有人書(shū)看的越多越糊涂.ppt

煩惱的原因是什么（群聊記錄）吉祥：請(qǐng)問(wèn)煩惱的原因是什么？藍(lán)天：煩惱是因?yàn)槲覀儓?zhí)作幻象，以幻為真實(shí)。吉祥：你說(shuō)的是在找煩惱的原因，不是煩惱本身。煩惱本身就是貪、嗔、癡；煩惱的原因是不明白事實(shí)真相所起的無(wú)明。因無(wú)明而不能調(diào)服自心。不能調(diào)服自心，所以起貪嗔癡。若能調(diào)服自心，就沒(méi)有煩惱。心平天下平，心安眾生安。心凈國(guó)土凈。藍(lán)天：若有個(gè)平的心，安能心凈呢？吉祥：不懂。若能調(diào)伏自心，就沒(méi)有煩惱。藍(lán)天：調(diào)伏就是對(duì)治！吉祥：是的。因?yàn)椴荒苷{(diào)伏內(nèi)心而流轉(zhuǎn)輪回。藍(lán)天：有對(duì)治就是在枝葉上動(dòng)手，很難修的。吉祥：從根本上修，在作用上，就有對(duì)治的效果。藍(lán)天：“問(wèn)曰：旃陀羅殺生作業(yè)，如何得成佛？答曰：只言見(jiàn)性不言作業(yè)?？v作業(yè)不同，一切業(yè)拘不得。從無(wú)始曠大劫來(lái)，只為不見(jiàn)性，墮地獄中，所以作業(yè)輪回生死。從悟得本性，終不作業(yè)。若不見(jiàn)性，念佛免報(bào)不得，非論殺生命。若見(jiàn)性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。”見(jiàn)性即是佛。若不見(jiàn)性，念佛誦經(jīng)持齋持戒亦無(wú)益處。念佛得因果，誦經(jīng)得聰明，持戒得生天，布施得福報(bào)，覓佛終不得也。“自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來(lái)此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進(jìn)苦行。乃至入水火，登于劍輪，一食長(zhǎng)坐不臥，盡是外有為法。若識(shí)得施為動(dòng)作靈覺(jué)之性，汝即諸佛心?！奔椋含F(xiàn)在要找根本。根本是無(wú)明，因無(wú)明遮障，所以不能見(jiàn)性。藍(lán)天：“有為修法百千劫，無(wú)為修法剎那間”-慧律法師法語(yǔ)吉祥：無(wú)明遮障?？墒菬o(wú)為修法卻不會(huì)！不懂的緣故。修行的理由是要除滅煩惱。藍(lán)天：除掉自己的知見(jiàn)，放下書(shū)本。吉祥：這是你的道理，不是公認(rèn)的。你強(qiáng)迫人家這樣做，他卻不肯。不把道理搞清楚，誰(shuí)肯聽(tīng)你的。放下書(shū)本，哈哈！藍(lán)天：“愚癡眾生，不會(huì)如來(lái)方便之說(shuō)，專(zhuān)行虛妄，執(zhí)著有為，遂燃世間酥油之燈，以照空室，乃稱(chēng)依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間白毫相光，上能照萬(wàn)八千世界，豈假如是酥油之燈，以為利益。審察斯理，應(yīng)不然乎”眾生的愚癡在此，以為有所得也。吉祥：禪不是簡(jiǎn)單粗暴的。達(dá)摩祖師東來(lái)的時(shí)候，帶了四卷楞伽經(jīng)，你可知道？藍(lán)天：當(dāng)然知道的，我說(shuō)的都是大德說(shuō)過(guò)的。學(xué)佛貴在去掉自己的知見(jiàn)、概念。吉祥：知見(jiàn)是什么都沒(méi)有搞清楚，怎么去呢？有什么理由要去掉知見(jiàn)呢？,有人書(shū)看的越多越糊涂。吉祥：不懂文字，是無(wú)明的一種，學(xué)了文字，又有很多無(wú)明。但不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)文字后存在細(xì)微的無(wú)明，就可以不學(xué)習(xí)。藍(lán)天：知見(jiàn)立，知即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)，見(jiàn)斯即涅盤(pán)吉祥：誰(shuí)懂呢？什么是知見(jiàn)？藍(lán)天；見(jiàn)色生心，執(zhí)幻為真。