東華大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文課件.ppt

大學(xué)語(yǔ)文,主講人：蘇狀,北京奧運(yùn)會(huì)徽中國(guó)印舞動(dòng)的北京,世博會(huì)會(huì)徽“世”字變形,會(huì)徽釋義：中國(guó)2010年上海世博會(huì)會(huì)徽，以中國(guó)漢字“世”字書(shū)法創(chuàng)意為形，“世”字圖形意寓三人合臂相擁，狀似美滿幸福、相攜同樂(lè)的家庭，表達(dá)世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和中國(guó)2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。,北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽小篆體“京”字變形,造字初義：甲骨文、金文的“京”字，像建筑在高土臺(tái)上的宮室形象，其本義指高岡，即人為的高大土丘，并含有高、大之義。因?yàn)楣糯汲呛途醯膶m室大都建在高處，所以又把首都和王室的所在地稱為“京”，如京城。,筆畫(huà)繁瑣的漢字,德著名哲學(xué)家海德格爾,“語(yǔ)言是人存在的家園”,漢語(yǔ)與西語(yǔ)的對(duì)比,漢語(yǔ)表意方塊思維象形詩(shī)性,西語(yǔ)表音線性思維邏輯思性,樹(shù)立對(duì)母語(yǔ)的自信與喜愛(ài),“滿目江河空念遠(yuǎn)，不如憐取眼前人?！?第一單元重新發(fā)現(xiàn)母語(yǔ),熊秉明教中文（三首）塵元在語(yǔ)詞的密林里張文江愛(ài)的三種寫(xiě)法錢(qián)鐘書(shū)論易之三名韓少功現(xiàn)代漢語(yǔ)再認(rèn)識(shí),一粒水珠如何化成一片雪花,“我有意無(wú)意地嘗試用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言寫(xiě)最單純樸素的詩(shī)。我想做一個(gè)試驗(yàn),就是觀察一句平常的話語(yǔ)在怎樣的情況下突然變成一句詩(shī),就像一粒水珠如何在氣溫降到零度時(shí)突然化成一片六角的雪花?！毙鼙鹘讨形娜走x自熊秉明文集4詩(shī)與詩(shī)論文匯出版社1999年,熊秉明,192220021944年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系。1947年公費(fèi)到法國(guó)巴黎大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。1949年轉(zhuǎn)入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)雕塑。60年代起以水牛為主題制作銅塑。1987年在昆明舉辦“回歸的塑造”個(gè)展。1988年作品入選漢城奧運(yùn)會(huì)雕塑公園陳列。1962-1989年在法國(guó)巴黎第三國(guó)立大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院教授漢語(yǔ)。1983年獲法國(guó)棕櫚葉教育騎士勛章。教中文詩(shī)集。,熊秉雕塑作品,教中文,背景、內(nèi)容：教中文是一部詩(shī)集，收集熊秉明先生1962至1972年創(chuàng)作的小詩(shī)，皆是其在巴黎第三大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系教授漢語(yǔ)所得，以教中文為出發(fā)點(diǎn)，其中伴隨著詩(shī)意的萌生，遂作“教中文”組詩(shī)二十余首。目的：體會(huì)一個(gè)置身于非母語(yǔ)國(guó)家的人對(duì)于母語(yǔ)如孩童般的發(fā)現(xiàn)、珍愛(ài)與深刻體驗(yàn)，包括對(duì)母語(yǔ)語(yǔ)言特征的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)于母語(yǔ)國(guó)度、親人的真摯思念之情。,藝術(shù)特色,語(yǔ)言質(zhì)樸：語(yǔ)言簡(jiǎn)單、直白、口語(yǔ)化。