與尹師魯?shù)谝粫?shū)上.ppt

1、是以又不留下書(shū)在京師，但深托君貺因書(shū)道修意以西。翻譯：因此我又沒(méi)有在京城給你留下書(shū)信，只能托王拱辰在給你寫(xiě)信時(shí)附上我的意思，隨后我就出發(fā)西行了。2、始謀陸赴夷陵，以大暑，又無(wú)馬，乃作此行。翻譯：開(kāi)始打算從陸路去夷陵，因?yàn)樘鞖馓珶幔譀](méi)有馬匹，只好走水路。3、沿汴絕淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荊南。翻譯：沿汴河前進(jìn)，渡過(guò)淮河，泛舟長(zhǎng)江，一共五千里，經(jīng)過(guò)一百一十天才到達(dá)江陵府。4、莫苦相尤否？翻譯：不會(huì)十分埋怨吧？5、作庭趨，始覺(jué)身是縣令矣。翻譯：跪拜節(jié)度使，這才令我感到自己是縣令了。,6、蓋懼責(zé)人太深以取直爾。翻譯：害怕責(zé)備別人太甚，以博取忠直的名聲。7、然師魯又云暗于朋友，此似未知修心。翻譯：然而師魯又說(shuō)我對(duì)朋友不了解，這種看法又好像不太了解我的心。8、路中來(lái)，頗有人以罪出不測(cè)見(jiàn)吊者。翻譯：一路上，很有一些對(duì)我獲罪感到意外，并加以勸慰的人。9、然士有死不失義，則趨而就之，與幾席枕藉之無(wú)異。翻譯：然而那些正直敢言的人寧死也不犧牲道義，他們面對(duì)這些刑具就像赴宴、睡覺(jué)那樣從容。10、當(dāng)與高書(shū)時(shí),蓋已知其非君子,發(fā)于極憤而切責(zé)之,非以朋友待之也.當(dāng)我給高某寫(xiě)信的時(shí)候，已經(jīng)知道他不是一個(gè)有道德的人，我從極度的憤怒出發(fā)來(lái)嚴(yán)厲責(zé)備他，并沒(méi)有把他當(dāng)朋友看待的。,11、非以為奇事而詫人也。翻譯：并不是認(rèn)為他們的行為奇特，寫(xiě)下來(lái)使人詫異的。12、當(dāng)論事時(shí)，感激不避誅死。翻譯：當(dāng)他們談?wù)撜聲r(shí)，感動(dòng)發(fā)憤不怕殺頭。13、有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無(wú)異庸人。翻譯：在文章里表現(xiàn)那種不能忍受困窘的憂(yōu)慮情緒，他們內(nèi)心的喜樂(lè)哀傷和普通人沒(méi)什么不同。14、近世人因言事亦有被貶者，然或傲逸狂醉，自言我為大不為小。翻譯：近代也有因正直敢言被貶的人，但有的人放蕩縱酒，自詡自己以大事自負(fù)，不拘小節(jié)。15、自言益慎職。翻譯：告誡自己要更加謹(jǐn)慎做好本職工作。,某頓首,師魯十二兄書(shū)記.前在京師相別時(shí),約使人如河上.既受命,便遣白頭奴出城,而還言不見(jiàn)舟矣.其夕,及得師魯手簡(jiǎn),乃知留船以待,怪不如約.方悟此奴懶去而見(jiàn)紿.臨行,臺(tái)吏催苛百端,不比催師魯人長(zhǎng)者有禮,使人惶迫不知所為.是以又不留下書(shū)在京師,但深托君貺因書(shū)道修意以西.始謀陸赴夷陵,以大暑,又無(wú)馬,乃作此行.沿汴絕淮,泛大江,凡五千里,用一百一十程,才至荊南.在路無(wú)附書(shū)處,不知君貺曾作書(shū)道修意否?,及來(lái)此問(wèn)荊人,云去郢止兩程,方喜得作書(shū)以奉問(wèn).又見(jiàn)家兄言:有人見(jiàn)師魯過(guò)襄州,計(jì)今在郢久矣.師魯歡戚不問(wèn)可知,所渴欲問(wèn)者,別后安否？及家人處之如何,莫苦相尤否？六郎舊疾平否？修行雖久,然江湖皆昔所游,往往有親舊留連,又不遇惡風(fēng)水.