意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物.ppt

第二節(jié)意識的起源和本質(zhì),意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物,地球上物質(zhì)的發(fā)展,無機(jī)有機(jī)低級生物高級生物一般動物人類社會,物質(zhì)的反映形式,反映特性生命物質(zhì)的反映形式低級生物刺激感應(yīng)動物感覺、心理動物的感覺、心理人類意識,人類意識產(chǎn)生的過程,無機(jī)物的反應(yīng)形式低級生物的刺激感應(yīng)性動物的感覺動物的心理人類意識的產(chǎn)生,世界是客觀存在的物質(zhì)世界，但世界上還有另外一類現(xiàn)象，即意識現(xiàn)象。意識，被恩格斯譽為地球上開出的“最美的花朵”是同人類社會一起產(chǎn)生的。要證明世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，就必須科學(xué)地說明意識由何而來，說明意識對于物質(zhì)的依賴性。物質(zhì)沒有所謂的起源的問題，它是無始無終的，永恒的；而意識卻有一個起源問題，它是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻物質(zhì)的最高產(chǎn)物。,意識的產(chǎn)生，經(jīng)歷了由低級到高級的漫長的發(fā)展過程。地球上物質(zhì)發(fā)展經(jīng)歷了三個決定性的轉(zhuǎn)折：由無機(jī)界到有機(jī)界，由低級生物到高級物質(zhì)，由一般動物到人類社會。與此相適應(yīng)，物質(zhì)的反映形式也經(jīng)歷了幾個大的發(fā)盡其所有階段,一、無機(jī)物的反映形式一切物質(zhì)所有的反映特性無機(jī)物作為物質(zhì)的具體形態(tài)，總要與其他物質(zhì)相互聯(lián)系、相互作用，有相互作用就有相互反映。這種反映形式，是以改變自身狀態(tài)來表現(xiàn)的，是物質(zhì)的最低級的反映形式。（如風(fēng)吹草動，水底印月等。）二、低級生物的刺激感應(yīng)性。這種反映形式有了或多或少的趨利避害的選擇性，表現(xiàn)了不同程度的自主性。（向日葵、含羞草）三、動物的感覺。動物能從視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等各個方面分別反映外界對象屬性，這大大提高了適應(yīng)復(fù)雜多變環(huán)境的能力。動物的感覺是同感覺器官和反映的特殊機(jī)構(gòu)即神經(jīng)系統(tǒng)聯(lián)系在一起的。,含羞草,向日葵,四、動物的心理。高級動物能把各種感覺器官和感覺能力聯(lián)系在一起，形成對客觀環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動物的心理。動物心理不僅包括簡單的動機(jī)，而且包括知覺和情緒。動物心理的產(chǎn)生，依賴于更高級的物質(zhì)基礎(chǔ)大腦。高級動物的心理活動已具有分析綜合能力的萌牙，雖然還不是意識，但包含著發(fā)展到人類意識的可能性。,五、人類意識的產(chǎn)生。意識不是純粹的生物過程所形成的，而是同人類社會一起產(chǎn)生的。從猿到人、從猿腦到人腦、從古猿的心理發(fā)展到人類的意識的過程中，勞動起著決定作用。（勞動即利用工具改造自然，它要求人們不僅認(rèn)識事物現(xiàn)象，還要把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是動物的感覺和心理所不能勝任的，需要向人類意識發(fā)展。人在勞動中產(chǎn)生語言，使人腦能借助語言進(jìn)行抽象思維，推動意識發(fā)展。）,狼孩的故事從小被狼攫取并由狼撫育起來的人類幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個，其中最著名的是印度發(fā)現(xiàn)的兩個。狼孩和其他被野獸撫育的幼童又統(tǒng)稱為野孩。1920年，在印度加爾各答附近的一個山村里，人們在打死大狼后，于狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫育過的女孩，其中大的年約7、8歲，被取名為卡瑪拉；小的約2歲,被取名為阿瑪拉。后來她們被送到一個孤兒院去撫養(yǎng)。阿瑪拉于第2年死去,卡瑪拉一直活到1929年。孤兒院的主持人J.E.辛格在他所寫的狼孩和野人一書中，詳細(xì)記載了這兩個狼孩重新被教化為人的經(jīng)過。,狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎?？ì斃?jīng)過7年的教育，才掌握45個詞,勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時估計已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)3、4歲的孩子。如果狼孩在出生時不屬于先天缺陷，則這一事例說明：人類的知識與才能是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。所有這些都是后天社會實踐和勞動的產(chǎn)物。,從出生到上小學(xué)以前這個年齡階段，對人的身心發(fā)展極為重要。因為在這個階段，人腦的發(fā)育有不同的年齡特點，言語的發(fā)展可能有一個關(guān)鍵期（發(fā)音系統(tǒng)逐漸形成比較穩(wěn)定的神經(jīng)通路，以后要重新改變，非常困難）。錯過這個關(guān)鍵期，會給人的心理發(fā)展帶來無法挽回的損失。因此長期脫離人類社會環(huán)境的幼童，就不會產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也不可能產(chǎn)生與語言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識。成人如果由于某種原因長期離開人類社會后又重新返回時，則不會出現(xiàn)上述情況。這就從正反兩個方面證明了人類社會環(huán)境對嬰幼兒身心發(fā)展所起的決定性作用。此外，人們還發(fā)現(xiàn)過熊孩、豹孩、猴孩以及綿羊所哺育的小孩。他們也和狼孩一樣，具有撫育過他們的野獸的那些生活習(xí)性。20世紀(jì)70年代，印度又發(fā)現(xiàn)了一個狼孩，人們正在進(jìn)一步研究，試圖揭開狼孩生活的全部秘密。,人類意識不僅是自然界高度發(fā)展的