2018-2019學年高一語文下學期期中試題(無答案) (II).doc

2018-2019學年高一語文下學期期中試題(無答案) (II)一、現(xiàn)代文閱讀（一）.閱讀下面的文字,完成13題。 中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示 中華禮制源遠流長、綿延不絕,是中華文明的重要內容和載體,對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘揚社會主義核心價值觀,改善社會風氣,提升國人道德,凝聚中華兒女共同實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天,探究中華禮制變遷的規(guī)律,無疑具有重要的現(xiàn)實意義。 毋庸諱言,在中華民族發(fā)展過程中,諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾,化解沖突,形成共存共榮的良好關系。例如,在我國歷史上,無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權,還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族,無一例外地認同并服膺中華禮制,從而能使民族融合不斷向前推進。顯然,發(fā)揮中華禮制的凝聚功能,是凝聚國人、增強自信的重要途徑。 中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋,威儀抑抑”的外在形式,而且注重探求禮儀的內在精神實質?？鬃诱f:“禮云禮云,玉帛云乎哉!樂云樂云,鐘鼓云乎哉!”禮記郊特牲稱,“禮之所尊,尊其義也”。所謂“尊其義”,就是追求道德境界,強調道德踐履。孔子稱頌那些能夠修身立德、行禮律己、道德高尚的前代圣賢,反復強調“不學禮,無以立”。堅持知禮行禮、知行合一,追求高尚的道德境界,體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐,強調知行合一,這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用。 可以說,中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能,并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結合,強調自幼及長、禮教終生,提倡仁愛精神、忠恕之道,注重培養(yǎng)道德人格,建設禮儀之邦。所謂禮儀之邦,就是有高度道德自覺的社會,是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、民眾富庶的社會。這是中華禮制提出的愿景,是中華先民們向往和著力構建的社會。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說,能為今日構建和諧世界貢獻中華民族的智慧。 作為一種制度,中華禮制在歷史上曾為各種政權服務。在封建社會,它強調封建等級,包含一些糟粕。然而更應該看到的是,中華禮制能夠與時俱進、吐故納新,不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”,便是一種改革;禮記進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則,這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。 由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀,在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判,那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面,而對禮的制度規(guī)范層面關注不夠。秦漢之后,我們的先人力圖將禮與法結合起來,融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉折。禮法合一要求人們遵禮守法,違禮即違法。禮既是道德要求,又是法律規(guī)范;禮制既有教化功效,又有法制規(guī)范之用。