感情真摯：愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、想念母親。繼承并運(yùn)用母語(yǔ)的獨(dú)特魅力：運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言聲調(diào)、押韻的音樂(lè)性特征，并以一種重復(fù)的、排比的、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)，可以使平淡的語(yǔ)言彰顯出很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。,信熊秉明,昨天母親來(lái)信說(shuō)我好你好嗎我給母親回信我好您好嗎,平聲仄聲,音樂(lè)性,遠(yuǎn)和近顧城你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺(jué)得你看我時(shí)很遠(yuǎn)（上聲長(zhǎng)）你看云時(shí)很近（去聲短）,靜夜思變調(diào)之四熊秉明床前明月光疑是地上霜舉頭望明明明月韻腳ang低頭思故思故思故鄉(xiāng)床前光地上霜望明月思故鄉(xiāng)月光是霜望月思鄉(xiāng)月霜仄平仄平望鄉(xiāng),重復(fù),十年以前我站在黑板旁邊說(shuō)了一遍又一遍“這是黑板這是粉筆我是中國(guó)人”九年以前我站在黑板旁邊說(shuō)了一遍又一遍“這是黑板這是粉筆我是中國(guó)人”八年以前七年以前三年以前,昨天我站在黑板旁邊說(shuō)了一遍又一遍“這是黑板這是粉筆我是中國(guó)人”我究竟還有多少中國(guó)人呢我似乎一天一天地更不像中國(guó)人了又似乎一天一天地更像中國(guó)人了但有一件事是我確實(shí)知道的那是我的頭發(fā)一天一天從黑板的顏色變成粉筆的顏色而且像粉筆一樣漸漸短了斷了短成可笑的模樣請(qǐng)你告訴我我究竟一天一天更像中國(guó)人呢一天一天更不像中國(guó)人呢“這是黑板這是粉筆我是中國(guó)人”,排比,翻出來(lái)一件隔著冬霧的隔著雪原的隔著山隔著海的“隔”著巨大的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間，“的”像一個(gè)個(gè)掛鉤，將其連接，彰顯出強(qiáng)烈的思念之情。隔著十萬(wàn)里路的別離了四分之一世紀(jì)的母親親手為孩子織的沾著箱底的樟腦香的舊毛衣,對(duì)稱,這是桌子這兒是我的桌子一本兩本三本我好你好嗎,那兒是北京那兒是北京的天十個(gè)春天十五個(gè)春天二十個(gè)春天二十五個(gè)春天我好您好嗎,在語(yǔ)詞密林里采擷小草,“在密林里散步，每走一步都會(huì)踩到小草語(yǔ)詞的密林里最可愛(ài)的是無(wú)人知道的，卻又在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著的小草?！眽m元在語(yǔ)詞的密林里選自在語(yǔ)詞的密林里生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店1991年版,塵元（陳原）,19182004著名出版家和語(yǔ)言學(xué)者。著有語(yǔ)言與社會(huì)生活、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等著作。以隨感形式談?wù)撜Z(yǔ)詞現(xiàn)象，后結(jié)集為在語(yǔ)詞的密林里、重返語(yǔ)詞的密林。,在語(yǔ)詞的密林里,內(nèi)容：全書(shū)201則，本課擇選其中8則。語(yǔ)言學(xué)家把字典詞典里規(guī)范的語(yǔ)言稱作“語(yǔ)言”（“詞語(yǔ)”），把生活中實(shí)際交際使用的語(yǔ)言叫做“言語(yǔ)”（“語(yǔ)詞”），言語(yǔ)是活著的語(yǔ)言。在語(yǔ)詞的密林里講的是言語(yǔ)，而不是講語(yǔ)言。目的：體察語(yǔ)言的社會(huì)性：民族性、思潮性、民間性、情感性，感受母語(yǔ)的優(yōu)雅、細(xì)膩、風(fēng)趣。,一、“病狂”語(yǔ)詞上的思潮性,恐洋詞病嗜洋詞狂,狂與病不同狂可能是一種?。壕裨昕袷С５牟∽C，已經(jīng)成為一種病理。靈樞癲狂載：因七情過(guò)度，五志化火，痰蒙心竅或因熱盛邪入心包所致?？