老母用術(shù)者言,果以此行為幸.又聞夷陵有米,面,魚(yú),如京洛;又有梨栗,桔柚,大筍,茶壃,皆可飲食,益相喜賀.昨日因參轉(zhuǎn)運(yùn),作庭趨,始覺(jué)身是縣令矣.其余皆如昔時(shí).,師魯簡(jiǎn)中言,疑修有自疑之意者,非他,蓋懼責(zé)人太深以取直爾.今又思之，自決不復(fù)疑也.然師魯又云暗于朋友,此似未知修心.當(dāng)與高書(shū)時(shí),蓋已知其非君子,發(fā)于極憤而切責(zé)之,非以朋友待之也.其所為何足驚駭,路中來(lái)頗有人以罪出不測(cè)見(jiàn)吊者,此皆不知修心也.師魯又云非忘親,此又非也.得罪雖死,不為忘親,此事須相見(jiàn)，可盡其說(shuō)也.,五六十年來(lái),天生此輩,沉默畏慎,布在世間,相師成風(fēng).忽見(jiàn)吾輩作此事,下至灶門(mén)老婢,亦相驚怪,交口議之.不知此事古人日日有也,但問(wèn)所言當(dāng)否而已.又有深相賞嘆者，此亦是不慣見(jiàn)事人也?？舌凳廊瞬灰?jiàn)如往時(shí)事久矣!往時(shí)砧斧鼎鑊,皆是烹斬人之物,然士有死不失義,則趨而就之,與幾席枕藉之無(wú)異.有義君子在傍,見(jiàn)有就死,知其當(dāng)然,亦不甚嘆賞也.史冊(cè)所以書(shū)之者,蓋特欲警后世愚懦者,使知事有當(dāng)然而不得避爾,非以為奇事而詫人也.幸今世用刑至仁慈,無(wú)此物,使有而一人就之,不知作何等怪駭也.然吾輩亦自當(dāng)絕口不可及前事也.居閑僻處,日知進(jìn)道而已.此事不須言,然師魯以修有自疑之言,要知修處之如何,故略道也.,安道與予在楚州,談禍福事甚詳,安道亦以為然.俟到夷陵寫(xiě)去,然后得知修所以處之之心也.又常與安道言,每見(jiàn)前世有名人,當(dāng)論事時(shí),感激不避誅死,真若知義者,及到貶所,則戚戚怨嗟,有不堪之窮愁形于文字,其心歡戚無(wú)異庸人,雖韓文公不免此累.用此戒安道,慎勿作戚戚之文.師魯察修此語(yǔ),則處之之心,又可知矣.近世人因言事亦有被貶者,然或傲逸狂醉,自言我為大不為小.故師魯相別,自言益慎職,無(wú)飲酒.此事修今亦遵此語(yǔ).咽喉自出京愈矣,至今不曾飲酒.到縣后勤官,以懲洛中時(shí)懶慢矣.,尹師魯，歐陽(yáng)修的摯友，一生懷才不遇，郁郁而終。他們是好友，兩人同是被貶，尹洙在歐陽(yáng)修被貶后，對(duì)歐陽(yáng)修的情況有所不解，就寫(xiě)信詢(xún)問(wèn)。于是歐陽(yáng)修便寫(xiě)下這封信回復(fù)他的詢(xún)問(wèn)。,1、注意下列字詞的讀音,見(jiàn)紿（）君貺（）惶（）迫沿汴（）絕淮（）郢（）柚（）茶荈（)老婢（）鼎鑊（）烹（）斬愚懦（）枕藉（）,di,kung,hung,bin,hui,yng,yu,b,hu,png,ji,nu,chun,zhn,砧()、俟(),s,思考：1根據(jù)鑒賞提示，說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)修為什么寫(xiě)這封信2根據(jù)鑒賞提示，這封信的主要內(nèi)容是什么？3歐陽(yáng)修在信中主要是解答尹師魯疑問(wèn)，但解答疑問(wèn)一直到哪一段才出現(xiàn)。第5段4那么開(kāi)頭14段的文字主要寫(xiě)什么？敘家常,課文分為兩部分第一部分（14）敘述二人別后情形；第二部分（58）推心置腹談自己被貶后的思想。,某頓首,師魯十二兄書(shū)記.前在京師相別時(shí),約使人如河上.既受命,便遣白頭奴出城,而還言不見(jiàn)舟矣.其夕,及得師魯手簡(jiǎn),乃知留船以待,怪不如約.