Translation漢譯英課件第一節(jié).ppt

第一講翻譯概述,QuestionsforThinking,1.Whatlanguagesskillshaveyoulearnedhere?2.Whatistheaimofforeignlanguagestudy?,翻譯的歷史翻譯的性質(zhì)翻譯的標(biāo)準(zhǔn),翻譯的歷史,佛經(jīng)的翻譯（中國(guó)翻譯史的第一次高潮）1.攝摩騰，竺法蘭（東漢時(shí)期天竺人）四十二章經(jīng)（我國(guó)現(xiàn)存最早的佛經(jīng)譯本）2.釋道安（東晉）鳩摩羅什直譯意譯3.玄奘“既須求真，又須喻俗”4。真諦(Paramartha/Gunarata499-569)、,二.明末清初第二次高潮,西方科技著作的漢譯：徐光啟和意大利人利瑪竇（MatteoRicci,15521610）合作翻譯的歐幾里幾何原本、測(cè)量法義等中國(guó)典籍的西譯：利瑪竇最早將“四書”譯成拉丁文。中國(guó)經(jīng)典和儒家學(xué)說通過意大利和法國(guó)傳教士的翻譯與介紹，先后有了拉丁文和法文譯本，流傳到歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)。,三.五四以前第三次高潮對(duì)西方政治、哲學(xué)和文學(xué)作品的翻譯。代表人物嚴(yán)復(fù)、林紓1.林紓UncleTomsCabin黑奴吁天錄DavidCopperfield快肉余生述Hamlet王子復(fù)仇記OliverTwist賊史,2.嚴(yán)復(fù)EvolutionandEthicsandotherEssays天演論物競(jìng)天擇，適者生存?！靶?，達(dá)，雅”,四.五四運(yùn)動(dòng)之后第四次高潮馬列主義在中國(guó)得到譯介和傳播，中外文化的交流以前所未有的廣度和深度得以發(fā)展。代表人物：李大釗、郭沫若、魯迅、瞿秋白、陳獨(dú)秀等。李大釗,一大批新文化運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)導(dǎo)者魯迅、瞿秋白、陳獨(dú)秀等先后譯介了外國(guó)現(xiàn)實(shí)主義及其他流派的作品。這些作品的翻譯，開中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)之先河。,五.1978改革開放后第五次高潮西方學(xué)術(shù)著作和文藝作品的大量翻譯。,翻譯的性質(zhì),1.什么是翻譯？辭海、漢語大詞典：把一種語言文字的意義用另一種語言文字表達(dá)出來。翻譯是將一種文字之真義全部移至另一種文字而絕不失其風(fēng)格的神韻。（吳獻(xiàn)書，1949）翻譯是用一種語言把另一種語言所表達(dá)的思維內(nèi)容準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來的語言活動(dòng)。（張培基，1980）翻譯的實(shí)質(zhì)是語際的意義轉(zhuǎn)換。（劉宓慶，1990）翻譯的定義應(yīng)該是：“將一種語言傳達(dá)的信息用另一種語言傳達(dá)出來?！保ú桃?，1995）翻譯是將一種語言文字所蘊(yùn)含的意思用另一種語言文字表達(dá)出來的文化活動(dòng)。（王克非，1997）翻譯是語際之間的信息傳遞和語族之間的文化交流。（蕭立明，2001）,外國(guó)翻譯理論家所下的定義：,(Agoodtranslationisonewhichthemeritoftheoriginalworkissocompletelytransfusedintoanotherlanguageastobeasdistinctlyapprehendedandasstronglyfeltbyanativeofthecountrytowhichthatlanguagebelongsasitisbythosewhospeakthelanguageoftheoriginalwork.)好的翻譯應(yīng)該是把原作的長(zhǎng)處完全地移注到另一種語言，以使譯人語所屬國(guó)家的本地人能明白地領(lǐng)悟、強(qiáng)烈地感受，如同使用原作語言的人所領(lǐng)悟、所感受的一樣。（泰特勒，1790）,外國(guó)翻譯理論家所下的定義：,語言（SL）中的篇章材料用另一種語言（TL）中的篇章材料來加以代替。（卡特福德，1965）英國(guó)TheOxfordEnglishDictionary定義：toturnfromonelanguageintoanother.美國(guó)WebstersThirdNewInternationalDictionaryoftheEnglishLanguage(韋式新編國(guó)際英語詞典)：toturnintoonesownoranotherlanguage,Translationconsistsinreproducinginreceptorlanguagetheclosestnaturalequivalenceofthesourcelanguage,firstintermsofmeaningandsecondlyintermsofstyle.）翻譯就是在譯入語中再現(xiàn)與原語的信息最切近的自然對(duì)等物，首先是就意義而言，其次是就文體而言。（奈達(dá)，1974）,例如，比較以下兩句話的譯法：Heisafox.他是一只狡猾的狐貍。Sheisacat.她是個(gè)包藏禍心的女人。