2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 (VII).doc

2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 (VII)一、單項(xiàng)選擇（每題3分，共60分）1清朝學(xué)者趙翼說(shuō)： “西漢開國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時(shí)風(fēng)會(huì)不同也?！边@一變化出現(xiàn)的主要原因是()A百家爭(zhēng)鳴局面消失 B主流思想發(fā)生變化 C民間向?qū)W之風(fēng)興起 D西漢君主重用儒者2下列有關(guān)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的評(píng)述，不恰當(dāng)?shù)氖?)A陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)別B二者的主要差異在于求“理”的方法不同C二者都利用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性D二者都重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對(duì)塑造中華民族性格有積極作用3下表所列內(nèi)容為中國(guó)某朝代具有的一些文化特征。據(jù)此推斷該朝代是()A西周 B漢朝 C唐朝 D宋朝4“說(shuō)話”是宋代文學(xué)的重要形式之一，話本是“說(shuō)話”的底本。宋代“說(shuō)話”的興盛從某種程度上反映了()A市民階層的文化要求 B封建統(tǒng)治的松弛 C詞趨于衰落的必然性 D宮廷文學(xué)的發(fā)展5第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派提出了“外須和戎、內(nèi)須變法”的基本主張。該主張()A建立在全面學(xué)習(xí)西方文明的基礎(chǔ)之上 B揭開了近代中國(guó)制度變革的序幕C反映了部分封建士大夫?qū)r(shí)局的認(rèn)識(shí) D從本質(zhì)上體現(xiàn)出清朝的腐朽無(wú)能6“年輕而思想開放的光緒皇帝被他們的思想打動(dòng)，啟動(dòng)了一個(gè)全面改革的計(jì)劃，要在中國(guó)實(shí)行君主立憲制，保障國(guó)民自由，根除腐敗，重塑教育體制。”“他們”的代表是()A林則徐魏源 B曾國(guó)藩李鴻章 C王韜鄭觀應(yīng) D康有為梁?jiǎn)⒊?“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是()A“人是萬(wàn)物的尺度” B“人是一件多么了不起的杰作”C“每個(gè)人都是自己的牧師” D“思維著的理性成了衡量一切的唯一尺度”8“人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話強(qiáng)調(diào)的是()A三權(quán)分立 B天賦人權(quán) C社會(huì)契約 D人非工具9文藝復(fù)興時(shí)期，意大利宗教團(tuán)體委托藝術(shù)家創(chuàng)造了許多畫作，教皇成為許許多多藝術(shù)家的財(cái)源。這表明()A教會(huì)的需要在客觀上促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作都是以宗教題材出現(xiàn)的C教會(huì)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)持贊賞和支持態(tài)度D文藝復(fù)興的藝術(shù)作品難以體現(xiàn)人文主義10有個(gè)物理學(xué)家說(shuō)：“19世紀(jì)物理學(xué)大廈已經(jīng)全部建成，今后物理學(xué)家只是修飾和完善這所大廈?！边@所“大廈”的奠基者是()A哥白尼 B伽利略 C牛頓 D法拉第11.觀察如圖，思考此人的科學(xué)貢獻(xiàn)是()A提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)愛(ài)迪生B創(chuàng)建第一座發(fā)電站，把輸電線連接成網(wǎng)絡(luò)D發(fā)明了無(wú)煙炸藥12.揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋的墨竹圖畫修竹數(shù)竿，疏爽飛動(dòng)，顧盼有情，傲氣風(fēng)骨讓人感慨，突出反映了什么繪畫的特點(diǎn)()A人物畫 B花鳥畫 C文人畫 D風(fēng)俗畫13在近代中國(guó)，維新派和革命派都為國(guó)家的政治民主化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別關(guān)系的表述正確的是()A針鋒相對(duì)、誓不兩立 B齊心協(xié)力、相得益彰 C異曲同工、殊途同歸 D相互交融、共生共長(zhǎng)14在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)形成沖擊的是()A新航路的開辟 B文藝復(fù)興C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng)15某科學(xué)著作的序言中寫道：“理性力學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究任何力所引起的運(yùn)動(dòng)和產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)的力的科學(xué)。因此，本書被命名為自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。”該著作提出的理論()A推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程 B使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得突破C為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ) D彌補(bǔ)了牛頓力學(xué)認(rèn)識(shí)宏觀世界的不足16稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)?)。A古希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì) B古希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C古希臘先哲最早懷疑神靈，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D古希臘人最早研究自然哲學(xué)1718世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為他們的先驅(qū)和戰(zhàn)友，是因?yàn)樘K格拉底 ()。A 提出“人是萬(wàn)物的尺度” B B忽視道德，追求功利C 尊崇理性，追求思想自由 D提出“美德即知識(shí)”18英國(guó)史學(xué)家韋爾斯指出：“(文藝復(fù)興)不是古典崇拜而是解放人的思想?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是()。A強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬(wàn)物的尺度” B推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)世幸福C挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位 D促使人們運(yùn)用理性作為衡量一切的尺度19飛機(jī)，自從它誕生之日起，便受到世人的高度重視。這種全新的交通工具，在當(dāng)時(shí)采用的先進(jìn)科技成果有()。蒸汽機(jī)的改進(jìn)內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明煉鋼技術(shù)的突破石油的廣泛運(yùn)用A B CD20互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響有()。