高考詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo).doc.doc

2007高考詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)解答詩(shī)歌鑒賞題常用關(guān)鍵詞語(yǔ)1常用的修辭比喻借代擬人擬物、對(duì)偶夸張反復(fù)對(duì)比雙關(guān)反語(yǔ)反問(wèn)互文用典2常用的藝術(shù)手法虛實(shí)結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合欲揚(yáng)先抑渲染襯托反襯烘托象征聯(lián)想借景抒情情景交融移情于景即景抒情直抒胸臆寓情于景情景交融托物言志借古諷今借歷史人物自比自慰間接抒情卒章顯志動(dòng)靜結(jié)合含蓄蘊(yùn)藉詳略得當(dāng)以古喻今吟古書懷明暗對(duì)比白描調(diào)用角度，如由遠(yuǎn)而近、由上而下等。3常見(jiàn)思想感情迷戀留戀思念憂愁悲憤辛酸寂寞傷感孤獨(dú)煩悶恬淡閑適歡樂(lè)喜悅仰慕激憤空虛郁悶熱情洋溢壯志凌云憂國(guó)憂民追慕諷刺反抗奮發(fā)向上消極避世同情關(guān)懷控訴頹廢4常見(jiàn)景物特點(diǎn)恬靜安謐和平壯闊雄奇優(yōu)美生機(jī)勃勃富麗堂皇幽靜肅殺荒寒瑰麗虛幻飄渺凄慘蕭條繁華熱鬧5風(fēng)格特點(diǎn)樸素自然豪放飄逸濃郁頓挫雄健高昂悲壯蒼涼超脫世俗纏綿悱側(cè)激昂澎湃6語(yǔ)言特點(diǎn)言簡(jiǎn)意賅通俗自然簡(jiǎn)練洗煉含蓄雋永內(nèi)涵豐富平中見(jiàn)奇清新質(zhì)樸瑯瑯上口音韻和諧明白曉暢清新、自然、樸素豪放俊逸沉郁頓挫峻偉奔騰，雄渾豪邁委婉含蓄蘊(yùn)藉耐人尋味平實(shí)直白7篇章結(jié)構(gòu)層層深入首尾照應(yīng)有總有分先敘后議先寫景后抒情先詠古后議論抒情過(guò)渡自然渾然一體銜接自然環(huán)環(huán)相扣伏筆鋪墊開(kāi)篇點(diǎn)題卒章顯志2002年全國(guó)高考詩(shī)歌鑒賞由客觀題改變?yōu)橹饔^題形式，考查的范圍從新詩(shī)古詩(shī)并舉縮減為古代詩(shī)歌，分值有6分之多。詩(shī)歌鑒賞的復(fù)習(xí)可以從以下幾個(gè)方面著手。一、詩(shī)歌類別古詩(shī)從形式上可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)是相對(duì)于近體詩(shī)而言的，從字?jǐn)?shù)看，基本上有四言、五言、七言、雜言四種；作者往往在隋唐之前；隋唐時(shí)期的古體詩(shī)，題目中一般有“行、吟、歌、引”等標(biāo)志性字眼。近體詩(shī)是指隋唐時(shí)期出現(xiàn)的比較講究音韻格律的詩(shī)歌，又稱“格律詩(shī)”，大致可分為絕句和律詩(shī)兩種；絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之分；近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求較嚴(yán)格，講究二、四、六、八押韻；一首詩(shī)的句數(shù)也有限定：絕句四句，律詩(shī)四聯(lián)八句，其中一二句叫首聯(lián)，三四句叫頷聯(lián)，五六句叫頸聯(lián)，七八句叫尾聯(lián)。律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。古詩(shī)古體詩(shī)（古風(fēng)）四言古詩(shī)如：詩(shī)經(jīng)古體詩(shī)的特點(diǎn)作者是唐代以前的詩(shī)歌，一般都是古體詩(shī)。唐詩(shī)中凡題目里有“行、吟、歌、引”等標(biāo)志性字眼的均為古體詩(shī)。每首詩(shī)的句數(shù)不限，可長(zhǎng)可短。五言古詩(shī)如：陶淵明歸園田居七言古詩(shī)如：白居易琵琶行李賀李憑箜篌引雜言古詩(shī)如：李白夢(mèng)游天姥吟留別杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌近體詩(shī)（格律詩(shī)）絕句五言絕句如：王之渙登鸛鵲樓近體詩(shī)的特點(diǎn)一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句。詩(shī)歌有嚴(yán)格的音韻格律要求，即絕句二四押韻，律詩(shī)二四六八押韻。七言絕句如：杜牧泊秦淮律詩(shī)五言律詩(shī)如：杜甫春望七言律詩(shī)如：杜甫登高另外，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和角度，詩(shī)歌還可分成不同的類型，如從藝術(shù)手法上分，有寫景抒情詩(shī)、即事感懷詩(shī)、詠物言志詩(shī)；從表現(xiàn)內(nèi)容上分有：田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)、羈旅詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、登臨詩(shī)、閨戀詩(shī)、哲理詩(shī)、游賞詩(shī)、送別詩(shī)、詠史詩(shī)等。二、詩(shī)歌形象對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析是詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)。詩(shī)歌中的形象大致有三類：詩(shī)中的主人公形象。如詩(shī)經(jīng)靜女刻畫了一對(duì)青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現(xiàn)。唐代詩(shī)人張志和在漁歌子中塑造了一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的從容自適的漁父形象。詩(shī)人自己的形象。如山居秋暝，通過(guò)山村清幽明麗的景色的描寫，我們也窺見(jiàn)了詩(shī)人閑適超逸的隱者形象。詩(shī)歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩(shī)歌中的形象。例如杜牧的山行，詩(shī)中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構(gòu)成了形象，且以楓林中經(jīng)霜的紅葉最具神韻。詩(shī)歌中的形象傾注著詩(shī)人的思想和情感，因此只有真正理解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情。