禮記經解認為“禮,禁亂之所由生”,可以起到“止邪也于未形,使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”,使人們“徙善遠罪”,達到“禁亂”和教育人的目的,對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。(選自人民日報,有刪改)1.下列關于原文內容的表述,正確的一項是( )A.中華禮制能起到緩和民族矛盾、化解民族沖突的作用,是因為諸民族都能認同中華禮制,都愿意形成共存共榮的良好關系。B.中華禮制不只是講究“進退周旋,威儀抑抑”的外在形式,而且注重探求禮儀的內在精神實質,這一特點體現(xiàn)了先民的主流價值觀。C.中華禮制具備教化功能,強調自幼及長、禮教終生,提倡仁愛精神、忠恕之道,注重培養(yǎng)道德人格,建設禮儀之邦。D.儒家禮制觀僅僅重視禮的道德層面,而對禮的制度規(guī)范層面卻關注得不夠,具有一定的歷史局限性,因而飽受歷代思想家的批判。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是( )A.本文第二段運用事實論證的方法,列舉了我國歷史上少數(shù)民族建立的政權認同并服膺中華禮制的例子,證明了中華禮制的高度凝聚力。B.本文第三段以名家的言論為載體,論述中華禮制的外在形式和內在精神,“進退周旋,威儀抑抑”是形式,“禮之所尊,尊其義也”是實質。C.本文第四段論述了中華禮制的教化功能及其對于今天構建“和諧世界”的意義,是對其精神實質的延伸與拓展。D.本文不僅論述了中華禮制對民族發(fā)展的積極作用,還指出其包含的糟粕和自身的不足,正反對比論證,使人們對禮制有了更加全面的認識。3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是( )A.孔子反復強調的“不學禮,無以立”,體現(xiàn)了中華民族禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐、強調知行合一的內在精神,也有助于道德人格的塑造。B.中華禮制演進的原則是適時“損益”,與時俱進、吐故納新,不斷改革與變遷,形成了與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。C.融禮入法、禮法合一是中華禮制變遷的重要轉折,禮既是法律的規(guī)范,又是道德的要求;禮制既有法制規(guī)范之用,又有教化功效。D.古人通過禮來達到“禁亂”和教育人的目的,今天人們踐行中華禮制所倡導的精神,對于推進國家和社會治理具有重要的現(xiàn)實意義。（二）閱讀下面的文字，完成下列小題。刻瓷圣手 聶鑫森 40歲就已發(fā)福的王玨(ju)玉,笑吟吟地出現(xiàn)在刁羽刀面前。 正是xx年的秋天。 從江南瓷廠退休才三天的刁羽刀,對于不速之客的來訪頗感意外。他一向不喜與人結交,卻讓來訪者輕易地走入家門,怪事!后來刁羽刀才想起,當他在敲門聲中打開門,謙恭的王玨玉立刻雙手呈上一張名片,名片上“王玨玉”三個字,立刻讓他會意一笑:這與“刁羽刀”正可配成一副絕妙對聯(lián),有意思! 這套兩居室里,住著刁羽刀和早已病退的老妻,兒子一家住在另外一個社區(qū)里。兩個月前,在機械廠上班的兒子、兒媳都下崗了,孫子眼下正讀初三。 刁師母熱情地招呼客人坐下,然后沏上一杯君山毛尖茶。王玨玉說:“刁師母,您的心臟病近來好些了嗎?孫子明年要考高中了,可得選一所好學校啊?！钡髱熌刚f:“謝謝你的關心?！?刁羽刀很奇怪,王玨玉對他家怎么這么熟悉? “刁先生,貿然來訪,抱歉抱歉。其實,我早就認識您了?！?刁羽刀淡淡地說:“是嗎?” “我的公司是專做出口瓷業(yè)務的,常要去各廠組織貨源。貴廠我去過,只是不敢當面打擾刁先生,您設計的圖案很精美啊。” 刁羽刀輕輕地嘆了一口氣。嘆什么氣呢?刁羽刀覺得這輩子很冤,他爹也很冤。父子倆在專做日用瓷的江南瓷廠,為那些飯碗、菜碟、茶杯設計再簡單不過的貼花圖案,真正的好功夫全沒有使出來。在20世紀的40年代,他爹和北方的朱友麟,就并稱南北兩大刻瓷圣手,可惜解放后這門技藝無人欣賞。用金剛刀具在燒好的素白瓷器上刻字刻畫,然后上色,費時費工,售價又高,有錢有閑的人才玩這個。他爹是1972年病逝的,正好50歲,生前不忍絕了這門技藝,暗地里傳給了他。刁羽刀從不對人說,只是在工作之余,把刻瓷作為一種消遣,刻得極好的才留下,其余的則悄無聲息地毀了。只有特別可心的知己,才得到過他的贈品。 刁羽刀的嘆氣聲還未落,王玨玉立刻說:“刁先生,尊父和您的刻瓷,還是有人欣賞的,絕了!” “你怎么知道的呢?” 