孔子的“興觀群怨“說(shuō).docVIP

_孔子的“興觀群怨”說(shuō) 孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，原本是一種學(xué)術(shù)思想，它是入世、治世的思想。由于先秦時(shí)期文史哲不分，在孔子闡述其治世觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)文化，對(duì)詩(shī)文所闡述的觀點(diǎn)，也是與他的政治理想和學(xué)術(shù)思想融為一體的。 對(duì)于先秦最有代表性的文學(xué)樣式詩(shī)，孔子的基本觀點(diǎn)是講究“用詩(shī)”，非常強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”的社會(huì)作用?？鬃拥奈膶W(xué)思想強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)該為人的道德修養(yǎng)，為國(guó)家的政治教化服務(wù)。這種“用詩(shī)”的思想被儒家后學(xué)們概括發(fā)揮為“詩(shī)教”之說(shuō)。在“詩(shī)教”的核心思想指導(dǎo)下，孔子對(duì)以詩(shī)歌為主的文學(xué)，提出了一系列著名的文學(xué)理論批評(píng)觀點(diǎn)，包括“興觀群怨”說(shuō)、“文質(zhì)”說(shuō)、“思無(wú)邪”說(shuō)等等?？鬃游膶W(xué)思想對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)最深刻影響的，主要是他的“興觀群怨”說(shuō)。孔子的“興、觀、群、怨”詩(shī)教原則對(duì)文學(xué)理論的影響不僅在于這幾個(gè)概念本身，而在于提示了“興觀群怨”這一行為物態(tài)化后的意義。這是孔子在論語(yǔ)陽(yáng)貨篇里提出來(lái)的關(guān)于文學(xué)作品的社會(huì)作用的說(shuō)法。陽(yáng)貨篇記載說(shuō)：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?所謂“興”，就是指“興于詩(shī)，立于禮”的“興”，“言修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)”，指詩(shī)歌具體安排的藝術(shù)形象，可以激發(fā)人的精神之興奮，可以使人從詩(shī)歌鑒賞中獲得一種美的享受，即通過(guò)學(xué)詩(shī)，達(dá)到人格修養(yǎng)的更高境界?？傮w上可理解為，詩(shī)歌可以用一種比興的方法創(chuàng)造生動(dòng)感人并包含著某種普遍性道理的藝術(shù)形象，從而感染詩(shī)者的情緒，激發(fā)讀者的志意，使之興奮激動(dòng)并從詩(shī)中受到影響和教育。 所謂“觀”，僅從字面上看，就相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的“觀察”了，需要用感覺(jué)器官去感受外物，其中眼耳所得自然非常重要。論語(yǔ)集解引鄭玄注曰：“觀風(fēng)俗之盛衰?！痹?shī)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，通過(guò)詩(shī)可以觀察社會(huì)政治的得失和風(fēng)俗的好壞，這是講詩(shī)對(duì)社會(huì)政治的認(rèn)識(shí)作用。發(fā)展到后來(lái)，已經(jīng)具有了觀察“個(gè)人志意”的目的，在孔子的觀念里，“觀”既包含著考察國(guó)家政教制度、風(fēng)俗民情的意義，又包含著考察作詩(shī)者“個(gè)人志意”的意義。不僅如此，由于詩(shī)表現(xiàn)了先王之德、諸侯之風(fēng)、個(gè)人之志，同時(shí)也展示了時(shí)代政治、道德風(fēng)氣的盛衰變化，故對(duì)學(xué)詩(shī)者而言，“觀”又是比照反省、進(jìn)行自身教育的有效手段?？傊?，不外乎是說(shuō)，通過(guò)詩(shī)，可以了解社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的盛衰與社會(huì)政治的得失。其實(shí)這是一種現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)功能觀。 所謂“群”，集解引孔安國(guó)注：“群居相切磋?！敝祆浼⑨尅叭骸睘椤昂投涣鳌?。通過(guò)切磋詩(shī)歌，可以使人們相互之間溝通感情、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)，這是講詩(shī)團(tuán)結(jié)群體的社會(huì)功能。這是包含了兩層意思的，一是“群聚交流”，二是“保持自我”，只在這兩方面處理得好，社會(huì)關(guān)系才會(huì)更和諧在序。運(yùn)用到詩(shī)歌的領(lǐng)域，意思就是說(shuō)，詩(shī)可以使廣大閱讀者相互溝通情感，相互切磋，達(dá)到和諧，共同提高。其實(shí)質(zhì)就是要把個(gè)體的情感同社會(huì)性的政治倫理意義統(tǒng)一起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人格心智與社會(huì)人生的規(guī)范在德性化基礎(chǔ)上的和諧發(fā)展。 所謂“怨”， 就是指文學(xué)作品有干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批判黑暗社會(huì)和不良政治的作用，在中國(guó)封建社會(huì)文學(xué)和文學(xué)理論的長(zhǎng)期發(fā)展中，發(fā)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。