項(xiàng)，選項(xiàng)中“他認(rèn)為二者的代表分別是堯舜禹和春秋五霸”張冠李戴。原文第一段為“他分別以堯舜禹、春秋五霸為王道和霸道的代表”。2.C項(xiàng)，因果倒置。原文第三段“孟子以民為本的王道理想與現(xiàn)實(shí)之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對(duì)專制政治的沖擊力大”是原因，“孟子成經(jīng)難”是結(jié)果。3.B項(xiàng)，無(wú)中生有。原文第四段“孟子主張民為貴，社稷次之，君為輕。孟子這一思想，是對(duì)春秋以來(lái)以民為本人文主義思潮的繼承和發(fā)展，在中國(guó)思想界是破天荒的，對(duì)中國(guó)政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。”(二)散文閱讀4.D比喻，其他三項(xiàng)與例句均為通感。5. （1）“瀉”化靜為動(dòng)，表現(xiàn)出月光似流水自上而下的流動(dòng)感：“照”僅寫出光線的照射?！案　蓖怀隽遂F的輕柔朦朧：“升”則失去朦朧之態(tài)。（三）小說(shuō)閱讀6.D給2分，B給2分，A給1分；答C、E不給分。E項(xiàng)“馬褲先生看起來(lái)不合常理的言行”是通過馬褲先生對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和做法體現(xiàn)出來(lái)，和我的言行關(guān)系不是十分的大。C項(xiàng)馬褲先生向茶房要手巾把，一把手巾擦了至少有一刻鐘。意在表現(xiàn)其斤斤計(jì)較，愛占小便宜，自私自利，其實(shí)我們也看到，他并不是一個(gè)愛講衛(wèi)生的人。7.勾畫一個(gè)衣著言行與眾不同、令人發(fā)笑的人物形象；為后文即將發(fā)生的幽默、可笑的故事作鋪墊；引發(fā)讀者的閱讀興趣。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可得4分。）8.頤指氣使，目中無(wú)人，缺乏公德；斤斤計(jì)較，愛占小便宜，自私自利；不講衛(wèi)生，不顧他人感受，趣味低下。（每點(diǎn)1分，共3分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）課內(nèi)文言文閱讀9.選B。A項(xiàng)，軍：駐扎；是：這；共：同“供”；版：筑土墻用的夾板。C項(xiàng)，既：已經(jīng)；行李：出使的人。D項(xiàng)，厭：同“饜”，滿足。10.選B。A項(xiàng)，介詞，把；連詞，表目的，來(lái)。B項(xiàng)，副詞，已經(jīng)。C項(xiàng)，連詞，并且；連詞，況且。D項(xiàng)，動(dòng)詞，做；動(dòng)詞，給予。11.選D。應(yīng)該是公、侯、伯、子、男五種爵位。（二）課外文言文閱讀12.B13.C 只有兩種對(duì)比，“將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比”錯(cuò)。14.（1）是以：因此；若：像；硎：磨刀石。句子翻譯為：因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。（2）積累善行養(yǎng)成高尚的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己的頭腦里具備了。（3）依靠別人的力量而又反過來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟國(guó)，這是不明智的；用散亂(的局面)代替整齊(的局面)，這是不符合武德的。（三）古代詩(shī)歌閱讀15.A“魯莽好勇”沒有依據(jù)。16.本詩(shī)前兩句寫飾著金色轡頭的白色戰(zhàn)馬，直向西北飛馳而去。“白馬”“金羈”，色彩鮮明，“連翩”“馳”，富于動(dòng)感，表面寫馬，實(shí)則寫人。（2分）寫出了游俠兒的颯爽英姿和嫻熟騎術(shù)，渲染了氣氛，暗示了邊情的緊急，也為全詩(shī)歌奠定了剛健明快的基調(diào)。（3分）（四）名句名篇默寫17. （1） 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。（2）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（3）狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（4）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。（5）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。（6）蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。三、積累與運(yùn)用（16分）18.C前文語(yǔ)境是以“創(chuàng)新”為陳述對(duì)象，為保持語(yǔ)句的連貫，后一句也應(yīng)以“創(chuàng)新”為陳述的中心，選用“創(chuàng)新精神的缺失”，排除A、B；“制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展”與“對(duì)當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用”相比較，前一句更為簡(jiǎn)潔明了，選用“制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展”，排除D。 19.C壽終正寢：原指老死在家里?