具體言之，古詩(shī)中常見(jiàn)的形象有以下幾類：豪放灑脫的形象。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（將進(jìn)酒），表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。憂國(guó)憂民、青衫淚濕的形象杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱對(duì)外歡顏。吾廬獨(dú)受凍死亦足”（茅屋為秋風(fēng)所破歌），詩(shī)人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，其憂國(guó)憂民的精神可見(jiàn)一斑；白居易的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”（瑟琶行），著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩(shī)的意境。歸隱田園、鐘情山水的形象陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山此中有真意欲辯已忘言”（飲酒），寫的就是悠游自在的隱居生活，說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想；王維的“故人具雞黍，邀我至田家待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”（過(guò)故人莊），詩(shī)中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面，像一幅田園風(fēng)景畫，使人見(jiàn)了，樂(lè)而忘返。愛(ài)民惜才的形象龔自珍的“我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”（己亥雜詩(shī)），其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間。兒女情長(zhǎng)的形象李商隱的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（無(wú)題），詩(shī)歌寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌。三、思想情感詩(shī)歌，無(wú)論是寫景還是敘事，無(wú)論是詠物還是懷古，都會(huì)寄寓著詩(shī)人一定的思想感情，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的感悟是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)。如2002年的全國(guó)卷春夜洛城聞笛，要求考生能正確把握該詩(shī)思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的感情；2003年的全國(guó)卷過(guò)香積寺，考生只有把握了作為“詩(shī)佛”的王維喜好隱逸靜謐的性格特征，才有可能對(duì)詩(shī)中的“危和冷”兩字作出正確的賞析。評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：應(yīng)聯(lián)系詩(shī)人的生平事跡、創(chuàng)作風(fēng)格。如辛棄疾曾經(jīng)在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的排擠打擊，所以其詞多為回憶過(guò)去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣情緒，風(fēng)格豪放悲慨。應(yīng)聯(lián)系詩(shī)人所處的時(shí)代背景。比如，唐代國(guó)力強(qiáng)盛，投筆從戎的知識(shí)分子大多精神昂揚(yáng)，情感豪邁，反映在邊塞詩(shī)的創(chuàng)作中，雖有對(duì)塞外惡劣環(huán)境的描寫，也有對(duì)故鄉(xiāng)親人的深切思念，但更多的是同仇敵愾的豪情，保家衛(wèi)國(guó)的決心，因而格調(diào)高亢，情緒激蕩。而宋代則大不相同，積貧積弱、國(guó)力衰微的宋朝已沒(méi)有了大唐的氣象，在知識(shí)分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國(guó)之愁多了。避免先入為主，具體詩(shī)歌具體分析。許多大詩(shī)人往往是多面手，其詩(shī)歌的風(fēng)格也是豐富多彩的，比如杜甫的詩(shī)歌固然沉郁為多，常常抒寫憂國(guó)憂民的慨嘆，但也有象“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”這樣輕快明麗的詩(shī)句；李清照的詞風(fēng)固然多為婉約凄切之作，但也有“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”這樣豪邁的詩(shī)句。因此在賞析的時(shí)候應(yīng)具體作品具體分析，切忌生搬硬套。細(xì)讀序言和注釋。許多古代詩(shī)詞的前面都有一個(gè)不長(zhǎng)的“序”，或在詩(shī)后附有注釋，有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)，有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整個(gè)作品奠定了情感基調(diào)，它對(duì)理解作品的思想內(nèi)容也是至關(guān)重要的，因而不能忽視。古詩(shī)詞中所抒寫的思想感情非常寬廣，涉及最多的是以下幾方面：憂國(guó)憂民戰(zhàn)亂離散的痛苦：杜甫春望同情人民的疾苦：茅屋為秋風(fēng)所破歌反映社會(huì)黑暗，揭露統(tǒng)治者腐朽：杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！北磉_(dá)對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂：林升題臨安邸“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！