漢代毛詩(shī)大序提出“諷諫說(shuō)”，充分肯定了文學(xué)批評(píng)現(xiàn)實(shí)的意義與作用。司馬遷更是繼承和發(fā)展了孔子“詩(shī)可以怨”的思想，在史記屈原傳中說(shuō)屈原的離騷“蓋自怨生”，并由此引申出了“發(fā)憤著書”說(shuō)。后世的作家和文學(xué)理論家常常用它作為反對(duì)文學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)或缺乏積極的社會(huì)內(nèi)容的武器。例如，鐘嶸在詩(shī)品中特別強(qiáng)調(diào)要抒發(fā)“怨”情；唐代白居易強(qiáng)調(diào)“諷諭美刺”和“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的作用，韓愈的“不平則鳴”，都繼承了“興、觀、群、怨”說(shuō)重視文學(xué)社會(huì)功能的傳統(tǒng)。直到封建社會(huì)末期，黃宗羲及其他許多作家都深受這一理論的巨大影響。 孔子提出“怨”的問(wèn)題，不僅進(jìn)一步說(shuō)明詩(shī)歌與社會(huì)政治、道德生活的密切聯(lián)系，而且把時(shí)代政治、道德風(fēng)氣對(duì)詩(shī)歌的影響以及詩(shī)歌對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)，以一種詩(shī)教的形式確定下來(lái)，即當(dāng)時(shí)政由盛而衰之際，詩(shī)歌更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其政治批評(píng)功能。從這個(gè)意義上講，“詩(shī)可以怨”也是對(duì)詩(shī)歌情感內(nèi)容發(fā)生變化的一種肯定，已經(jīng)透露出詩(shī)歌由“和”向“怨”發(fā)展的歷史信息。 孔子的“興觀群怨”說(shuō)，是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是他“仁”學(xué)思想體系的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是孔子對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。從文學(xué)理論的角度看，它總結(jié)了我國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是詩(shī)經(jīng)所提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，把文學(xué)的社會(huì)功能概括得相當(dāng)完整、全面，反映出對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)十分深刻。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的早期就能提出這樣的理論觀點(diǎn)，是難能可貴的。 “興、觀、群、怨”說(shuō)在中國(guó)封建社會(huì)文學(xué)和文學(xué)理論的長(zhǎng)期發(fā)展中，發(fā)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。后世的作家和文學(xué)理論家常常用它作為反對(duì)文學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)或缺乏積極的社會(huì)內(nèi)容的武器。例如，在唐代興起的反對(duì)齊、梁遺風(fēng)的斗爭(zhēng)中，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“興寄”以及唐代新樂(lè)府作者所強(qiáng)調(diào)的“諷諭美刺”和“補(bǔ)察時(shí)政，導(dǎo)人情”的作用，都繼承了“興、觀、群、怨”說(shuō)重視文學(xué)社會(huì)功能的傳統(tǒng)?！芭d、觀、群、怨”說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上所起的作用,總的來(lái)說(shuō)是積極的,尤其是在政治黑暗腐敗和民族矛盾激烈的時(shí)代，它的積極作用更為明顯。例如“安史之亂”后杜甫的詩(shī)歌，南宋時(shí)期陸游、辛棄疾的詩(shī)詞等。就從不同的方面發(fā)揮了文學(xué)的興、觀、群、怨的作用。但這一理論對(duì)后世也有其不可避免的消極的影響。他所說(shuō)的“興”，含有詩(shī)以禮為規(guī)范的意義；他所說(shuō)的“觀”，也主要是對(duì)統(tǒng)治者而言；他所說(shuō)的“群”，主要是指統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的相互交流；他所說(shuō)的“怨”，也必須是“溫柔敦厚”，“怨而不怒”，符合“中和之美”的原則規(guī)范?？鬃拥淖罱K目的是為了“事父”、“事君”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與禮教政治的密切關(guān)系，主張?jiān)姼璞仨殲榻y(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)，這對(duì)中國(guó)古代的富有批判精神的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)