方悟此奴懶去而見(jiàn)紿.,歐陽(yáng)修叩首，師魯書(shū)記十二兄，以前在京城分別的時(shí)候，約定派人到河邊送行，已經(jīng)答應(yīng)了你，就派老仆人出城，但他返回卻說(shuō)沒(méi)看到你的船。那天晚上，等到收到你的信，才知道你停船等待我，責(zé)怪我沒(méi)有像約定那樣前來(lái)，我才知道老仆人偷懶前去而我被他騙了。,第一段：遺憾不得相送。,臨行,臺(tái)吏催苛百端,不比催師魯人長(zhǎng)者有禮,使人惶迫不知所為.是以又不留下書(shū)在京師,但深托君貺因書(shū)道修意以西.,我離開(kāi)京城的時(shí)候，吏役百般嚴(yán)厲催促，比不上都促你離京的人有德行有禮節(jié)，讓我惶恐不知該做什么。因此,又沒(méi)有在京城給你回信,只能再三囑托王拱辰趁著給你寫(xiě)信時(shí)附上說(shuō)明我歐陽(yáng)修的意思，隨后我就出發(fā)向西行了。,始謀陸赴夷陵,以大暑,又無(wú)馬,乃作此行.沿汴絕淮,泛大江,凡五千里,用一百一十程,才至荊南.在路無(wú)附書(shū)處,不知君貺曾作書(shū)道修意否?當(dāng)初我打算從陸路前往夷陵，因?yàn)樘鞖馓珶?，加上無(wú)馬可騎，才改為水路舟行。順著流汴河渡過(guò)淮河，泛舟長(zhǎng)江，共走過(guò)五千里，經(jīng)過(guò)一百一十天才到達(dá)江陵府。在路上沒(méi)有寄信的地方，不知道王拱辰是否給你寫(xiě)信說(shuō)明我的心意？,第二段：心中掛念，不得修書(shū),及來(lái)此問(wèn)荊人,云去郢止兩程,方喜得作書(shū)以奉問(wèn).又見(jiàn)家兄言:有人見(jiàn)師魯過(guò)襄州,計(jì)今在郢久矣.師魯歡戚不問(wèn)可知,所渴欲問(wèn)者,別后安否？及家人處之如何,莫苦相尤否？六郎舊疾平否？,等到（我）來(lái)到這里問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，他們說(shuō)這里距離郢州只有兩天路程，才高興能夠?qū)懛庑欧钌衔业膯?wèn)候。又見(jiàn)到我哥，說(shuō)有人見(jiàn)你經(jīng)過(guò)襄州，估計(jì)現(xiàn)在到郢州時(shí)間很久了。你是喜是憂(yōu)我不問(wèn)也知道，急于知道的是你別后是否平安？以及家人怎樣看待這件事情，不會(huì)十分埋怨吧？六郎舊病好了沒(méi)有？,第三段：喜得作書(shū)奉問(wèn),修行雖久,然江湖皆昔所游,往往有親舊留連,又不遇惡風(fēng)水.老母用術(shù)者言,果以此行為幸.又聞夷陵有米,面,魚(yú),如京洛;又有梨栗,桔柚,大筍,茶壃,皆可飲食,益相喜賀.昨日因參轉(zhuǎn)運(yùn),作庭趨,始覺(jué)身是縣令矣.其余皆如昔時(shí).,我的行程雖然時(shí)間長(zhǎng)，但這些水路都是我往日曾游歷過(guò)的，處處有老朋友和親戚加以款待，又沒(méi)有遇到大風(fēng)大浪，老母親相信算命先生的話(huà)，說(shuō)這次行程果然是平平安安。又聽(tīng)說(shuō)夷陵地區(qū)出產(chǎn)米、面、魚(yú)，如同京城與洛陽(yáng)，又盛產(chǎn)梨、栗、橘、柚大筍、茶葉，都可供飲食，更加感到慶幸和欣慰。昨天，因?yàn)閰蒉D(zhuǎn)運(yùn)使，跪拜節(jié)度使，這才覺(jué)得自己確實(shí)被貶為縣令了！其它的情況都和過(guò)去一樣。,第四段：此行甚幸，讓朋友勿掛。,與尹師魯?shù)谝粫?shū),第一段：遺憾不得相送。第二段：心中掛念，不得修書(shū)。第三段：喜得作書(shū)奉問(wèn)。第四段：此行甚幸，讓朋友勿掛。,前面四段記敘二人別后情形，作者為何大段敘述家?，嵤?？