褚部赡懿皇且环N病：任情而發(fā)、不遵規(guī)度、超出正常程度的態(tài)度。如魏征對(duì)唐太宗說(shuō)：“狂夫之言，圣人擇焉”。如李白說(shuō)：“我本楚狂人，狂歌笑孔丘”。又如明唐寅桃花庵歌：桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醉半醒日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。病一般是貶義，如有病、精神??；而狂一般不一定是貶義，只是強(qiáng)調(diào)一種很深的程度，如加班狂，再如我們網(wǎng)絡(luò)上常說(shuō)“狂暈”、“狂贊”、“狂頂”等。,恐洋詞病莎士比亞（Shakespeare）牛頓（newton）加利福尼亞（California）democracy德謨克拉西民主science賽因思科學(xué)telephone德律風(fēng)電話inspiration煙士披里純靈感violin梵啞鈴小提琴,嗜洋詞狂很high很man很cool,二、翻譯語(yǔ)詞的形象性、情感性,美好褒義趙元任譯阿麗思漫游鏡中世界“香榭麗榭”、“楓丹白露”、“翡冷翠”幽默貶義葡萄牙、西班牙、海牙幽默風(fēng)趣“笨死”、“佳麗屁股”,趙元任施氏食獅史,石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。,香榭麗榭,香榭麗榭,楓丹白露,楓丹白露,楓丹白露,翡冷翠,翡冷翠,“佳麗屁股”kalipygos（希臘文“美臀”）kali（美）pygos（臀）音義巧合佳麗屁股,三、字形、詞義發(fā)展語(yǔ)詞的形象性,字形的簡(jiǎn)化發(fā)展”塵”詞義的繁化發(fā)展”熱“,“塵”字的簡(jiǎn)化歷程,“”：商周鐘鼎銘文，從“三鹿”，從“土”，表示鹿群行走揚(yáng)起塵土的意思?！皦m”:秦代，簡(jiǎn)化為一只鹿揚(yáng)起塵土?！皦m”：宋代，“俗作塵，非是?！保ǘ《燃崳?，說(shuō)明塵字已在民間流行，省去鹿，意指小粒塵土。,“熱”義的繁化發(fā)展,【熱】物體內(nèi)部分子不規(guī)則運(yùn)動(dòng)放出的一種能?！緹峋€】為了便于馬上聯(lián)系而經(jīng)常準(zhǔn)備著的直接連通的電話或電報(bào)線路，多用于各國(guó)首腦之間?！緹衢T(mén)】吸引許多人興趣的事物。下面詞義在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中是沒(méi)有的：【熱點(diǎn)】世界上有爭(zhēng)端的地方；泛指引起公眾注視的事物?！緹狳c(diǎn)文學(xué)】以“真、新、奇、妙”為特征的文學(xué)。如熱點(diǎn)人物、熱點(diǎn)事件、熱點(diǎn)話題、熱點(diǎn)題材等。,四、順口溜語(yǔ)詞的民間性,“五子登科”出自宋史竇儀傳記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。新版“五子登科”：“妻子（位子）、兒子、房子、票子、車子”的理想生活。又“料子、肚子、調(diào)子、圈子、位子”的新官僚樣子。,古詩(shī)源：是唐之前古詩(shī)最重要的選本，由清人沈德潛選編。古詩(shī)源選輯了先秦至隋各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，包括一些民歌謠諺。如：直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。（東漢順帝時(shí)的童謠）舉秀才，不知書(shū)。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽。（桓靈帝時(shí)童謠）陳原說(shuō)“何不編一部今詩(shī)源”，他指的應(yīng)該是古詩(shī)源里的這類順口溜。,中國(guó)古代對(duì)“愛(ài)”的理解,張文江愛(ài)的三種寫(xiě)法選自漁人之路和問(wèn)津者之路復(fù)旦大學(xué)出版社2006年版,什么是“愛(ài)”？,“愛(ài)”的三種寫(xiě)法,1、“”。說(shuō)文：“惠也。從心，無(wú)聲?！薄盎荨保赫f(shuō)文曰：“仁也，從心從專?！毙戾|曰：“為惠者心專也?！