王玨玉虔誠地從手提包里拿出大小兩個瓷盤,說:“我出差到法國,在一家古玩店里,花大價錢買了這兩件刻瓷。一件是尊父刻的鄭板橋的風竹圖;一件是您刻的百福圖,一百個福字,一百個寫法,您看看吧?！?刁羽刀接過盤子,看了又看,果真是父親和他的作品。它們是怎么流傳到國外去的?天知道。而王玨玉卻購之而歸,也應是個刻瓷的知音了。刁羽刀的眼里,漸漸地噙滿了淚水。 “刁先生,這一門絕活總不能任其埋沒吧?我查閱過資料,當今海內善刻瓷者,只有您碩果僅存了。假如”王玨玉看了看刁羽刀的臉色,然后再說下去,“您還能刻瓷的話?！?“我當然能刻!”刁羽刀覺得不能讓人小看了,大聲說。 王玨玉笑了笑,說:“我想專門收藏您的作品,您一月交我一件,不論器形,也不論刻什么,都行。每年付酬金12萬元?！?刁羽刀目光漸冷,頭微微向上昂去。刁師母急了,說:“老刁,你還猶豫什么?” “刁先生,我可以保證這些作品絕不轉手進入市場,更不會遠銷到海外,只藏于自家,秘不示人?！?“王先生能做到嗎?”刁羽刀問。 “我們可以簽訂合同的。” “那倒不必了。君子一諾,違者天知啊?！?5年過去了。刁羽刀閉門謝客,足不出戶。從瓷廠買來的素白瓶、盤、碟、壺,以及定制的內墊海綿的錦盒,堆滿了工作室的一角,然后一件一件變成了刻瓷作品裝入盒內。 每月末,王玨玉上門來取走一件用錦盒裝好的作品。一共取走了60件,件件都是稀世之寶。 刁羽刀突然心肌梗塞,搶救無效,鶴歸道山。 王玨玉送了一副白綢布挽聯(lián),掛在殯儀館靈堂最醒目的地方。聯(lián)語云:“先生去后,刻瓷誰堪繼?后學傷懷,藏品我獨存。” 消息傳開,國外許多商家函電紛馳,在反復磋商價碼之后,王玨玉決定把這批刻瓷賣給美國紐約的福斯特公司。全部刻瓷小心裝箱后空運過去,他也同機前往。在福斯特公司開箱驗貨時,王玨玉傻了:那些精美的刻瓷,無一件完好,全在旅途中震裂了。專家檢測后,說刁先生下刀深刻幾至穿透,刀痕互相牽扯,一經顛簸和震動便開裂,應是蓄意為之,這刀法真是神鬼莫測。王玨玉很頹喪,怪誰呢?只怪自己言而無信,刁先生早把他看透了。 不久,刁羽刀的所有藏品,由夫人和兒子遵照遺囑,全部捐贈給了本市的博物館。4.下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞,不恰當?shù)囊豁検? )A.對王玨玉的來訪,刁羽刀的情緒經歷了一系列的變化:意外感興趣奇怪(猶疑)感嘆激動(噙滿了淚水)矜持(冷淡)。王玨玉與刁羽刀之間的交往故事雖簡短,卻蘊含了豐富的時代信息,反映了作者對人際關系的深重反思,意味深長。B.刁羽刀最終答應為王玨玉刻瓷,起關鍵作用的不是刁師母的催促,也不僅是因為刁羽刀確實需要這筆錢解決家庭眼前的經濟困難,而是因為他內心對刻瓷藝術的摯愛。C.小說尾聲頗有反諷意味,刁羽刀死后,所有藏品全部捐贈給了本市的博物館,這恰好是對王玨玉挽聯(lián)的無情嘲弄。D.小說人物取名頗具匠心,“刁羽刀”三字含有四把刀,暗示了人物刀法精妙,而“王玨玉”三字含有四塊玉,正與“刁羽刀”相對,暗示了人物的身份及溫潤如玉的君子品格。5.請概括小說中刁羽刀這一形象的特點,并作簡要分析。6.小說結尾寫王玨玉購得的精美的刻瓷在旅途中全數(shù)震裂,這一出人意料的結局在前文有哪些鋪墊?請結合小說內容進行具體分析。 (三)實用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一xx1月2日,支付寶發(fā)布xx全民賬單。數(shù)據顯示,去年全國5.2億支付寶用戶移動支付占比為82%。據統(tǒng)計,xx,全國超過30個城市的公交、地鐵先后支持支付寶；2億多市民通過支付寶“城市服務”窗口共辦理社保、交通、民政等12大類100多種服務；4000多萬戶小商家利用二維碼貼紙實現(xiàn)收銀數(shù)字化。移動支付城鎮(zhèn)市場空間廣闊?？h城的移動支付用戶占比為19.6%；省會城市占比為19.0%；農村地區(qū)占比為17.0%。(摘編自新華網xx1月3日報道)材料二xx中國移動支付用戶規(guī)模及同比增長走勢（xx）注E：表示預計數(shù)值材料三所謂條碼支付,是指銀行或支付機構應用條碼技術,實現(xiàn)收款人、付款人之間貨幣資金轉移的業(yè)務活動。出門打車,掏出手機掃一掃車上的二維瑪,輕松支付車費；下館子吃飯,手機上的二維碼被收銀員掃碼槍掃了后,立馬埋單走人掃碼支付手段,已經飛入尋常百姓家。近年來條碼支付業(yè)務快速發(fā)展,在小額、便民支付領域顯現(xiàn)出門檻低、使用便捷的優(yōu)勢,市場份額持續(xù)增長,成為移動支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式。