北磉_(dá)對(duì)山河淪落國(guó)破家亡的痛楚：陸游示兒、文天祥過(guò)零丁洋揭露統(tǒng)治者的橫征暴斂窮兵黷武：杜甫兵車行建功報(bào)國(guó)保家衛(wèi)國(guó)的決心，建功立業(yè)的豪情：王昌齡從軍行（黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還）、陸游書憤貶官謫居的怨恨，仕途失意的苦悶：白居易琵琶行、蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有懷才不遇的寂寞，報(bào)國(guó)無(wú)門的激憤：辛棄疾京口北固亭懷古丑奴兒少年不識(shí)愁滋味年華消逝的感慨，壯志難酬的悲嘆：蘇軾水調(diào)歌頭赤壁懷古思鄉(xiāng)懷人天涯羈旅的愁思：孟浩然宿建德江、溫庭筠商山早行思親念友的孤獨(dú)：王維九月九日憶山東兄弟、蘇軾江城子十年生死兩茫茫邊關(guān)征夫的思鄉(xiāng)：范仲淹漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異閨中怨婦的懷人：王昌齡閨怨、歐陽(yáng)修踏莎行候館梅殘、李白樂(lè)府（長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲）依依惜別的深情：柳永雨霖鈴、王維渭城曲、李白贈(zèng)汪倫情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)：王勃送杜少府之任蜀川超塵脫俗寄情山水的悠閑，退隱田園的淡遠(yuǎn)：王維山居秋暝、孟浩然過(guò)故人莊厭離官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，歸耕隱居的自在：陶潛歸園田居感時(shí)傷逝昔勝今衰的滄桑，時(shí)事變遷的感慨：姜夔揚(yáng)州慢、劉禹錫烏衣巷青春易逝的傷感，時(shí)不我予的焦慮：李清照如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟四、詩(shī)歌意境意境是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，境是詩(shī)中所描繪的藝術(shù)圖景。所謂意境，就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明歸園田居描繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場(chǎng)景，作者那種淡泊寧?kù)o的心情就蘊(yùn)含在這種生活的場(chǎng)景中。這種包含著作者感情的場(chǎng)景，就構(gòu)成了這首詩(shī)的意境。再如朱熹的觀書有感，描寫了由于有“源頭活水”不斷注入，所以才有永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)深且清的“方塘”，但詩(shī)中的“方塘”，不僅僅是自然的方塘，它還包孕著作者讀書的心得，從而構(gòu)成了這首詩(shī)的意境，既給讀者美的享受，又給讀者哲理的啟迪。五、藝術(shù)手法鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧在高考和平時(shí)的模擬卷中也經(jīng)常涉及。如果讓你對(duì)所給詩(shī)歌的藝術(shù)特色進(jìn)行鑒賞，一般可以從下面幾個(gè)角度入手：從煉字角度：著重分析該字詞的表達(dá)效果，對(duì)主旨所起的作用。如2003年高考，要求對(duì)過(guò)香積寺一詩(shī)的詩(shī)眼進(jìn)行賞析。從名句角度：著重分析該句的情感哲理所在，對(duì)主旨所起的作用。從修辭的角度。該詩(shī)運(yùn)用了哪些修辭手法，起到了怎樣的表達(dá)效果。常見(jiàn)的修辭手法有這樣一些：比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、借代、雙關(guān)、互文（如王昌齡出塞“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、白居易琵琶行“主人下馬客在船”）等。從表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、抒情。從表現(xiàn)手法：借景抒情或情景交融、想象聯(lián)想、烘托或?qū)Ρ纫r托（動(dòng)靜相襯、以有聲襯無(wú)聲等）、托物言志、化用典故、借古抒懷或借古諷今、虛實(shí)相生、比興寄托、比喻象征等。從音韻的角度：如長(zhǎng)短句間雜的，讀起來(lái)錯(cuò)落有致，好似大珠小珠落玉盤；多用疊詞的，講究押韻的，則讀來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)性。下面著重談?wù)劰糯?shī)詞中常用的的幾種藝術(shù)表現(xiàn)手法1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義：現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。如詩(shī)經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”，杜甫、白居易的詩(shī)等。浪漫主義善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗神奇的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象，如屈原、李白、李賀的詩(shī)歌就具有鮮明的浪漫主義特色。2、借景抒情詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、大漠古道、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的無(wú)限離愁別恨。一般情況下，是樂(lè)景寫樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情的寫法。最典型的如詩(shī)經(jīng)采薇中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！币酪罈盍?，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)！以樂(lè)景寫哀情或以哀景寫樂(lè)情，可以起到一倍增其哀樂(lè)的效果。3、托物言志托物言志是詩(shī)歌散文中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法，即作者借助對(duì)某種事物的刻畫來(lái)含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。宋代哲學(xué)家周敦頤的名篇愛(ài)蓮說(shuō)采用托物言志的手法，借荷花這一形象表達(dá)了自己潔身自好、保持高尚節(jié)操的人生追求。