睆?qiáng)調(diào)愛(ài)是說(shuō)不出理由的，是心靈剎那的碰撞專一。2、“”。下加“夂”說(shuō)文：“行貌也?！薄啊睘椤啊痹诮?jīng)傳中之轉(zhuǎn)寫(xiě)?！皦濉眘u，行走的意思。強(qiáng)調(diào)愛(ài)是相互攙扶的，身體力行的責(zé)任承諾。3、“憮”。說(shuō)文：“也?！薄皯摗睘橹凅w。爾雅釋詁說(shuō)：“憮，撫也?！惫弊ⅲ骸皯?，愛(ài)撫也?！睆?qiáng)調(diào)愛(ài)是身體上的親密接觸。,說(shuō)文解字東漢許慎編著，中國(guó)古代第一本字典。,爾雅中國(guó)古代最早的一部詞典。概成書(shū)于秦漢，儒家的經(jīng)典之一。最早最完整的注本是晉代郭璞的爾雅注。,西方關(guān)于愛(ài)的三種理論,1、激情2、責(zé)任3、親密關(guān)系,愛(ài)的三種寫(xiě)法對(duì)應(yīng)于愛(ài)的三種理論,1、“”激情（說(shuō)不出理由的愛(ài)情）2、“”責(zé)任（互相扶持走過(guò)的婚姻）3、“憮”親密關(guān)系（愛(ài)撫動(dòng)作的親密）,“”“”“愛(ài)”“愛(ài)”,純粹激情之愛(ài),既有激情又有責(zé)任之愛(ài),繁體字,親情之愛(ài),“相敬如賓”、“宴爾新婚，如兄如弟”（詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)谷風(fēng)）,“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”（漢樂(lè)府饒歌）“顛風(fēng)明日渡，珍取此時(shí)心?！保ㄥX(qián)鐘書(shū)和季康玉泉山聽(tīng)鈴）,“執(zhí)子之手，與子偕老”（詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓）“明日即長(zhǎng)路，惜取此時(shí)心。”（錢(qián)鐘書(shū)槐聚詩(shī)存）,一世情緣,楊絳、錢(qián)瑗、錢(qián)鐘書(shū),漢字的特征,不象西方的表音文字，中國(guó)漢字多源于一種象形、會(huì)意的文字。這種文字可以直接從字的形狀構(gòu)造中猜出字的意思。門(mén)門(mén)間、閒間、閑,美,周易之“易”的三種含義,錢(qián)鐘書(shū)論易之三名選自管錐編第一冊(cè)中華書(shū)局1986年版,錢(qián)鐘書(shū),1901-1988字默存，號(hào)槐聚江蘇無(wú)錫人著名學(xué)者、作家著有學(xué)術(shù)著作詩(shī)論談藝錄、文藝論集七綴集、管錐編和長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城、短篇小說(shuō)集人獸鬼、散文集寫(xiě)在人生邊上,管錐編,是錢(qián)先生最重要的研究成果。本書(shū)用典雅的文言寫(xiě)成，引用了大量英、法、德、意、西原文，是一部貫通文史哲、貫通古今中外的多卷本學(xué)術(shù)著作。是作者研讀周易正義、毛詩(shī)正義、左傳正義、史記會(huì)注考證、老子王弼注、列子張湛注、焦氏易林、楚辭洪興祖補(bǔ)注、太平廣記、全上古三代秦漢三國(guó)六朝文十種古籍時(shí)，所作的札記和隨筆的總匯。,論易之三名,內(nèi)容：論易之三名是管錐編第一卷第一則，也是全書(shū)的總序。“易一名而含三義”：“簡(jiǎn)易”、“變易”和“不易”。一字多義，并且數(shù)意可以同時(shí)并用，“賅眾理而約為一字，并行或歧出之分訓(xùn)得以同時(shí)合訓(xùn)焉，使不倍者交協(xié)，相反者互成?！蹦康模豪斫庵芤字耙住钡娜N意義及其關(guān)系。,何為周易？,“周”：周文王之“易”。周文王囚禁羑里據(jù)伏羲先天八卦演繹而成的后天八卦，并作六十四卦卦辭和爻辭。伏羲氏先天易（也叫“先天八卦”）神農(nóng)氏連山易（也叫“連山八卦”）軒轅氏歸藏易（也叫“歸藏八卦”）周文王后天易，即周易（也叫“文王八卦”或“后天八卦”）孔子為周易作注釋，即易經(jīng),何為周易？,“易”：簡(jiǎn)易：說(shuō)文解字：“易”是由日月兩個(gè)字組成。因而，日代表陽(yáng)，月代表陰，以象征“易”的陰陽(yáng)二元論的哲學(xué)。周易六十四卦只是由最簡(jiǎn)單的符號(hào)組成?！