同時,條碼支付的技術實現(xiàn)方式和業(yè)務風險相對傳統(tǒng)銀行卡支付具有其特殊性,部分市場機構在業(yè)務開展中也存在擾亂公平競爭秩序、支付風險防范不到位等問題。為鼓勵并規(guī)范金融創(chuàng)新,促進條碼支付健康可持續(xù)發(fā)展,中國人民銀行近日印發(fā)了條碼支付業(yè)務規(guī)范(試行),并配套印發(fā)條碼支付安全技術規(guī)范(試行)條碼支付受理終端技術規(guī)范(試行),自xx4月1日起實施。（摘編自中對網xx12月28日報道)材料四據介紹,我們進行掃碼支付時,手機或者商戶的收銀機每次生成的條碼都是不同的,對于這種動態(tài)條碼支付,人民銀行規(guī)定,采用兩種有效方式進行驗證,其中包括數(shù)字證書或電子簽名的,可以自主約定每天的累計交易限額；采用兩種有效方式進行驗證,但其中不包括數(shù)字證書或電子簽名的,同一個客戶單日累計交易金額不應超過5000元；采用一種有效方式進行驗證的,同一個客戶單日累計交易金額不應超過1000元。而對靜態(tài)條碼支付,也就是我們常見的商戶貼在墻上或者打印好的二維碼支付,無論采取什么交易驗證方式,同一個客戶單日累計交易金額都不能超過500元。若個人客戶需更多條碼支付額度,可采用包括數(shù)字證書或電子簽名的方式對交易進行驗證。在不少移動支付用戶看來,國家出臺針對二維碼支付的相關管理規(guī)范,在對日常使用影響降到最低的情況下大大提升了移動支付的安全性,無疑是一件從用戶角度出發(fā)的“大好事”。(摘編自南方日報xx1月4日報道)7下列對材料相關內容的梳理,不正確的一項是（ ）A據材料一可知,移動支付在大眾中應用廣泛,市民坐在家中也能享受多種便利服務。B新規(guī)無疑讓條碼支付更安全了,但對于部分消費的支付模式來說，將會產生一定影響。C據材料二可知,移動支付用戶規(guī)模穩(wěn)步增長,預計xx比xx同比增長兩倍多D條碼支付在促進移動支付普及發(fā)展的同時,出現(xiàn)了擾亂市場公平競爭秩序的現(xiàn)象。8下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是（ ）A近年來,移動支付的方式已悄然涉及城鄉(xiāng)居民生活的方方面面，移動支付與以往新事物的發(fā)展局面一樣,在我國表現(xiàn)出巨大的城鄉(xiāng)差異。B新要求實施后,我們進行掃碼支付時，具有多種有效方式進行驗證，確保了同一個客戶支付安全和消費額度的自由。C掃碼支付由于具有支付便捷、應用門檻低的優(yōu)勢,創(chuàng)新性地滿足了小額便民支付需求,成為我國移動支付發(fā)展的重要體現(xiàn)形式。D央行條碼支付業(yè)務規(guī)范對掃碼支付進行限額管理,采用動態(tài)條碼支付時,同一個客戶單日累計交易金額都不能超過500元。9根據上述材料,聯(lián)系現(xiàn)實,請概括說明移動支付帶來的便利以及存在的不足。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀 閱讀下面的文言文,完成下列小題。 夏侯尚字伯仁,淵從子也。文帝與之親友。太祖定冀州,尚為軍司馬,將騎從征伐后為五官將文學。魏國初建,遷黃門侍郎。代郡胡叛,遣鄢陵侯彰征討之,以尚參彰軍事,定代地,還。太祖崩于洛陽,尚持節(jié),奉梓宮還鄴。并錄前功,封平陵亭侯,拜散騎常侍,遷中領軍。 文帝踐阼,更封平陵鄉(xiāng)侯,遷征南將軍,領荊州刺史,假節(jié)都督南方諸軍事。尚奏:“劉備別軍在上庸山道險難彼不我虞若以奇兵潛行出其不意則獨克之勢也?！彼炖罩T軍擊破上庸,平三郡九縣,遷征南大將軍。孫權雖稱藩,尚益修攻討之備,權后果有貳心。黃初三年,車駕幸宛,使尚率諸軍與曹真共圍江陵。權將諸葛瑾與尚軍對江,瑾渡入江中渚,而分水軍于江中。尚夜多持油船,將步騎萬氽人,于下流潛渡,攻瑾諸軍,夾江燒其舟船,水陸并攻,破之。城禾拔,會大疫,詔敕尚引諸軍還。益封六百戶,并前千九百戶,假鉞,進為牧。荊州殘荒,外接蠻夷,而與吳阻漢水為境,舊民多居江南。尚自上庸通道,西行七百馀里,山民蠻夷多服從者,五六年間,降附數(shù)千家。 五年,徙封昌陵鄉(xiāng)侯。尚有愛妾嬖幸,寵奪適室;適室,曹氏女也,故文帝遣人絞殺之。尚悲感,發(fā)病恍惚,既葬埋妾,不勝思見,復出視之。