清代龔自珍的病梅館記，借梅議政，運(yùn)用托物言志的寫法，表達(dá)了作者對(duì)清朝封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望。茅盾的白楊禮贊，借中原地區(qū)常見(jiàn)的白楊樹(shù)來(lái)表現(xiàn)解放區(qū)廣大軍民不屈不撓、力求上進(jìn)的精神。古詩(shī)中，象駱賓王的獄中詠蟬就是通過(guò)刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來(lái)表明自己高潔的品性不為時(shí)人所了解。陳子昂的許多感遇詩(shī)也往往采用托物言志的手法，或借助香蘭杜若、或借助珍禽翡翠來(lái)抒寫心中的懷才不遇之慨。4、對(duì)比烘托對(duì)比烘托本是中國(guó)畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，則指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允且匀撕嫱腥耍缜亓_敷中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌；也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜；更多的是以景物烘托人物，如琵琶行中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。古詩(shī)中常見(jiàn)的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，互相形成對(duì)比映襯，收到了較好的藝術(shù)效果。5、化用典故即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，凝練含蓄地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。6、聯(lián)想和想象多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的夢(mèng)游天姥吟留別以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如李白的夢(mèng)游天姥吟留別“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹摼渚瓦\(yùn)用了夸張和烘托的寫法來(lái)表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的夢(mèng)天“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉?！痹谠?shī)人的眼中茫茫中國(guó)大地上的九州成了微不足道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無(wú)邊的東海成了杯中之物，通過(guò)想象和夸張的手法，抒寫了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨。7、比興象征比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱“比興”。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余近試上張水部巧借新婦拜見(jiàn)公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)。賀知章詠柳：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”早春新葉萌發(fā)，詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧!比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來(lái)寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等來(lái)象征人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來(lái)比喻他的經(jīng)歷和處境。屈原的詩(shī)歌也有這一特點(diǎn)，常以香草美人象征賢能，以燕雀烏鵲比喻小人。六、風(fēng)格流派由于詩(shī)人的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中就表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品不同的風(fēng)格。成熟的詩(shī)家詞人都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如：李白詩(shī)豪放不羈，仙氣滿卷；杜甫詩(shī)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民；王維詩(shī)詩(shī)中有畫，富有禪趣，靜美幽獨(dú)；樂(lè)天詩(shī)雅俗共賞，清淺可愛(ài)；李賀詩(shī)奇詭譎幻，鬼氣森然；賈島詩(shī)推敲苦吟，峭瘦清寒；杜牧詩(shī)曠達(dá)俊爽，清麗自然；李商隱含蓄典雅，悱惻纏綿，如此等等。評(píng)價(jià)古詩(shī)詞的風(fēng)格常用到下面一些詞語(yǔ)：雄渾雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦大風(fēng)歌；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項(xiàng)羽垓下歌；有的胸襟豁達(dá)，豪情橫溢，如曹操的觀滄海。雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的出塞“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，氣勢(shì)浩瀚，雄偉壯麗；孟浩然的臨洞庭“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，氣魄宏大，氣勢(shì)壯觀；王維的使至塞上“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，何其高遠(yuǎn)，多么壯麗!這些詩(shī)句都可以以雄渾稱之。豪放豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無(wú)限闊大的景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無(wú)垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！