，F(xiàn)比喻事物的滅亡。無(wú)疾而終：指人因衰老而自然死亡。沒有病就死了，比喻事物未受外力干擾就自行消滅了。 （句中就是指“戲曲的滅亡”，沒有涉及“外在因素”，選用“壽終正寢”。）名噪一時(shí)：一時(shí)名聲很大。名聲傳揚(yáng)于一個(gè)時(shí)期。名垂青史：把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業(yè)巨大，永垂不朽。 （根據(jù)后文列舉的人物事例，可知這些人物都是歷史上，直至現(xiàn)在都是很有名氣的人，因此選用“名垂青史”；）兼容并蓄：把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)，保存起來(lái)。博采眾長(zhǎng)：從多方面吸取各家的長(zhǎng)處。（句中是指“京劇大師梅蘭芳對(duì)別人的學(xué)習(xí)和借鑒”，只能是“學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處”，不是“把別人的東西保存起來(lái)”，選用“博采眾長(zhǎng)”；）照貓畫虎：比喻照著樣子模仿。按圖索驥：按照畫像去尋求好馬。比喻墨守成規(guī)辦事；也比喻按照線索去尋求。（句中語(yǔ)境是指“模仿別人”，選用“照貓畫虎”。）20.B “眼花繚亂”與“創(chuàng)新”搭配不當(dāng)，改為“令人眼花繚亂”；“探索”的主語(yǔ)不是“創(chuàng)新”，應(yīng)該是“戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妾為的創(chuàng)新”，在“才能”前加上“這樣”。21.示例： 面對(duì)拒絕，有人會(huì)瀟灑地說(shuō)一句“算了”，然后徹底結(jié)束，換個(gè)想法；有人會(huì)怏怏地說(shuō)“好吧”，內(nèi)心卻深感郁悶，產(chǎn)生挫敗感；有人則會(huì)反問“憑什么”，然后懷疑之，批判之；還有一些人會(huì)追問“為什么”，然后不斷地分析，勇敢地再嘗試。22.示例： 大風(fēng)呼嘯的深夜，被圍的鄭國(guó)都城的城墻上，士兵們用繩子送下來(lái)一位古稀的老人。他整理了一下被繩子勒出的衣褶，撣撣身上的塵土，毅然決然地走向劍拔弩張的秦軍大營(yíng)。23.略補(bǔ)充資料：一、庖丁解?！咀⑨尅浚?） 庖（po）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開剝分剖。（2） 踦（y）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。（3）砉（hu）然：砉，又讀x，象聲詞。砉然，皮骨相離的聲音。向，通”響“。（4）騞（hu）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。（5）桑林：傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂曲名。（6）經(jīng)首：傳說(shuō)中堯樂曲咸池中的一章。會(huì)：指節(jié)奏。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意。（7）嘻：贊嘆聲。（8）蓋：通“盍（h）”，何，怎樣。（9）進(jìn)：超過。（10）官知：這里指視覺。神欲：指精神活動(dòng)。（11）天理：指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。（12）批大郤：擊入大的縫隙。批：擊。郤：空隙。（13）導(dǎo)大窾（kun）：順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀。（14）因：依。固然：指牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。（15）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈?？希壕o附在骨上的肉。綮（qng）：筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)前置。（16）軱（g）：股部的大骨。（17）割：這里指生割硬砍。（18）族：眾，指一般的。（19）折：用刀折骨。（20）發(fā)：出。硎（xng）：磨刀石。（21）節(jié)：骨節(jié)。間：間隙。（22）恢恢乎：寬綽的樣子。（23）族：指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處。（24）怵（ch）然：警懼的樣子。（25）謋（hu）：象聲詞。骨肉離開的聲音。（26）委地：散落在地上。（27）善：通”繕“，修治。這里是拭擦的意思。（28）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道?！咀g文】庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）桑林舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）經(jīng)首樂曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道（本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個(gè)虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯常钥车焦穷^的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