2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題選修2 (III).doc

2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題選修2 (III)一、選擇題：（共20題，每題3分，共60分）1下表為孔子年譜(摘要)，表中所示的歷史內(nèi)容對孔子儒學(xué)思想的影響是()年份年齡/歲大事記 前5484在魯，齊國大臣崔杼弒齊莊公前51736離魯去齊，魯君昭公被權(quán)臣驅(qū)逐至齊國前49359離開衛(wèi)國西行，衛(wèi)國內(nèi)亂父子奪位A.以“仁”的寬廣胸懷引導(dǎo)世人B對“禮崩樂壞”局面的理性反思C以“己所不欲，勿施于人”態(tài)度對待社會動蕩D主張“為政以德”的施政原則2戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”所反映的根本問題是()A中國思想文化出現(xiàn)倒退 B封建國家由分裂走向統(tǒng)一C商品經(jīng)濟有了很大發(fā)展 D專制主義中央集權(quán)的加強3“存天理，滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張，同時他還強調(diào)指出：“官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢?！痹谶@里朱熹實際上強調(diào)國家公職人員要()A有所為有所不為 B格物致知，自我修行C自我克制，廉潔奉公 D不畏權(quán)貴，忠君愛國4古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的賢人統(tǒng)治國家”。其共同點是()A重新建立人們的道德價值觀 B突出了理性主義的觀念C動搖神學(xué)統(tǒng)治樹立人的尊嚴 D促進了人文精神的覺醒5文藝復(fù)興運動之前，歐洲繪畫、雕塑作品中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間之情。而在米開朗琪羅的哀悼基督中，圣母是一個容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的變化反映了()A神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn) B人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化C人性在藝術(shù)造型中的覺醒 D造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿6馬丁路德提出“信仰耶穌即可得救”的原則，其實質(zhì)意義在于()A確立了“依靠信仰才能得救”的新教義B否定了天主教會的絕對權(quán)威C為德國和西歐宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)D維護了德意志各階層的利益7唐朝節(jié)度使馮宿上奏章說：劍南、兩川及淮南道的百姓都用刻版印刷日歷，在市上售賣。每年中央司天臺還沒有頒布新歷書時，這些印好的日歷已滿天下皆是。這說明()A雕版印刷術(shù)在民間流行 B買賣日歷成為普遍現(xiàn)象C新技術(shù)影響了行政管理 D活字印刷技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)8近代繪畫大師陳橫恪形容中國古代某一畫派“不但把意思趣味放在畫里，而且把書法也放進去”。這一畫派()A屬于市民文化 B對研究當時風(fēng)土人情有重要價值C屬于山水畫派 D能集中體現(xiàn)畫家多方面文化素養(yǎng)9“根據(jù)這一理論，將時間和空間說成是絕對的是沒有意義的，因為對這兩種范疇的測量通常隨著觀察者的運動而改變。對于門外漢來說，這些觀點通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋表明科學(xué)已經(jīng)達到了能被人類所知的界限?！鄙鲜觥袄碚摗钡闹饕饬x是()A開創(chuàng)了以實驗為基礎(chǔ)的近代科學(xué) B預(yù)見海王星存在的準確性C彌補經(jīng)典力學(xué)對時空認識的不足D發(fā)現(xiàn)能量輻射的運動原則10新編劍橋世界近代史中有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭生存競爭和階級斗爭?！边@兩個學(xué)說最終形成于( )A17世紀初期 B18世紀中期C19世紀中期 D20世紀初期11咸豐十年(1860年)，曾國藩上書皇帝說：“自古外夷之助中國，成功之后，每多意外要求。馭夷之道，貴識夷情。目前資夷力以助剿濟運，得紓一時之憂；將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠之利?！