文帝聞而恚之曰:“杜襲之輕薄尚,良有以也?！比灰耘f臣,恩寵不衰。六年,尚疾篤,還京都,帝數(shù)臨幸,執(zhí)手涕泣。尚薨,謚曰悼侯。子玄嗣。又分尚戶三百,賜尚弟子奉爵關內侯。(節(jié)選自三國志魏志)(注)杜襲:夏侯尚曾和曹丕親呢,感情非常親密,杜襲認為夏侯尚不是對人有益的朋友,不值得特殊對待。10.下列對文中加框部分的斷句,正確的一項是( )A.劉備別軍在上庯/山道險難/彼不我虞/若以奇兵/潛行出其不意/則獨克之勢也B.劉備別/軍在上庸/山道險難/彼不我虞/若以奇兵潛行/出其不意/則獨克之勢也C.劉備別軍在上庸/山道險難/彼不我虞/若以奇兵潛行/出其不意/則獨克之勢也D.劉備別/軍在上庸/山道險難/彼不我虞/若以奇兵/潛行出其不意/則獨克之勢也11.下列對文中加粗詞語的相關內容的解說,不正確的一項是( )A.踐阼,亦稱踐胙踐祚,阼,大堂前東西的臺階;踐阼就是帝王登基。B.假節(jié),皇帝將節(jié)借給臨時執(zhí)行任務的臣子使用,任務完成后,將不再被收回。C.車駕,原指帝王所乘的車,有時因不能直呼帝王,于是又可用作帝王的代稱。D.臨幸,指帝王親自到某處或帝王和妃嬪同宿。帝王車駕所至曰幸,故稱。12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是( )A.夏侯尚英勇善戰(zhàn),戰(zhàn)功顯赫。他曾跟隨太祖平定冀州,跟隨鄢陵侯平定胡人叛亂,后擊破上庸,平定三郡九縣,打敗諸葛瑾。B.夏侯尚深沉敏捷,謀略過人。他未雨綢繆防范孫權反叛;妙用計策,攻下江陵;攻打荊州時,巧出奇兵,幾千山民蠻夷降附。C.夏侯尚縱情任性,寵妾越嫡。他寵愛妾室超過正妻,有違禮法;文帝派人殺了這個妾后,他還去墓地看她,惹得文帝很不滿。D.夏侯尚雖是異姓,深得帝寵。他在文帝即位前就和文帝親近,文帝即位后,長期擔任要職;他病重,文帝去看他時痛哭流涕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。孫權雖稱藩,尚益修攻討之備,權后果有貳心。文帝聞而恚之曰:“杜襲之輕薄尚,良有以也。(二）、詩歌鑒賞 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題春日山中對雪有作杜荀鶴竹樹無聲或有聲,霏霏漠漠散還凝。嶺梅謝后重妝蕊,巖水鋪來卻結冰。牢系鹿兒防獵客,滿添茶鼎候吟僧。好將膏雨同功力,松徑莓苔又一層。14.下列對這首詩的分析,不正確的一項是( )A.首聯(lián)散凝二字準確凝練,將春雪時散時凝的特點表現(xiàn)得十分生動形象。B.頷聯(lián)寫春雪到來時的山中景色:嶺梅似乎再次開放,巖石上融化的雪水也開始結冰。C.頸聯(lián)鹿兒吟僧可見詩人情趣的高雅,身處山中苦寒之地,卻閑適寧靜、恬淡自適。D.詩歌尾聯(lián)寫春雪和春雨發(fā)揮了同樣的作用,使得松間小路上的青苔又密密覆蓋了一層。15.這首詩運用了哪些表現(xiàn)手法?請簡要概括并加以分析。16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）.念奴嬌赤壁懷古中,表現(xiàn)蘇軾以酒祭奠江月寄托其曠達之情的兩句是“_,_”。（2）.辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中認為北伐抗金應當做好充分準備,如果像南朝宋劉義隆草率出兵,雖有“_”之雄心,也只怕會有“_”的結局。（3.）阿房宮賦中,作者用“_,_”指責秦朝統(tǒng)治者對人民極盡剝削和掠奪,并且揮霍無度。三、語言文字運用17.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當?shù)囊唤M是( )精于謀劃小圈子的人,拉幫結派,編織自己的關系網,以使自己左右逢源,如魚得水。結果卻是,到頭來圈住的定會是自己。作為城里人如果錯誤地認為農村遠離城市,對農村污染視而不見,甚至把城市污染物轉移到農村,終究要,用自己的健康來償還。機器能夠為人類造福,但如果將來機器發(fā)展得足夠智能,那么人工智能就是“人類最大的潛在威脅”,玩弄人工智能等同于“召喚惡魔”,。A.自食其果 玩火自焚 作繭自縛B.玩火自焚 自食其果 作繭自縛C.作繭自縛 自食其果 玩火自焚D.作繭自縛 玩火自焚 自食其果18.下列各句中,沒有語病的一句是()A.“十三五”生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃提出,圍繞提高