保▽⑦M(jìn)酒）氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，念奴嬌赤壁懷古是代表作。“大江東去”二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢(shì)磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺(jué)”?！肮蕠?guó)神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。沉郁如果說(shuō)豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉?！俺羷t不浮，郁則不薄?！倍鸥χ?shī)，為濃郁之極至。憂愁是杜詩(shī)沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個(gè)人的，更是國(guó)家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”、“三別”、兵車行和茅屋為秋風(fēng)所破歌都是沉郁的力作。悲慨觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩(shī)人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之?？梢?jiàn)悲慨是時(shí)代的心聲，詩(shī)人的呼喊，詩(shī)人面對(duì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，出于嚴(yán)肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇。登幽州臺(tái)歌是最激動(dòng)人心的悲慨之詩(shī)。詩(shī)人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬(wàn)端。面對(duì)著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無(wú)垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。沖淡沖淡即沖和淡泊，含有閑逸靜穆、淡泊深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維的山水詩(shī)有閑靜淡遠(yuǎn)的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中?！保B(niǎo)鳴澗）“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！保共瘢┻@里，沒(méi)有城市的喧囂，沒(méi)有人間的紛爭(zhēng)，沒(méi)有外界的紛擾，只有大自然的寧?kù)o，山水花鳥(niǎo)的生機(jī)。詩(shī)人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機(jī)體了。詩(shī)人筆下的大自然，無(wú)不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，回旋著詩(shī)人的聲音，震蕩著詩(shī)人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩(shī)人筆下的大自然，就是詩(shī)人自己，它反映了詩(shī)人沖淡的心情。詩(shī)人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無(wú)我的靜謐空寂的境界，這就是沖淡的極至。曠達(dá)即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要盡人事，又要知天命，使其性格中帶有典型的曠達(dá)的特征?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”（念奴嬌赤壁懷古）“老夫聊發(fā)少年狂”（江城子密州出獵）這樣的詩(shī)句，就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來(lái)，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。詩(shī)歌流派則指思想觀點(diǎn)、藝術(shù)見(jiàn)解和藝術(shù)風(fēng)格相同或相近的詩(shī)人所形成的自覺(jué)或不自覺(jué)的結(jié)合體。詩(shī)歌的流派在盛唐最為典型，有以王維和孟浩然為代表的山水田園詩(shī)人，有以高適、王昌齡、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。詞的流派在宋代最為成熟，有以柳永、李清照、姜夔為代表的婉約派，有以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。同一流派詩(shī)人的作品有大致相同的風(fēng)格，他們?cè)陬}材的選擇、形象的塑造、語(yǔ)言的運(yùn)用以及創(chuàng)作方法的選擇和運(yùn)用方面，都有許多共同點(diǎn)。例如婉約派詞寫得比較婉曲含蓄，多以艷情為題材，嚴(yán)格遵守音律；豪放派詞，則反映比較廣闊的社會(huì)生活，思想內(nèi)容則不拘于傳統(tǒng)的離愁別緒，不嚴(yán)格遵守音律。但同一流派的詩(shī)人不只有一種風(fēng)格，他們可以有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如同為豪放派，蘇詞曠達(dá)灑脫，辛詞則慷慨憤世。七、鑒賞程式古詩(shī)鑒賞是較難的知識(shí)，拿到題后先看一下詩(shī)歌是哪一類。古詩(shī)一般選擇唐詩(shī)宋詞，以抒情詩(shī)居多，抒情詩(shī)可分寫景抒情，借古感懷，托物言志。寫景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。第二步，到詩(shī)詞的后半部分去找詩(shī)的中心（作者要抒的情要表達(dá)的志）。第三步，看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的中心有什么作用（這實(shí)際是景情相碰，就是把握意境）。第四步，做到五必看：必看題目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件），必看作