2018-2019學年高一語文下學期月考試題(無答案).doc

2018-2019學年高一語文下學期月考試題(無答案)1、 現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題，共35.0分）（1） 論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。 炎黃作為人文始祖的意義 炎黃文化是根祖文化。一方面，從文明起源上講，炎黃是人文始祖，炎黃文化是中華文明的龍頭文化；另一方面，從中華民族起源上講，今日以漢族為主體包括56個民族在內的中華民族乃是歷史上以炎黃族為核心，經(jīng)華夏族和漢族不同階段的民族融合而形成的，炎黃族是早期華夏民族之核心，是中華民族之根。這也是炎黃作為“人文始祖”在中華民族形成進程意義上的解釋。因此，炎黃文化成為中華文明和中華民族的紐帶和精神維系。 20世紀20年代以來，我國學術界對于古史傳說曾有“信古”“疑古”“釋古”三種態(tài)度和做法。具體說到炎帝、黃帝，信古者當然是把他們作為真實人物來對待；而疑古者則把他們作為神來對待。殊不知，遠古時代的人名、族名、圖騰名、宗神名是可以同一的。以黃帝為例，黃帝號稱軒轅氏，又號稱有熊氏。據(jù)研究，軒轅氏可以追溯到商代和周代青銅器銘文中的“天黿”（“天”字下面畫有“黿”即青蛙）族徽銘文，甚至更早；有熊氏可以追溯到商代和周代青銅器銘文中“天獸”（“天”字下面畫有“獸”）族徽銘文。這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)作為古史傳說人名的軒轅氏、有熊氏是與天黿（即青蛙）和熊、羆、貔、貅、豹、虎等圖騰一致的。此外，在商周青銅器銘文中，還有以“天”為族徽銘文，其淵源也是來自以“天”為圖騰。而在先秦文獻中，“黃”與“皇”可通用。如釋文：“皇帝，本又作黃帝。”尚書呂刑：“蚩尤惟始作亂皇帝清問下民”此皇帝即上帝，從黃帝與皇帝通假以及皇帝亦即上帝來看，黃帝一名含有皇天上帝即含有天的意思，這樣，黃帝也就成了天帝天神。然而，在國語晉語中又說：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”這里的黃帝、炎帝當然是人名。 由于人名、族名、圖騰名、宗神名可以同一的緣故，所以黃帝、炎帝等名號是一個沿襲性的名號。也就是說，作為一個個人只能生存幾十年或百余年，但是作為族團卻可以存在幾百年或幾千年，它的名號是沿襲性的。 炎帝、黃帝等名號既是人名、族名、圖騰名、宗神名的同一，也是民族融合的結果。黃帝號稱軒轅氏，又號稱有熊氏，已經(jīng)說明他不是一個人，也不是一個氏族。國語晉語說：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”我們知道，上古每一姓就是一個血緣姓族，黃帝族有十二姓，則說明黃帝族至少是由十二個姓族融合而成的一個龐大的部族集團，它們的共同點是都尊崇“天”，天為其宗神乃至成為至上神，所以我認為以黃帝為宗神即以天為宗神的部族集團的出現(xiàn)是民族融合的結果。 炎帝的情形也是這樣。炎帝為姜姓，又號稱“烈山氏”“歷山氏”“連山氏”“魁隗氏”等。炎帝族崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龍，也崇拜山岳。如左傳昭公十七年郯子說：“炎帝氏以火紀，故為火師而火名?！痹偃缪椎圩搴笠峁补な?，左傳昭公二十九年說：“共工氏有子曰句龍，為后土?！鄙胶＝?jīng)大荒北經(jīng)也說：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土?！狈从吵鲅椎酆笠峁补な铣绨蔟?、以蛇龍（即無爪之龍）為圖騰的情形。左傳中還有姜姓炎帝族（姜炎）崇拜山岳、以山岳為圖騰的記載，如左傳莊公二十二年曰：“姜，大岳之后也。山岳則配天?！彼羞@些都說明炎帝族的崇拜和圖騰也是多元的。而從炎帝族的分布上看，既有活動在北方的炎帝族，也有活動在南方的炎帝族。所以，我主張炎帝族也是民族融合的結果。 基于上述認識，我們今天無論是對炎帝和黃帝的祭拜，抑或是對于歷代有關炎黃文化文獻的梳理，還是對炎黃文化的義理與價值的闡釋，以及面向海內外的傳播，都應該站在中華民族和中華文化的“人文始祖”的立場上，站在炎黃文化是中華文明史的龍頭文化的立場上。 （摘編自王震中炎黃作為人文始祖的意義）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）A從中華民族起源的角度看，炎黃族自古以來就是華夏民族的核心，炎黃文化就是根祖文化。B古史記載中的黃帝和炎帝分別具有多個名號，說明黃帝和炎帝都不是一個人，也不是一個氏族。C遠古時代的人名、族名、圖騰名、宗神名是可以同一的，“信古”“疑古”“釋古”者對此觀點不盡相同。D左傳說：“共工氏有子曰句龍，為后土?！庇纱丝梢?，炎帝族除崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龍和山岳外，還崇拜土。2.作者認為，古史傳說中人名、族名、圖騰名和宗神名是同一的。下列不能作為其依據(jù)的一項是（ ）（3分）A黃帝號稱軒轅氏，又號稱有熊氏。據(jù)研究，軒轅氏可以追溯到商代和周代青銅器銘文中的“天黿”族徽銘文；有熊氏可以追溯到商代和周代青銅器銘文中“天獸”族徽銘文。B在商周青銅器銘文中，還有以“天”為族徽銘文，其淵源也是來自以“天”為圖騰。C上古時期，以“天”為宗神的黃帝族是一個至少由十二個姓族融合而成的一個龐大的部族集團。D在先秦文獻中，“皇帝，本又作黃帝。”文獻中有“蚩尤惟始作亂皇帝清問下民”之說和“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝”之說。3.根據(jù)原文內容，下列理解和推斷不正確的一項是（ ）（3分）A名號是沿襲性的，作為個體，黃帝雖然只能生存幾十年或百余年，但是作為族團，卻可以存在幾百年或幾千年。B民族融合不僅在黃帝族和炎帝族的形成中起了巨大作用，即便是在我們現(xiàn)在的中華民族的形成中作用也不可小覷。C文章先探究起源，然后從沿襲性和民族融合兩方面論證名號的由來，最后作者表明對待炎黃文化應有的立場，以此闡明炎黃作為人文始祖的意義。D我們只要正確認識炎黃作為人文始祖的意義，就能擁有對待炎黃文化的正確態(tài)度。（二）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成4-6題。（14分） 高原，我的中國色 喬良 漫空里都是黃色的粉塵。極目處，四野八荒，惟有黃色，盡是黃色。軒轅柏的根須像無數(shù)手指深摳進黃土，扎向地心，伸向天際，用力合抱住整個兒的高原。 始皇帝橫掃六合的戰(zhàn)車，漢高祖豪唱大風的猛士，倚在駝峰上西出陽關的商旅，打著呼哨、舞著彎刀、渾身酒氣的成吉思汗的鐵騎，和五千年歲月一道，從這金子樣的高原上驕傲地走過去，走過去，直到 暮云垂落下來，低矮的天地盡頭，走來一個小小的黑點。 他站在一架沖溝縱橫、褶皺斑駁的山梁上。 天可真低。他想，一抬手準能碰到老天爺?shù)哪X門兒。 殘陽把他周身涂成一色金黃。他伸出手臂，出神地欣賞著自己的皮膚。金黃的暉光從手臂上滑落下去，掉在高原上。一樣的顏色。他想，我的膚色和高原一樣。 豪邁的西風從長空颯然而至。他的衣襟和褲角同時低唱起喑啞而粗獷的古歌。剎那間，他獲得了人與天地自然、與遙遠的初民時代那種無縫無隙的交合。是一種虛空又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。他不禁微微一笑。 然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的，是無邊的落寞，莫名的蒼涼。竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，這落寞、這蒼涼不僅僅屬于我，還屬于遺落在高原上的千年長史。 一千年。 畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊踩出的絲綢古道。面對異族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胄。一路凄惶，簇擁著玉輦華蓋，偏安向豐盈又富庶的南方。 南方，綠油油、軟綿綿、滑膩膩的南方。沒有強烈的紫外線輻射，沒有彌漫天際的黃沙煙塵，沒有冰，沒有雪，沒有能凍斷狗尾巴的酷寒，有麗山秀水，絲竹管弦，有妖冶的蛾眉，婀娜的柳腰，有令人銷魂的熏風、細雨那叫人柔腸寸斷的杏花春雨啊，竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化!