佛法是修心的，沒(méi)有心法只能把活人修成木頭人、死人、吉祥；你說(shuō)是幻，怎么是幻？什么是真呢？藍(lán)天：應(yīng)觀法界性，一切唯心造。你把心拿給我看看？1、正見(jiàn)，2、正思惟，3、正念，以上三者，乃是佛法安心的關(guān)鍵。正思惟=正見(jiàn)=正念吉祥；這就要問(wèn)你了，除了迷亂的心識(shí)，還能找到什么？,你說(shuō)的概念，只是從書(shū)本摘來(lái)的，有什么用？藍(lán)天；心如走馬，一刻不得停息，知道這個(gè)“不停息”的是什么呢？這是我的心理話，我這是從老師那學(xué)佛2個(gè)月來(lái)的心得體會(huì)啊！可惜我很懶，知見(jiàn)還很多，放下的不徹底。除掉自己的知見(jiàn)，放下書(shū)本。我也是方便說(shuō)，真東西哪有這些玩意，都是哄孩子的。雖然要放下書(shū)本，但也不是不需要學(xué)習(xí)。還是需要探討和學(xué)習(xí)。所以開(kāi)始提出除滅煩惱的必要。世俗的識(shí)，安立了一切世俗法。藍(lán)天：是啊，其實(shí)真正對(duì)自己有用的只幾句話，很多人就是把佛法搞的太復(fù)雜了，讓人見(jiàn)了就害怕，越學(xué)越害怕，什么都不敢做了（壞事不能干?。┘椋簞倭x智慧，了知法性。,藍(lán)天：知道個(gè)三法印（諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅磐寂靜），我看就可以實(shí)修了，自己有了體悟再看書(shū)，會(huì)更好吉祥：要依真正善知識(shí)，不是隨便一個(gè)什么學(xué)者的文章。這是你的體悟。不是所有人都這樣。只知道個(gè)三法印，就夠了。要真實(shí)了知，談何容易。藍(lán)天：我是很有代表性的啊，有個(gè)一不就是多么？華嚴(yán)境界知道嗎？吉祥：就說(shuō)諸行無(wú)常吧？你來(lái)講一下看。藍(lán)天：一切遷流不熄，剎那不可停留也。其實(shí)講法我很笨，因?yàn)榭吹臅?shū)少，我基本只會(huì)實(shí)修。慚愧！懺悔！吉祥：剎那不可停留，就是生滅不停，是不是？藍(lán)天：非也！生滅是眾生見(jiàn)的相。吉祥：若無(wú)生滅，那怎么會(huì)無(wú)常呢？藍(lán)天：本質(zhì)上講，哪有生，滅從何來(lái)？吉祥：為什么？藍(lán)天：一切唯心造，心都不可得？哪有個(gè)生呢？書(shū)看多了，會(huì)出不來(lái)的。吉祥：我見(jiàn)外境在生滅，怎么沒(méi)有？藍(lán)天：當(dāng)下是什么？吉祥：要把道理講清楚呀，這不管看多少書(shū)。當(dāng)下在生滅。,藍(lán)天：知道生滅的是什么？回答我，是什么？不要翻書(shū)。吉祥：我只見(jiàn)外境，現(xiàn)在說(shuō)外境，我眼前沒(méi)有書(shū)。藍(lán)天：外境在生滅，是我們內(nèi)心的概念而已。吉祥：你為什么否定生滅？藍(lán)天：時(shí)間、萬(wàn)有引力都是概念。吉祥：內(nèi)心為什么會(huì)有這種概念？還是緣外境而有？若無(wú)境哪有心？藍(lán)天：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。佛陀講的啊！吉祥：心識(shí)假立，也是依緣假立。佛陀也要講理。藍(lán)天：你剛好弄反了，應(yīng)該是心不可得，境由何立??？心空才能法空也！吉祥：不能拿一句唯心造來(lái)強(qiáng)迫別人！生滅，都是在生滅，這是什么？藍(lán)天：不能不說(shuō)有些道理是要證悟的，難怪世尊說(shuō)了49年還有那么多人不懂，我比世尊笨多了。吉祥：是什么在生滅？滅？,藍(lán)天：比如華嚴(yán)經(jīng)是龍樹(shù)菩薩從龍宮得來(lái)的，但要向凡夫證明這件事情，就是世尊再來(lái)，只怕也很難說(shuō)清楚啊。仁者心動(dòng)就有生滅。吉祥：滅了，還有沒(méi)有？藍(lán)天：您學(xué)過(guò)經(jīng)典，一個(gè)念頭有60剎那，一剎那有900次生滅，心念如瀑流，一刻也不停息??！吉祥：你相信因果嗎？藍(lán)天：相信的！吉祥：身口意造的業(yè)因，過(guò)去的有沒(méi)有滅？