,思考,敘家常，顯友情，也為后面剖白心機(jī)，推心置腹作好感情鋪墊。,第五段中作者回答尹師魯哪幾個(gè)疑問(wèn)？各反映出作者什么態(tài)度？其核心要表明什么？,一“疑修有自疑之意者”“今而思之，自決不復(fù)疑也”二疑歐陽(yáng)修“暗于朋友”“此似未知修心”三疑歐陽(yáng)修“非忘親”“此又非也”、“此事須相見(jiàn)，可盡其說(shuō)也”,核心表明：在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度鮮明。,師魯簡(jiǎn)中言,疑修有自疑之意者,非他,蓋懼責(zé)人太深以取直爾.今又思之，自決不復(fù)疑也.然師魯又云暗于朋友,此似未知修心.,你給我的信中說(shuō)，擔(dān)心我對(duì)自己的行為有些懷疑，其實(shí)倒沒(méi)有別的事，（只是）害怕（落個(gè)）責(zé)備別人太重，以博取忠直的名聲的動(dòng)機(jī)。現(xiàn)在我想清楚了，不再懷疑自己的所作所為。但是，你又說(shuō)我對(duì)朋友不了解，你的這種看法好像不了解我的心。,第五段：,當(dāng)與高書(shū)時(shí),蓋已知其非君子,發(fā)于極憤而切責(zé)之,非以朋友待之也.其所為何足驚駭,路中來(lái)頗有人以罪出不測(cè)見(jiàn)吊者,此皆不知修心也.師魯又云非忘親,此又非也.得罪雖死,不為忘親,此事須相見(jiàn)，可盡其說(shuō)也.,第五段：答尹師魯三疑,當(dāng)我給高某寫(xiě)信的時(shí)候，已經(jīng)知道他不是一個(gè)有道德的人，我從極度的憤怒出發(fā)來(lái)嚴(yán)厲責(zé)備他，并沒(méi)有把他當(dāng)朋友看待的。他的行為不值得驚慌害怕。沿途有不少因?yàn)槲耀@罪感到意外并加以安慰的人，其實(shí)他們都不了解我的心意。你又說(shuō)我此舉不能稱(chēng)作不孝，這又錯(cuò)了。獲罪即使死了，也不是不孝，這事須等到見(jiàn)面后,才能詳盡地說(shuō)給你聽(tīng)。,總結(jié)上一段，我們可以看到歐陽(yáng)修對(duì)自己做的事情是否后悔？不后悔第六段中，我們可以看到這一段與第五段是什么關(guān)系？原文哪句可以證明？第六段是第五段的進(jìn)一步說(shuō)明。第五段：師魯簡(jiǎn)中言，疑修有自疑之意者第六段：此事不須言，然師魯以修有自疑之言,要知修處之如何,故略道也.,歐陽(yáng)修他們做的事情，在當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的反應(yīng)？招致的眾口議論下至灶門(mén)老婢,亦相驚怪,交口議之。在歐陽(yáng)修眼中，是什么原因讓眾人議論？五六十年來(lái)，天生此輩，沉默畏慎，布在世間，相師成風(fēng)。歐陽(yáng)修認(rèn)為，他們這樣做符合古人的什么思想？原文詞語(yǔ)有死不失義,縱觀(guān)這一段，我們可以看到歐陽(yáng)修對(duì)“致書(shū)高若訥”這事情的想法是怎樣？原句有哪些可以說(shuō)明？不知此事古人日日有也,然吾輩亦自當(dāng)絕口不可及前事也平常事情，不值得宣揚(yáng)自己這樣做是盡了應(yīng)有的責(zé)任。然士有死不失義,則趨而就之,與幾席枕藉之無(wú)異.有義君子在傍,見(jiàn)有就死,知其當(dāng)然,亦不甚嘆賞也.史冊(cè)所以書(shū)之者,蓋特欲警后世愚懦者,使知事有當(dāng)然而不得避爾,非以為奇事而詫人也.,五六十年來(lái),天生此輩,沉默畏慎,布在世間,相師成風(fēng).忽見(jiàn)吾輩作此事,下至灶門(mén)老婢,亦相驚怪,交口議之.