而歷史，卻在某個迷茫的黃昏，被埋進深深的黃土。 有多厚的黃土，就有多厚的奧秘的高原，每一只彩陶罐、每一柄青銅劍都會講一個先民的故事給你聽的高原，沉默了。陪伴它的，是一鉤千年不沉的孤月。 唉，南方，南方。 他忽然想到了西方。當黃皮膚的漢子們由于貧血而變得面色蒼白時，麥哲倫高傲的船隊剛剛在這顆星球上畫完一圈弧線。野心勃勃的哥倫布，正攜著西班牙國王致中國皇帝的國書，橫渡大西洋，驚喜地打量著近在咫尺的新大陸。真是一群好漢子。有了他們，西方才后來居上。他感到胸口有一團東西被揪得發(fā)疼。 他看到斯文赫定、斯坦因、華爾納們，正把成捆的經(jīng)卷盜出敦煌，正把昭陵的寶馬鑿下石壁，而恭立一旁的黃種漢子，手里只有一桿能把自己打倒在地的煙槍! 他想喊。 他想站到最高的那架山梁上去，對著蒼茫的穹窿嘶喊： 難道華夏民族所有的武士，都走進了始皇陵兵馬俑的行列？ 沒有風。沒有聲息。高原沉默著。 一塊沒有精壯和血性漢子的土地是悲哀的。 他想起了他那些戴著立體聲耳機、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們。他們全都身條瘦長，臉色煞白，像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們要去參加這一年中的第三百六十七次家庭舞會吧？他們的迪斯科跳得真好。他們憂郁的歌聲真動人。但，他們只從銀幕上見過高原和黃土。他們不知道紫外線直射進皮膚和毛孔時的滋味，更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國。 可那才是中國，那才叫中國。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中國。真正的中國是閃著絲綢之光、敦煌之光，修筑起長城，開鑿出運河，創(chuàng)造了儒教、道教，融合了佛教、回教，同化了一支支異族入侵者的中國。 真正的中國是一條好漢！ 這裸著青筋、露著傲骨的高原也是一條好漢。 他真想把那些整天價只會怨天尤人的小白臉們都帶到這里來，染他一身一臉的國色-黃帝、黃河、黃土高原的本色。讓他們親近一下泥土的純樸和漠風的豪氣。 他想，要使這片貧瘠的、失血過多的土地復蘇過來，需要的是更強勁的肌肉，更堅硬的骨骼，更熱的黃河一般湍急的血流。需要比麥哲倫和哥倫布們還勇健的如守護始皇陵的武士俑那樣的壯漢。 他想，將來有了這些男子漢，高原，這金子似的高原便不會死去。因為軒轅柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。 （1984、12、22本文有刪改）4.下列對文章的思想內容和藝術特色的分析和鑒賞，正確的一項是（ ）（3分）A文章借“他”站在山梁上的遐思邇想，將中國的歷史與現(xiàn)實勾連在一起，增強了文章的縱深感，抒發(fā)了作者對祖國壯美山河和深厚文化的熱愛，具有很強的抒情性。B“是一種虛空又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺”，作者將褒、貶之詞同時用來描寫這種感覺，在凜然傲氣中又滲透著無限的歷史滄桑感，這種感覺既驕傲又傷感。因為我們曾經(jīng)有過充實、密集而又雄大的歷史，又有虛空、疏朗而又渺小的歷史。C文中“竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草”這一描寫，具有雙層含義，實寫高原的荒涼景象，虛寫“他”內心的寂寞心情，形象地表現(xiàn)了“他”對中國古代文明無人問津的悲哀。D作者諷刺當代城市青年“身條瘦長，臉色煞白，像一根根垂在瓜架上的絲瓜”，充滿對怨天尤人的小白臉的鄙視，因為他們不具備武士應有的強壯和血性。5.請結合全文和你的理解說說標題“高原，我的中國色”有哪幾層意思。（5分）6.本文對比手法比較突出，有哪些方面的對比？請結合全文予以說明，并分別指出其作用。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一“什么清華北大，不如膽子大?！苯?，某位名人在演講中的一句話一下子又變成了網(wǎng)絡熱門話題。