,外國(guó)翻譯理論家所下的定義,翻譯是把一種語言的言語產(chǎn)物在保持內(nèi)容方面（也就是意義）不變的情況下改變?yōu)榱硗庖环N語言的言語產(chǎn)物的過程。（巴爾胡達(dá)羅夫，1985中文版）通常（雖然不能說總是如此），翻譯就是把一個(gè)文本的意義按作者所意想的方式移譯入另一種文字（語言）。（紐馬克，1988）翻譯的定義也可以這樣說：把一種翻譯就是用一種語言把另一種語言在內(nèi)容與形式不可分割的統(tǒng)一中所業(yè)已表達(dá)出來的東西準(zhǔn)確而完全地表達(dá)出來。（費(fèi)道羅夫，1953）,翻譯的標(biāo)準(zhǔn),1.英國(guó)翻譯家泰特勒(AlexanderF.Tytler)提出三原則：（functionalequivalence）Thatthetranslationshouldgiveacompletetranscriptoftheideasoftheoriginalwork.Thatthestyleandmannerofwritingshouldbeofthesamecharacterwiththatoftheoriginal.Thatthetranslationshouldhavealltheeaseoforiginalcomposition.（一、譯作應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想；二、譯作的風(fēng)格和手法應(yīng)和原作屬于同一性質(zhì)；三、譯作應(yīng)具備原創(chuàng)作品的通順。）“三原則”要求譯文從三方面忠實(shí)于原作：一是忠實(shí)地傳達(dá)原作的內(nèi)容，二是忠實(shí)地展示原作的風(fēng)格，三是忠實(shí)地體現(xiàn)原創(chuàng)作品的通順。,2.我國(guó)翻譯標(biāo)準(zhǔn)研究的歷史和現(xiàn)狀,嚴(yán)氏標(biāo)準(zhǔn)“信、達(dá)、雅”(faithfulness,expressiveness,elegance)林語堂的“忠實(shí)、通順、美”梁實(shí)秋的“寧錯(cuò)務(wù)順”魯迅的“寧信不順”瞿秋白的“信順統(tǒng)一”傅雷的“神似”(spiritualresemblance)錢鐘書的“化境”(sublimation),關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn),翻譯要解決的根本問題在于：解決“忠實(shí)”和“通順”的問題。Faithfulness(incontent,style),smoothness(natural,readable,expressive)我們把“忠實(shí)而通順”視為翻譯的基本標(biāo)準(zhǔn)；如果在此基礎(chǔ)上還能充分傳達(dá)出原作的神韻，則可視為翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)。,“忠實(shí)”,1）忠實(shí)原作的思想內(nèi)容：通常指作品中所敘述的事實(shí)、說明的事理、描寫的景物，以及作者在敘述、說明、描寫的過程中所反映的立場(chǎng)觀點(diǎn)，所流露的思想感情。2）保持原作的風(fēng)格：包括原作的民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、語體風(fēng)格，以及作者個(gè)人的風(fēng)格。,“通順”,譯文語言必須通順易懂，合乎規(guī)范?！袄硐氲淖g文仿佛是原作者的中文寫作。”（傅雷）譯文的通順度還要注意與原文的通順度相一致，即不要損害原文的異國(guó)情調(diào)。Boy,fetchmeapenandapieceofpaper.,“忠實(shí)”與“通順”的關(guān)系：,一個(gè)矛盾體的兩個(gè)方面，二者相輔相成，不可割裂。忠實(shí)而不通順，讀者看不懂，或者看不下去，忠實(shí)便失去意義，實(shí)際上就是不忠實(shí)；通順而不忠實(shí)，讀者倒可以看下去，但卻是被歪曲的信息，其危害比忠實(shí)而不通順還要嚴(yán)重。忠實(shí)與通順二者一定要兼顧，并且要把握好分寸。忠實(shí)是翻譯的首要問題，因而是矛盾的主要方面，在翻譯中首先要解決好。,下列翻譯有不忠實(shí)、不通順的地方，請(qǐng)指出來。OneofthethingswehavetounderstandaboutJapanesesocietyisitsgenderstructure,astructuresimilartowhattheUnitedStateshadinthe1950s.Womendoallthedomesticlabor.Menareinthefactoriesandshopsandtheyreworkinglonghours,buttheydontdomuchworkwhentheycomehome.Theydonttakecareofchildren;theydontdohousework,cooking,etc.IntheU.S.therearebothmenandwomenintheworkforceandbothmenandwomenathome.Japaneseworkersmayworklongerinthemarketplace,butyouhavetocalculatethetotalamountofworkthatpeopledotofigureouthowhardpeopleareworkingandhowmuchleisuretimetheyh