庇纱丝芍鴩?)A繼承了“師夷制夷”思想 B認為應(yīng)全面向西方學(xué)習(xí)C強烈的“天朝上國”思想 D主張“中體西用”思想12晚清琉璃廠書賈記載，自朝廷銳意變法，“譚新學(xué)者，都喜瀏覽西歐譯本”，常有文人士大夫拿著梁啟超的西學(xué)書目表到琉璃廠書鋪中按表以求，善本舊書卻乏人問津。這表明 A廢科舉有利于民眾思想解放 B維新思想已成為社會主流思想C維新變法有堅實的群眾基礎(chǔ) D傳播西學(xué)成為不可阻擋的潮流13北京女子高等師范學(xué)生程俊英曾說：“新青年等刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學(xué)把新青年從第一期讀到最后一期，這使我級文風(fēng)一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無物之古文了?！睋?jù)此，程俊英強調(diào)新青年()A改變了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格 B激勵了廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化C動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 D有利于喚醒青年接受新文學(xué)14.下圖是19191921年每周評論和新青年所發(fā)表文章的主題統(tǒng)計。對此圖的正確解讀是() A馬克思主義成為當時中國思想界的一股強大思潮B馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C為每周評論新青年撰寫文章的都是馬克思主義者D每周評論和新青年最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀15某位毛澤東書籍收藏愛好者收藏的圖書，因保管不善，書皮受損嚴重，下圖為該書目錄。此部著作是()A中國社會各階級的分析B中國紅色政權(quán)為什么能夠存在C新民主主義論D論十大關(guān)系16鄧小平在南方談話中說：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試?？磳α?，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了?！编囆∑降倪@番講話主要反映的是()A市場經(jīng)濟并不是資本主義所獨有的B經(jīng)濟體制改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市C設(shè)立沿海經(jīng)濟特區(qū)有必要進行試驗D經(jīng)濟建設(shè)既要防“左”又要反“右”171964年10月16日，寓居美國的李宗仁向來訪者說：“西方人終于將我們視為一個智慧的民族了?！笔刮鞣饺擞^念發(fā)生變化的直接原因是()A中國成功爆炸了第一顆原子彈B中國建成了大亞灣核電站C中國掌握了載人航天技術(shù)D中國成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星181985年5月，中共中央做出關(guān)于教育體制改革的決定，明確提出教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，德智體全面發(fā)展的方針。此次教育改革()A是對傳統(tǒng)教育體制的徹底否定B踐行了“三個面向”的方針C形成了比較完整的國民教育體系D貫徹了“科教興國”的戰(zhàn)略19尤內(nèi)斯庫的禿頭歌女描述了英國的史密斯夫婦在自家的起居室中，幾乎沒有什么共同語言。他們把此說成彼，把是說成非，在無聊無意義的語言中，他們的生活狀態(tài)毫無生存價值。劇中的馬丁夫婦也和史密斯夫婦一樣，他們到史密斯家中做客時，竟然認不出自己的丈夫或夫人。在一段冗長的對話后，他們終于發(fā)現(xiàn)他們是一對夫妻。禿頭歌女是沒有結(jié)尾的戲劇。結(jié)局亦是開始，開始代表著結(jié)束。下列文學(xué)作品中，與它同屬于一個文學(xué)流派的是()A巴黎圣母院 B紅樓夢C等待戈多 D安娜卡列尼娜2019世紀以來，一些西方畫家認識到，如果眺望遠方的原野，草不是綠色，而是青色；如果在晚霞照射下看草，就是紅色或灰色。這些畫家拋棄了幾百年來畫室作畫的傳統(tǒng)，提倡戶外寫生。能夠體現(xiàn)這些畫家主張的作品是()A梅杜薩之筏 B拾穗者C日出印象 D亞威農(nóng)少女二、非選擇題：（共5題，共60分）21(12分)顧炎武是開清代實學(xué)風(fēng)氣之先的人物。閱讀下列材料： 材料一 顧炎武對明代以來空談心性，“束書不觀、游談無根”的理學(xué)很不滿意，他說：“百余年來之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子(孔子)所罕言；性與天道，子貢(孔子的杰出弟子)所未得聞。今之君子則不然，聚賓客門人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高于夫子，而其弟子之賢于子貢也?！?