話說得有些極端，但放在演講的語境里，也并非不可，無非是說年輕人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中要有膽量，不必唯學歷是舉。但輿論紛紛中，難免有人對這番話進行歪解，有的甚至從中推出了一個極端的結論：讀書無用。的確，這些年來，大學教育的日益普及讓大學生不再是“天之驕子”。如果把“有用”等同于物質上的成功，老實說，想通過讀書上大學來實現(xiàn)“掙大錢”的夢想，的確沒那么簡單。同時，中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展也給普通人創(chuàng)造了很多機會，即使沒有大學學歷，只要敢闖敢干，一路堅持下來也能有不小的斬獲。但這是否說明，我們就不需要讀書了？ 讀大學，不僅在于學習知識，為將來的職業(yè)生涯儲備“資本”，還有其更高的價值：養(yǎng)成終生讀書的習慣，培養(yǎng)訓練自我學習的能力。與其說大學教育教給學生的是具體專業(yè)的學科知識，不如說是一種可以受益終生的技能。讀書的“有用”，就在于豐富個人素質。大學教育能使人視野宏闊、見識豐盈，并塑造人的價值觀，其“回報”未必能用量化的金錢體現(xiàn)。 當然，“讀書無用論”的回潮也值得社會反思：我們的社會，通過知識獲得的上升通道是不是變得狹窄了？但在這個越來越需要通過知識來創(chuàng)新發(fā)展的時代，我們無論如何都不能對讀書喪失信心。 （選自人民日報，xx1月18日）材料二 在1月3日晚上的直播中，兩個90后網(wǎng)紅姑娘原本只是在盤點近日收到的生日禮物，最后演變成撕書直播。她們對禮物中的書本不屑一顧，并表示讀書沒用，自己從來不讀書，照樣做老板開跑車，給自己打工的都是大學生。 如今，“讀書無用論”漸漸流傳，一是因為不少辛辛苦苦讀書的年輕人，進入社會后取得的經(jīng)濟收益還不如不怎么讀書的人多；二是因為讀書多年，一朝進入社會，大部分知識內容都會忘記。讀書有何用？對于這個問題，有個外國網(wǎng)友的回答很有意思：“當我年輕的時候，我吃下了許多食物，它們中的大多數(shù)對我來說已經(jīng)消失并忘記了，但我確定其中有一部分變成了我的骨血。我想，閱讀也是一樣的事情。” 讀書學知識，或許不能直接賺到錢，但是之所以要學，不僅我們學，下一代也要學，是因為這些知識是正確的。 所以，網(wǎng)紅們讀不讀書真的不重要，“你”讀不讀書才重要。 （選自“紅網(wǎng)”，xx1月4日） 材料三“讀書無用論”在不少農村貧困地區(qū)大有市場。讓人驚詫的是，有極個別農村走出了成百上千名大學生，成為遠近聞名的“高考名村”。這就引出了一系列問題：“讀書無用論”在農村到底有多大的市場？一些村子為何能如此重視教育？有何經(jīng)驗可供其他地區(qū)借鑒？ 這些“高考名村”的村民并非毫無緣由地對教育“情有獨鐘”。有兩點需要引起注意：一是，這些“高考名村”在上世紀80年代初就出過大學生，他們成為“知識改變命運”的鮮活案例，促使后人爭相效仿；二是，盡管生活貧困，但這些地區(qū)的村民并沒有外出打工，而是過著簡單的生活，全力供應孩子讀書，并時常向他們灌輸“教育改變命運”的思想。 要想徹底鏟除“讀書無用論”的土壤，需要教育部門在制度層面上，均衡城鄉(xiāng)教育資源的分配。諸如高校自主招生、校長推薦、名校聯(lián)合招生等教育改革舉措，應該向農村考生重點傾斜，從而疏通貧寒子弟向上層流動的通道。這些“高考名村”所取得的經(jīng)驗，也在警示我們，要重塑貧困階層對教育的信仰，既要樹立和宣傳正面典型人物，也要重點解決留守兒童的教育問題。 （選自中國青年報，xx3月1日）7.下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（ ）（3分）A某位名人認為讀書無用，因為在他看來，對于年輕人來說，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，膽量是很重要的，學歷不如膽量。B“讀書無用論”的漸漸流傳，與這種狀況有關：辛辛苦苦讀書的年輕人，進入社會后取得的經(jīng)濟效益，還不如不怎么讀書的人多。C外國網(wǎng)友對“讀書無用論”這一問題的回答十分巧妙，運用類比的方法說明讀過的一些書會變成我們的一部分。