大大縮小了全球空間距離使全人類進(jìn)行相互間的信息交流與共享成為可能不斷改變著人類文明的進(jìn)程使人類社會(huì)進(jìn)入了信息社會(huì)A B C D二非選擇題（40分）21閱讀下列材料：（12分）材料一孔子曾說(shuō)，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問(wèn)鬼神事時(shí)，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？材料二中國(guó)古代人文主義認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)。認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。人在社會(huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。材料三文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說(shuō)：“人是可以隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。請(qǐng)回答：(1)與夏商周時(shí)期相比，材料一中孔子的認(rèn)識(shí)有何變化？分析出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么？(4分)(2)根據(jù)材料二和材料三，分別概括中國(guó)古代和西方文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要觀點(diǎn)。(4分)(3)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析中國(guó)和西方不同時(shí)期“人文主義”對(duì)各自區(qū)域歷史產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 (4分)22閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一這是一次人類以往從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。恩格斯自然辯證法(1)恩格斯所說(shuō)的“巨人的時(shí)代”是指什么歷史時(shí)期？為什么恩格斯說(shuō)“這是一次人類以往從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”？(4分)材料二直到今天，大國(guó)之謎依然是一個(gè)難解的題目，各國(guó)的學(xué)者提供的答案也是眾說(shuō)紛紜。一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，上百位接受采訪的國(guó)內(nèi)外專家在談?wù)撨@個(gè)話題時(shí)，都十分看重思想文化的影響力在大國(guó)崛起中的作用。大國(guó)崛起解說(shuō)詞(2)試以18世紀(jì)的法國(guó)為例，概要說(shuō)明思想文化是怎樣促進(jìn)法國(guó)崛起的。(4分)材料三據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人，有能力讀此書(指海國(guó)圖志)的也多達(dá)三百多萬(wàn)人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)，更有甚者主張將海國(guó)圖志付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無(wú)端非議的海國(guó)圖志最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。 周英杰海國(guó)圖志的孤寂與榮光材料四佐久間象山(日本著名維新思想家)在讀到海國(guó)圖志“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼！予與魏，各生異域，不相識(shí)姓名而其所見亦有暗合者，其可謂海外同志矣！”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化，他主張從全球的形勢(shì)出發(fā)思考日本的方略。海國(guó)圖志在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高。周英杰海國(guó)圖志的孤寂與榮光(3)根據(jù)材料三、四回答海國(guó)圖志在中日兩國(guó)的境遇如何？為什么中國(guó)的守舊官吏會(huì)認(rèn)為它是一本大逆不道的書？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答中國(guó)近代的這種守舊局面是怎樣被沖破的。(6分)23.某校一個(gè)班級(jí)開展研究性學(xué)習(xí)，全班分成三組了解兩百余年來(lái)人類科技發(fā)展的三項(xiàng)典型成就，在他們的報(bào)告中分別出現(xiàn)了以下三句話。第一組：恩格斯說(shuō)：“分工、水利特別是蒸汽機(jī)的利用、機(jī)器的應(yīng)用，這就是從18世紀(jì)中葉起，工業(yè)用來(lái)震撼舊世界基礎(chǔ)的三個(gè)偉大杠桿。”第二組：恩格斯說(shuō)：“電的應(yīng)用將為我們開辟一條道路?！蔽覀冋J(rèn)為愛(ài)迪是開辟這條道路的偉大旗手。第三組：比爾蓋茨說(shuō)：“不久的將來(lái)，會(huì)有這么一天，你可以不必離開你的書桌或扶手，就可以辦公、學(xué)習(xí)、探索這個(gè)世界?！闭?qǐng)回答：(1)第一組同學(xué)涉及的是人類歷史上的一次重大飛躍，我們把這一事件稱作什么？期間最具代表性的成就是什么？(2分)(2)請(qǐng)列舉兩項(xiàng)發(fā)明成果，證明“愛(ài)迪生是開辟這條道路的偉大旗手?！?2分)(3)第三組中涉及的比爾蓋茨的設(shè)想，依據(jù)的主要是哪種科技成果？請(qǐng)概述它給人類帶來(lái)的影響。(5分)(4)請(qǐng)代表該班同學(xué)用一句話歸納科技的作用。(1分)歷史參考答案一選擇題15 BABAC 610 DDBAC 1115 BCCBA 1620CCBAA21答案：(1)變化：由敬鬼神到重視人，人的地位不斷提高。根本原因：春秋時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展，人們改造自然的能力提高。(2)中國(guó)古代：主張和諧，倡導(dǎo)仁愛(ài)；提倡禮治；重視道義，倡導(dǎo)誠(chéng)信。西方文藝復(fù)興時(shí)期：尊重人性，肯定人的價(jià)值；重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)；追求現(xiàn)實(shí)生活需要。(3)中國(guó)：有利于社會(huì)的和諧發(fā)展；形成良好的道德規(guī)范。西方：推動(dòng)了科學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了人們思想的解放。22答案： (1)時(shí)期：歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期。原因：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)促使歐洲從以神學(xué)為中心過(guò)渡到以人為中心，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，并為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)開展，崇尚理性，批判專制制度，促進(jìn)了思想的空前解放，為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，使法國(guó)的資本主義得到了空前的發(fā)展。(3)海國(guó)圖志在中國(guó)遭到冷遇而在日本受到推崇。因?yàn)楹?guó)圖志介紹了世界歷史、地理知識(shí)，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，沖擊了中國(guó)士大夫固有的思想體系。維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，維新派提倡西學(xué)，批判封建專制制度，宣傳維新變法，開展了一