摘編自清史稿儒林傳 材料二 愚所謂圣人之道者如之何？曰“博學(xué)于文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。嗚呼！士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。吾見其日從事于圣人而去之彌遠也。 摘編自亭林文集與友人論學(xué)書 材料三 綜觀二百余年之學(xué)史，其影響及于全思想界者，一言蔽之，曰以復(fù)古為解放。第一步，復(fù)宋之古，對于王學(xué)而得解放。第二步，復(fù)漢唐之古，對于程朱而得解放。第三步，復(fù)西漢之古，對于許鄭而得解放。復(fù)先秦之古，對于一切傳注而得解放。夫既已復(fù)先秦之古，則非至對于孔孟而得解放焉不止矣。然其所以能著著奏解放之效者，則科學(xué)的研究精神實啟之。 摘編自梁啟超清代學(xué)術(shù)概論 請回答： （1）據(jù)材料一、二，概括顧炎武抨擊的現(xiàn)象及提出的主張。(4分) （2）據(jù)材料三并結(jié)合材料一、二，指出顧炎武的思想是復(fù)何古而得“解放”？(2分) （3）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述顧炎武在學(xué)術(shù)實踐中“科學(xué)的研究精神”，并舉一例說明。(6分)22(13分)近代以來先進的中國人致力于科學(xué)傳播，促進中國社會發(fā)展。閱讀以下材料： 材料一 盡管師夷長技的主張遭到強烈反對，但統(tǒng)治者面對著接踵而來、一次比一次嚴重的內(nèi)憂外患，為生存計還是不得不實踐這一主張。首先從軍事利器的引進仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段。為了對抗頑固派在基本理論問題上的挑戰(zhàn)，終于結(jié)晶成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一高度概括的理論模式。 雷頤取靜集 材料二 泰西之強，不在軍兵炮械之末，而在其士人之學(xué)，新法之書。其開智學(xué)而窮物理也，窮物理而知化也。今窮物理之本，制電、制雨、制冰、制水、制火，皆可以人代天工，是操造化之權(quán)也。操造化之權(quán)者，宜其無于敵也。 夫中國今日不變法日新不可，稍變而不盡變不可，盡變而不興農(nóng)、工、商、礦之學(xué)不可，欲開農(nóng)、工、商、礦之學(xué)，非令士人通物理不可。 摘編自康有為日本書目志 材料三 以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對文化的巨大作用和影響。通過彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神， 新文化運動對傳統(tǒng)采取了激進的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進的知識分子進行文化革新的口號。通過推崇理性和實證的精神 ，新文化運動掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話 ，有力推進了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說服而非壓服的精神， 又為國人解決政治中的分歧提供了一個范例 ，對中國民主進程產(chǎn)生了深遠的影響。 張焱、郝苑科學(xué)精神的啟蒙新文化運動時期的科學(xué)傳播 請回答： （1）據(jù)材料一，指出洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技有何變化？直接目的是什么？(3分) （2）據(jù)材料二，指出康有為對科技與變法關(guān)系的認識。結(jié)合所學(xué)知識分析其持這種觀點的原因。(4分) （3）據(jù)材料三，指出新文化運動所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。(5分) （4）綜合以上材料，概括指出先進的中國人科學(xué)傳播所起到的共同歷史作用。(1分)23(12分)孫中山是偉大的革命家、愛國主義者，為中華民族做出了彪炳史冊的貢獻。閱讀下列材料： 材料一 民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家。這樣看來，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。 孫中山民族的、國民的、社會的國家 材料二 革命行動，欠缺人民心力，無異無源之水、無根之木因此吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也故國民革命之運動，必持全國農(nóng)夫、工人之參加，然后可以決勝，蓋無可疑也。 (孫中山選集下卷 請回答： （1）據(jù)材料一，說明“民族革命”的含義，結(jié)合所學(xué)知識，分析孫中山這一思想產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟根源。(4分) （2）材料二表明孫中山的思想發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識，說明其變化的原因并指出在此基礎(chǔ)上孫中山進行的革命實踐。(6分) （3）綜合上述材料，概括孫中山的優(yōu)秀品質(zhì)。(2分)24.（12分）追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題，在對這一問題的探討過程中，法國的盧梭和德國的康德作出了重大的理論貢獻。閱讀下列材料：材料一 一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財富，并且因為這一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由。 盧梭社會契約論材料二 康德主張，必須永遠有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的一種權(quán)利,同時也是一種責任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證,使爭取自由權(quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺。憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”,同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一致,并在適當?shù)臅r候把“制度按照理念 ”建立起來。 摘編自陳樂民康德論啟蒙請回答：（1）據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟、政治背景。（4分）（2）據(jù)材料二，康德認為啟蒙的前提是什么？概括康德對“自由也是一種責任”觀點的理解。（5分）（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。（3分）25（11分）閱讀下列材料：材料一 讀下列一組圖片： 圖一蒸汽機車 圖二電燈 圖三電子計算機（1946年）材料二 在以前時代的大發(fā)明中，我們看見實際生活的需要推動技術(shù)家取得進一步的成就，那就是說除了偶然發(fā)現(xiàn)所帶來的發(fā)明之外，需要常在發(fā)明之先。但在19世紀，我們就看見了為了追求純粹的知識而進行的科學(xué)研究，開始走到實際的應(yīng)用與發(fā)明的前面，并且啟發(fā)了實際的應(yīng)用和發(fā)明。丹皮爾科學(xué)史及其哲學(xué)和宗教的關(guān)系請回答：（1）材料一中的三幅圖分別反映了人類在改造自然和利用自然方面進入到了什么時代？（3分）（2）材料一中的圖一所反映的生產(chǎn)力的重大突破對近代人類歷史進程的影響有何突出表現(xiàn)？（2分）（3）針對材料一中的圖二，用所學(xué)知識對材料二中所說的“為了追求純粹的知識而進行的科學(xué)研究，開始走到實際的應(yīng)用與發(fā)明的前面”這一觀點加以證明。（2分）（4）根據(jù)圖三，列舉這一時代出現(xiàn)的新興工業(yè)。圖三的聯(lián)網(wǎng)，可能產(chǎn)生哪些負面影響？（4分）江陰市第一中學(xué)xx第一學(xué)期期中試卷高二歷史 xx.11一、選擇題：（共30題，每題2分，共60分） B D C D C B A D C C A D D A C A A B C C 二、非選擇題：（共5題，共60分）21.【答案】(1)現(xiàn)象：明代后期陸王心學(xué)的空虛；明清之交文人的不知“恥”(2分) 主張：博學(xué)于文(或“好古多聞”、“多學(xué)而識”)，行己有恥(或“知恥有恥”)。(2分) (2)解放：復(fù)先秦之古。(2分) (3)精神：重視對社會實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用思想；走出家門到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。(4分) 舉例：通過實地考察寫成天下郡國利病書，此著有很高實用價值。(2分)目的：解決內(nèi)憂外患。(1分) (2)認識：要實行全面變法必須要學(xué)習(xí)西方科技。(1分) 原因：民族危機加深，挽救民族危亡；民族資本主義的初步發(fā)展；西方國家走向強盛的成功經(jīng)驗。(3分) (3)內(nèi)涵：懷疑批判的精神；推崇理性實證精神；推崇說服而非壓服的精神。(3分) 影響：沖擊了儒家思想的統(tǒng)治地位；推動了民眾的思想啟蒙；推動了近代中國民主進程。(任答2點，2分) (4)作用：推動近代化。(1分)23.【答案】(1)含義：推翻滿清貴族