D“讀書無用論”在不少農村貧苦地區(qū)很有市場，但有些農村卻成為“高考名村”，因為這些地方在上世紀80年代出過大學生。8.下列針對上述材料的分析，不正確的兩項是 （ ）（ ）（5分）A 材料一以某位名人在演講中的話作為引子，引出話題“讀書無用論”，論述后指出，在這個時代需要讀書。B材料二用兩個90后網(wǎng)紅姑娘在直播中撕書并表示讀書沒用的事件引出話題，對她們的行為進行了強烈的批判。C材料三以農村地區(qū)出現(xiàn)“高考名村”這一事件引出討論，認為這些地區(qū)對教育“情有獨鐘”，有一定的經(jīng)驗可供借鑒。D三則材料來源不同，有專業(yè)報紙，有門戶網(wǎng)站，但都針對當前“讀書無用論”流行的現(xiàn)實進行報道，議論性較強。E三則材料關注的都是“讀書無用論”問題，都分析了“讀書無用論”出現(xiàn)的原因，并強調了讀書的有用性。9. 根據(jù)上述材料，概括回答應該如何解決“讀書無用論”的問題。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（1） 文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。 王冕，字元章，紹興諸暨人也。父力農。冕為田家子，少即好學，長七尺余，儀觀甚偉，須髯若神，通春秋諸傳，嘗一試進士舉，不第，即焚所為文，益讀古兵法，有當世大略。 著高檐帽，被綠蓑衣，履長齒木屐，擊木劍，行歌會稽市?；蝌T黃牛，持漢書以讀，人或以為狂生。同里王公止善甚愛重之，為拜其母。王后為江浙檢校，君往謁，衣敝，履不完，足指踐地。王公深念，遺草履一緉（ling，雙，用于鞋襪），諷使就吏祿，君笑不言，置其履而去。時高郵申屠公駉（jing）新任紹興理官，過武林，問交于王公。公曰：“越多傳先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，其志行不求于俗。公欲與語，非就見不可?！瘪o至，即遣吏以自通。君曰：“我不識申屠公，所問者他王先生耳?！敝x不與見，吏請不已。君斥曰：“我處士，寧與官府事！毋擾乃公為也?！?君又善寫梅花竹石，士大夫皆爭走館下，縑素山積。君援筆立揮，千花萬蕊成于俄傾。每畫竟，則自題其上，皆假圖以見意。為歌詩，雄渾跌宕，以古豪杰自居久之。復游金陵，諸御史雖新貴，皆加敬待。遂北上燕薊，縱觀居庸、古北之塞。至正戊子南歸，過吳中，謂予言：“黃河將北流，天下且大亂。吾亦南棲以遂志，子其勉之?！庇谑菗駮骄爬镔I山一頃許，筑草堂，讀書其中。服古衣冠，或乘小扁舟曰“浮萍軒”，自放于鑒湖之曲，好事者多載酒從之。 歲己亥，君方晝臥，適外寇入，君大呼曰：“我王元章也?！笨艽篌@，重其名，與君至天章寺，其大帥置君上坐，再拜請事。君曰：“今四海鼎沸，爾不能進安生民，乃肆虜掠，滅亡無日矣。汝能為義，誰敢不服；汝為不義，誰則非敵？越人秉義，不可以犯，吾寧教汝與吾父兄子弟相殺乎汝能聽吾即改過以從善不能聽即速殺我我不與若更言也?！贝髱洀驮侔?，終愿受教。明日，君疾，遂不起，數(shù)日以卒。眾為之具棺服，斂之。葬山陰蘭亭之側，署曰“王先生墓”云。 （選自稗史集傳，有刪節(jié)）10.對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（ ）（3分）A. 吾寧教汝/與吾父兄子弟相殺乎汝能聽吾/即改過以從善/不能聽/即速殺我/我不與若更言也B. 吾寧教汝與吾父兄子弟相殺乎/汝能聽吾/即改過以從善/不能聽/即速殺我/我不與若更言也C. 吾寧教汝與吾父兄子弟相殺乎/汝能聽/吾即改過/以從善不能聽/即速殺我/我不與若更言也D. 吾寧教汝與吾父兄子弟相殺乎/汝能聽吾/即改過以從善不能/聽即速殺我/我不與若更言也11.下列文化常識，解說不正確的一組是（ ）（3分）A“晉侯”“秦伯”中的“侯”“伯”是封建時代的五等爵位中的兩個，這五等爵位分別是：公、侯、伯、子、男。無論哪一等次的爵位都是可以承襲的。B“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”中的“河”在古代專指“黃河”，這與“江”在古代專指“長江”是一樣的。