耙缀?jiǎn)，而天下之理從。”（易經(jīng)系辭上傳）（陽(yáng)爻）（陰爻）,何為周易？,“易”：變易：說(shuō)文解字：“易”即蜴，是蜥蜴的象形。蜥蜴的保護(hù)色，隨環(huán)境不時(shí)變化，以變化的含義，命名為“易”，以象形宇宙森羅萬(wàn)象的千變?nèi)f化。如陰陽(yáng)二爻變?yōu)?卦、64卦、4096卦。乾坎艮震巽離坤兌,何為周易？,“易”：不易：辯證、發(fā)展、周期是周易所揭示的恒常規(guī)律。辯證：“一陰一陽(yáng)之謂道”（易經(jīng)系辭上傳）發(fā)展：“生生謂之易”（易經(jīng)系辭上傳）周期：辯證、發(fā)展、周期是周易所揭示的恒常規(guī)律。如64卦所揭示的生老病死的發(fā)展規(guī)律。消卦：乾姤遁否觀剝坤息卦：坤復(fù)臨泰大壯夬乾,何為周易？,何為周易？,乾卦,卦象：乾下乾上卦辭：元、亨、利、貞。爻辭：初九，潛龍勿用。九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。九四，或躍在淵，無(wú)咎。九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。上九，亢龍有悔。,“易”之三訓(xùn),“易緯乾鑿度云：易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。鄭玄依此義作易贊及易論云：易一名而含三義；易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也”。一、簡(jiǎn)易二、變易三、不易,并行分訓(xùn),一個(gè)字或者詞，含有兩種或者兩種以上的意思，這些意思不同也不沖突。如：論語(yǔ)子罕：“空空如也”，“空”可訓(xùn)虛無(wú)，亦可訓(xùn)誠(chéng)慤“詩(shī)”之“承”、“志”、“持”三訓(xùn)“倫”之“次”、“理”、“綸”、“輪”四訓(xùn)“機(jī)”之“微”、“關(guān)”、“宜”三訓(xùn)“應(yīng)”之“赴”、“對(duì)”、“應(yīng)”三訓(xùn),歧出分訓(xùn),一個(gè)字或者詞，含有兩種意思，這兩種意思是沖突的，兩義相違亦相仇。如：德語(yǔ)“奧伏赫變”一詞，翻譯為漢語(yǔ)是“揚(yáng)棄”的意思，包含有“保存”與“拋棄”兩層沖突的意思“已”有“成”和“亡”二訓(xùn)“廢”兼訓(xùn)“置”“亂”兼訓(xùn)“治”,“不易”與“簡(jiǎn)易”是并行分訓(xùn)“變易”與“不易”、“簡(jiǎn)易”為背出分訓(xùn),多義合訓(xùn),“賅眾理而約為一字，并行或歧出之分訓(xùn)得以同時(shí)合訓(xùn)焉，使不倍者交協(xié)，相反者互成。”“生生謂之易”（易經(jīng)系辭上傳）周易這部書(shū)，就是以“簡(jiǎn)易”的象征符號(hào)與數(shù)字，通過(guò)陰陽(yáng)二爻的“變易”組合，揭示出宇宙人生辯證、發(fā)展的“不易”之恒常規(guī)律。,不要做文明時(shí)代的野蠻人,韓少功現(xiàn)代漢語(yǔ)的再認(rèn)識(shí)選自天涯2005年第2期,韓少功,1953現(xiàn)代著名作家。中篇小說(shuō)爸爸爸被認(rèn)為是“尋根文學(xué)”的代表作，重要作品還有長(zhǎng)篇小說(shuō)馬橋詞典等。,現(xiàn)代漢語(yǔ)再認(rèn)識(shí),內(nèi)容：本文是韓少功2004年在清華大學(xué)人文學(xué)院的演講，演講共三個(gè)部分：一、走出弱勢(shì)的漢語(yǔ)，二、來(lái)自文言的漢語(yǔ)，三、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的漢語(yǔ)。這里選取第一和第三部分。韓少功在演講中指出：“漢語(yǔ)正由弱到強(qiáng)，正在重新崛起的勢(shì)頭上。我們對(duì)漢語(yǔ)最喪失自信心的一天已經(jīng)過(guò)去了”。但創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，還需要我們長(zhǎng)期自覺(jué)的努力；否則，我們有可能淪為文明時(shí)代的野蠻人，淪為胡言亂語(yǔ)或者有口難言的人。,