不知此事古人日日有也,但問(wèn)所言當(dāng)否而已.又有深相賞嘆者，此亦是不慣見(jiàn)事人也?？舌凳廊瞬灰?jiàn)如往時(shí)事久矣!,五六十年來(lái)，上天造就了這么一批人，怕事謹(jǐn)慎，（這些人）遍布全國(guó)，互相模仿（學(xué)習(xí)）形成風(fēng)氣。忽然見(jiàn)到我們做這種直言的事，以至就連做飯的老嫗，也感到很驚異，互相議論。卻不知道這種事古人天天都在做，（他們）僅僅關(guān)注是對(duì)還是不對(duì)罷了。還有人深深地贊嘆我的行為，這也是見(jiàn)識(shí)不多的人?？蓢@如今世人不能見(jiàn)到像古人那樣的所作所為很久了。,往時(shí)砧斧鼎鑊,皆是烹斬人之物,然士有死不失義,則趨而就之,與幾席枕藉之無(wú)異.有義君子在傍,見(jiàn)有就死,知其當(dāng)然,亦不甚嘆賞也.史冊(cè)所以書(shū)之者,蓋特欲警后世愚懦者,使知事有當(dāng)然而不得避爾,非以為奇事而詫人也.,過(guò)去，砧板、斧頭、大鼎、大鍋都是用來(lái)烹煮殺害人的東西，但那些正直敢言的人寧可死也不犧牲道義，他們走向這些刑具和去赴宴、睡覺(jué)沒(méi)有不同。堅(jiān)持正義的人在旁邊看到有人慷慨就義，知道他們應(yīng)該這樣，并不十分感嘆。史書(shū)記載他們的原因，大概特意想要警戒后世愚蠢膽小的人，使人知道這些事應(yīng)該這樣做而不能逃避罷了，并不是把它當(dāng)作奇事而使人感到驚詫。,所幸的是現(xiàn)在朝廷用刑很仁慈，不再用這類(lèi)刑具，假如有，有一個(gè)人敢于去受刑，不知大家要驚奇到什么地步。然而我們這些人也應(yīng)當(dāng)絕口不再談及以往的事了。（我）住在清靜偏僻的地方，每天注意提高自身的道德修養(yǎng)。這些事本不必說(shuō)，不過(guò)你信中認(rèn)為我對(duì)自己的行為有所懷疑，需要了解我對(duì)待這次貶官的態(tài)度，所以略微說(shuō)說(shuō)。,幸今世用刑至仁慈,無(wú)此物,使有而一人就之,不知作何等怪駭也.然吾輩亦自當(dāng)絕口不可及前事也.居閑僻處,日知進(jìn)道而已.此事不須言,然師魯以修有自疑之言,要知修處之如何,故略道也.,學(xué)習(xí)第二部分4、齊讀第7段，完成下列問(wèn)題（1）本段文有兩處反襯一是_二是_,以古人（尤其是韓愈）反襯自己不作戚戚之文,以近世人傲逸狂醉反襯自己慎職勤官,（2）“師魯察修此語(yǔ)”，“此”指代（）A處之之心B戚戚怨嗟C不堪之究悉形于文字D慎勿作戚戚之文（3）作者表示到任后要做到（）A勤官慎職B益慎職，無(wú)飲酒C咽喉愈，不飲酒D為大不為小,D,B,（4）、臨別前，尹曾怎樣囑托作者？作者又是怎樣做的？益慎職，無(wú)飲酒。至今不曾飲酒，到縣后勤官，以懲洛中時(shí)懶慢矣。（5）、歐陽(yáng)修認(rèn)為被貶謫后要怎樣做？雖被貶，也須“居閑僻處，日知進(jìn)道而已”；告誡他的志同道合者不要仿效那些“被貶者”。他自己嚴(yán)格要求自己，“至今不曾飲酒”，抱著既不悲觀(guān)也不放縱自己的態(tài)度，還勉勵(lì)同志“慎勿作戚戚之文”，要振作精神，充滿(mǎn)積極向上的氣概。,安道與予在楚州,談禍福事甚詳,安道亦以為然.俟到夷陵寫(xiě)去,然后得知修所以處之之心也.又常與安道言,每見(jiàn)前世有名人,當(dāng)論事時(shí),感激不避誅死,真若知義者,及到貶所,則戚戚怨嗟,有不堪之窮愁形于文字,其心歡戚無(wú)異庸人,雖韓文公不免此累.用此戒安道,慎勿作戚戚之文.,安道和我在楚州(相遇)，較詳盡地討論了人生的福禍，安道也認(rèn)為(我的看法)對(duì)。等到夷陵后再寫(xiě)信給你，然后你就能知道我用來(lái)對(duì)待這件事的態(tài)度。