C“所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”中的“陽”，和“洛陽親友如相問”中的“陽”意思不一樣，一個是華山的北面、一個是洛河的南面。D“永和九年”“至和元年”中的“永和”“至和”都是皇帝的年號，用以紀年。12.下列對原文的理解和分析，不準確的一項是 （3分）A王冕勤奮好學。他年少時就通讀春秋各傳，考進士不中，就燒掉為考試寫的所有文章，棄文習武。B王冕狂放不羈。他衣飾奇特，行為拔俗，有時在街上邊走邊唱歌，有時騎著黃牛高聲誦讀漢書，被人稱作“狂生”。C王冕不慕榮利。王子善想讓他去做官，他拒絕了；理官申屠駉到紹興時，派人請求與他見面，他拒不見面。D王冕隱逸自適。他雖有當世大略，但懷有歸隱之心，在北上游歷之后，選擇南歸，在山水之間過起了放逸自適的隱居生活。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ ）（10分）黃河將北流，天下且大亂。吾亦南棲以遂志，子其勉之！今四海鼎沸，爾不能進安生民，乃肆虜掠，滅亡無日矣。（二）古代詩歌鑒賞（9分）閱讀下面這首詩，完成1415題。14. 下列對本詩思想內容和藝術手法的分析和鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）A “垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中?！睂⑷宋飫討B(tài)描寫與自然景物映襯相結合，以細雨襯托春空之后的清寂氣氛，以雙燕飛歸制造出輕靈、歡娛的意境，表達出作者恬適淡泊的胸襟。B.兩首詞都寫了春天之景，一個是“殘紅”，一個是“花過雨”的落紅，兩位詞人都借春天的美景表達青春難再，紅顏易老的感傷。C.“若使胡塵吹得去，東風侯萬戶?！睒O具辛辣的諷刺效果，既然無人收復失地，那就只有寄希望于東風了。東風若能將胡塵吹去，那東風便可封為萬戶侯了。詞人借此譏諷抗敵無人，表達對統(tǒng)治者茍安江南，不思抗敵的憤慨之情。D.“玉關勞苦”和“玉樓歌舞”使用借代的修辭，將守邊士卒的風餐露宿和高樓里達官顯貴的醉生夢死構成鮮明的對比，表現(xiàn)了詞人愛憎分明的愛國情感，讓讀者從中感受到強烈的藝術效果。15.請閱讀上面兩首宋詞，然后回答問題。（6分）采桑子一詞描寫了什么時節(jié)的景色？它是通過哪兩個典型意象表達出來的？（3分） 這兩首詞都寫到了“燕歸來”，但它們歸來時面對的景象各有什么不同？分別表達了作者怎樣的情感？（3分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的兩句是： ， 。 （2分）（2）離騷中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句： ， 。（2分）（3）詩經(jīng)中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在短歌行中借它來表達自己對人才的渴望。這兩句是： ， 。（2分）第II卷 表達題3、 語言文字運用（20分）17.下列各句中加點成語的運用，全部不正確的一項是（）（3分）春運火車票開賣以來，前往火車站售票大廳購買返鄉(xiāng)火車票的人不絕如縷，售票口經(jīng)常出現(xiàn)“長龍”。日前，北京現(xiàn)代汽車有限公司對外宣布：自xx9月4日起，集團副社長譚道宏先生臨危授命，將接替張元新先生，正式出任北京現(xiàn)代汽車有限公司總經(jīng)理。著名歌唱家劉歡演唱的蜀軍為諸葛武侯舉哀時響起的那首贊諸葛真是長歌當哭，如泣如訴，讓人潸然淚下在當下權力相爭、利益之爭、商業(yè)競爭這些事面前，鼓勵誠實的關鍵是打造讓誠實者不吃虧、不遭罪的機制，否則誰都會見風使舵。“中國高鐵世界第一”絕不是我們自吹自擂，作為中國人，我們真的應該為中國鐵路，特別是高鐵技術方面所取得的光輝業(yè)績感到驕傲和自豪。中國外交部發(fā)言人陸慷19日在北京的例行記者會上談到中朝經(jīng)貿合作時說，作為一個原則，中朝作為兩個鄰國保持正常貿易關系是無可厚非的。A. B. C. D. 18.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A. 我國自主研發(fā)的大飛機C919首飛成功后，各參研參試單位紛紛表示，要發(fā)