藍(lán)天：法師您好，我要去靜坐了，下次再向您請(qǐng)教好么？吉祥：這樣就避開(kāi)了，真不是法器！執(zhí)著，你是不是執(zhí)著呢？好你去靜坐吧。藍(lán)天：我先下了，是否法器沒(méi)關(guān)系的，成不成佛我都放下了。我是真的如此，不是推辭，我的見(jiàn)解只代表我自己啊，有很多不對(duì)的地方，您呵斥就是了，我們真誠(chéng)討論法義也是有功德的呀。旁白；本無(wú)來(lái)去，何來(lái)生,放下就是甲：我還沒(méi)放下我的認(rèn)為。讓俺看看圓覺(jué)經(jīng)怎么解釋的修行。我說(shuō)不要有欲望，但別人說(shuō)沒(méi)有欲望那是石頭。我心里明白說(shuō)不出，覺(jué)得要說(shuō)很多才能。乙；沒(méi)有欲望成不了石頭，欲望是個(gè)人的利益，沒(méi)有不可能是石頭。甲；再?gòu)闹杏^的角度講，沒(méi)有念頭就墮在了無(wú)的一邊，不是中道了。我說(shuō)云霧是妄心所現(xiàn)，那是妄心，不是真心。乙：有形有相的都是妄心，云霧非妄心，云霧落下的影子是妄心。丙：斷妄想只是個(gè)過(guò)程，是讓你能夠撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，你的妄想是云霧，但是這個(gè)云霧是你的真心所現(xiàn)。你是困在了云霧中，錯(cuò)認(rèn)為云霧是你的本來(lái)。,甲：再?gòu)闹杏^的角度講，沒(méi)有念頭就墮在了無(wú)的一邊，不是中道了乙：誰(shuí)無(wú)念頭？甲：你們不都在說(shuō)要無(wú)念，還要沒(méi)有自己的認(rèn)為。乙：誰(shuí)無(wú)念頭？說(shuō)甲：石頭！乙：無(wú)念是“我”無(wú)念，有個(gè)“我”在，“我”不是在中間嗎？甲：我認(rèn)為云霧就是妄心，青天才是真心。乙；妄心也是真心，是你自己起的分別。妄心當(dāng)下就是真心，你自己把它分割成兩個(gè)。能生妄心的那個(gè)當(dāng)下是“真心”，不分別。甲：為什么說(shuō)妄心當(dāng)下就是真心？乙：不分別還有什么嗎？沒(méi)有分別就沒(méi)有妄真。,甲：沒(méi)有什么妄心真心，只有我們?cè)诜謩e才是妄心，那么還是不能排斥自己認(rèn)為的所謂的不好，都去接受，看著它。乙：沒(méi)有什么妄心真心，只有我們?cè)诜謩e才有妄心，不得不說(shuō)個(gè)真心。甲：那么云霧也是“真”心所現(xiàn)？乙：你心中有個(gè)云霧，就不是真心所現(xiàn)，心中無(wú)云霧，就是真心所現(xiàn)。甲：一切都是“真”心所現(xiàn)，我們?cè)诜謩e認(rèn)為中，所以有虛妄。放下認(rèn)為，無(wú)念，不是看著。乙：有無(wú)皆非，即真心現(xiàn)。甲：看我還是有欲望。乙：阿彌陀佛甲：你心中有個(gè)云霧，就不是真心所現(xiàn)，還有個(gè)有在是不是？心中無(wú)云霧，就是真心所現(xiàn)，那你也還有個(gè)無(wú)呀！乙：阿彌陀佛,甲：看不見(jiàn)手！那是欲望，我要放下乙：有個(gè)想看見(jiàn)就是欲望，有個(gè)要放下的也是欲望。甲：阿彌陀佛！我需要你們棒喝！看嘛，又是我的認(rèn)為，你不要得意。乙：阿彌陀佛！甲：陷阱！乙：還不是你愿意跳啊？甲：你的認(rèn)為！乙：沒(méi)有我哪有你，沒(méi)有你哪有我。,甲：哪有什么呀，當(dāng)下就是！說(shuō)什么也是錯(cuò)。乙：阿彌陀佛丁：在我理解，所謂的執(zhí)著就是對(duì)我見(jiàn)到的一切作分辨，放下執(zhí)著不去分辨，這就是真正的修行。.戊：狗屎與米飯要分別否?乙：知道狗屎和米飯就已經(jīng)在分別了，不分別不知道狗屎和米飯，但你不會(huì)把狗屎當(dāng)米飯吃了。狗屎米飯是名，真正的狗屎真正的米飯是相，無(wú)名無(wú)相才是真實(shí)。己：如果不分別不知道狗屎和米飯，可以把狗屎當(dāng)米飯吃。狗屎米飯是名言，真正的狗屎和米飯是名所表義，是相表，無(wú)名無(wú)相是空，但若落空相，就不是真實(shí)。庚：狗屎=米飯,那是傻子。.,所謂的不做分辨是:當(dāng)看到我們認(rèn)為是狗屎的那個(gè)東西時(shí)，不做想,(不想它是狗屎,它很臭,它不能踩,我應(yīng)該繞過(guò)去)只是心里明明了了.