我又常對(duì)安道說(shuō)，每當(dāng)看到前代某些名人，他們討論政事時(shí)感動(dòng)發(fā)憤不怕殺頭，真好像懂得大義，等到了貶謫的地方，就憂(yōu)傷怨嘆，有不能忍受的在文章中表現(xiàn)不得志憂(yōu)愁的情緒，他們的內(nèi)心喜樂(lè)哀傷與普通人相比沒(méi)什么兩樣，即使像韓愈也免不了這個(gè)毛病。（我）用這種情況來(lái)告誡安道，叫他切莫寫(xiě)悲傷的文章。,師魯察修此語(yǔ),則處之之心,又可知矣.近世人因言事亦有被貶者,然或傲逸狂醉,自言我為大不為小.故師魯相別,自言益慎職,無(wú)飲酒.此事修今亦遵此語(yǔ).咽喉自出京愈矣,至今不曾飲酒.到縣后勤官,以懲洛中時(shí)懶慢矣.,你考慮一下我這些話(huà)，那么我對(duì)這件事的態(tài)度,你就n能夠明白了。近代也有因?yàn)檫M(jìn)諫被貶的人，然而有些人被貶后便放蕩縱酒，自稱(chēng)只為大事而不拘小節(jié)。所以你和我分別時(shí),你自己說(shuō)要更加謹(jǐn)慎做好本職工作，不要酗酒。在這件事上我也遵照這句話(huà)。我咽喉的病出京城后就已經(jīng)好了，直到現(xiàn)在沒(méi)喝酒。到夷陵縣后勤于政事，來(lái)懲戒在洛陽(yáng)時(shí)懶散的毛病。,與尹師魯?shù)谝粫?shū),第一段：遺憾不得相送。第二段：心中掛念，不得修書(shū)。第三段：喜得作書(shū)奉問(wèn)。第四段：此行甚幸，讓朋友勿掛。第五段：答尹師魯三疑。第六段：表義無(wú)反顧之心。第七段：表露不以遷謫為意的情懷，決心在貶所勤官慎職。第八段：言輕意重，表達(dá)對(duì)朋友的關(guān)心。,、對(duì)于尹師魯對(duì)作者與高若訥關(guān)系的誤解，作者怎樣予以解釋的？當(dāng)與高書(shū)時(shí)，蓋已知其非君子，發(fā)于極憤而切責(zé)之，非以朋友待之也。,疑問(wèn)？,可引用原文來(lái)回答：,、臨別前，尹魯曾怎樣囑托作者？作者又是怎樣做的？益慎職，無(wú)飲酒。至今不曾飲酒，到縣后勤官，以懲洛中時(shí)懶慢矣。、歐陽(yáng)修認(rèn)為被貶謫后要怎樣做？“得罪雖死，不為忘親”，雖被貶，也須“居閑僻處，日知進(jìn)道而已”；告誡他的志同道合者不要仿效那些“被貶者”。他自己嚴(yán)格要求自己，“至今不曾飲酒”，抱著既不悲觀(guān)也不放縱自己的態(tài)度，還勉勵(lì)同志“慎勿作戚戚之文”，要振作精神，充滿(mǎn)積極向上的氣概。,5、作者高尚的精神境界。,一是表現(xiàn)為對(duì)貶官的態(tài)度，彼此共勉。二是表現(xiàn)為對(duì)友情的珍重。,6、筆調(diào)平易自然，親切委婉。,課堂練習(xí),1、寫(xiě)出下列加紅色字詞的活用情況始謀陸赴夷陵非以為奇而詫人2、寫(xiě)出下列句子中的句式特點(diǎn)（1）方悟此奴懶去而見(jiàn)紿（2）然師魯又云暗于朋友（3）其心歡戚無(wú)異庸人（4）近世人因言事亦有被貶者,從陸路，名作狀使詫異被動(dòng)介賓后置省略被動(dòng),課堂練習(xí),3、下列加紅色字的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A約使人如河上如：如果B便遣白頭奴出城遣：派遣C及得魯手簡(jiǎn)簡(jiǎn)：信D怪不如約怪：責(zé)怪4、下列各句中“因”的用法不同的一項(xiàng)是（）A但深托君貺因書(shū)道修意以西B昨日因參轉(zhuǎn)運(yùn)C近世人因言事亦有被貶者D因無(wú)景觀(guān)，不曾至,A到,A因書(shū)，寫(xiě)信時(shí)；BCD，“因?yàn)椤?