(心里明了都不想)只是很自然的繞過(guò)去(繞過(guò)去也不想).之所以不去分辨是因?yàn)槟鞘呛茏匀坏氖?。就象看到一個(gè)凳子,很自然的坐下,(不去想這是一個(gè)凳子,是可以坐的,四方的還是圓的)A：明了不提起，見(jiàn)性無(wú)執(zhí)分。二者皆一物，無(wú)非相與空。,戊：己說(shuō)的很含糊，到底怎么才能做到不分別？分別心要怎么體認(rèn)?己：分別與執(zhí)著不同。心性有自性分別，如鏡照物，如水現(xiàn)影。執(zhí)著是把所現(xiàn)境當(dāng)作真實(shí)。我們的分別心是染污的心識(shí)，有分辨與執(zhí)著，若得到凈化，于清凈心中可現(xiàn)一切境界而無(wú)執(zhí)著。執(zhí)著是障礙，是束縛，若無(wú)執(zhí)著，但現(xiàn)境界而無(wú)束縛。（注：狗屎米飯是名，真正的狗屎真正的米飯是相，無(wú)名無(wú)相才是真實(shí)。）,什么是平常心問(wèn)：經(jīng)常聽(tīng)同修們說(shuō)“平常心是道”，可到底什么是“平常心”俺始終不明白。請(qǐng)師兄們幫俺解答一下。愚人：平平常常的對(duì)待一切事物，面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物不加自己的認(rèn)為，不帶自己的欲望，該做什么就做什么，就是平常心。,什么是一念無(wú)明凈塵：什么是一念無(wú)明，一念無(wú)明可斷不可斷?截?cái)嘁庾R(shí)流的說(shuō)法在什么程度上才算成立?能這樣立嗎？宇空不尋：有受想行識(shí)就有一念無(wú)明。按心經(jīng)說(shuō)的辦，一切就解決了。泰山客：一念無(wú)明，顧名思義，是連一個(gè)念也不能有。有念就是欲。,什么是悟（群聊記錄）甲：什么是悟？愚人：明白了事理就是悟。乙：事理在哪里?愚人：有事就有理。有個(gè)有就有個(gè)事，有個(gè)事就有個(gè)理，理應(yīng)顯事。事應(yīng)顯理甲：怎么算明白?愚人：你現(xiàn)在不明白嗎？甲：明白有特征嗎?愚人：本來(lái)就明，特征就是頭上安頭。乙：我也不知道明白沒(méi)。丙：明白了就不來(lái)了。愚人：知道自己明白不明白的那個(gè)知，就是明白。,甲：我知道了以后要怎樣？愚人：沒(méi)有怎樣，知道了就是一個(gè)明了。要是還有個(gè)怎樣，那還是頭上安頭。丙：我不明白，但是明白自己不明白，那是明白還是不明白？甲：悟了？登初地了？愚人：悟了還來(lái)嗎？甲：佛還下來(lái)哩。?。悍鹗裁磿r(shí)候來(lái)了？甲、本來(lái)無(wú)言說(shuō)的，說(shuō)了就被你抓住了，苦，轉(zhuǎn)不過(guò)身戊、阿彌陀佛A、佛還能被抓？丙、明白了,太無(wú)聊了A、無(wú)聊還不是戊、太無(wú)聊了，還是不明白丙：本來(lái)就是聊無(wú)愚人：有個(gè)無(wú)就有有，去掉有和無(wú)、聊無(wú)和無(wú)聊的概念就是真“明白”。,對(duì)境不起妄念于諸境不起喜厭這是修行人應(yīng)該達(dá)到的境界而做到這點(diǎn)其實(shí)是并不容易的事情需要淡化貪、嗔、癡、慢、堅(jiān)固我執(zhí)等等。但是我們可以試著做到見(jiàn)到、聽(tīng)到外物不加進(jìn)去自己的觀念從而沒(méi)有喜歡或者煩心的感受即是沒(méi)有順耳或者逆耳、順眼或者刺眼、順心或者鬧心，這樣我們就可以慢慢將六根與六塵遠(yuǎn)離，漸漸接近“外離諸相內(nèi)心無(wú)喘心如墻壁”的程度。當(dāng)觸境生心的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)地反觀自心。觀察它的根源是什么：習(xí)氣？還是觀念？貪嗔癡慢疑等等？只要找到賊王，就思維其虛妄不實(shí)或者對(duì)心是有害的，因此應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離或者舍棄。這樣慢慢熟能生巧，我們就可以漸漸保持心的清凈無(wú)染,何為煩惱何為不為煩惱所動(dòng)本空：何為煩惱？何為不為所動(dòng)？宇空不尋：煩惱與不為所動(dòng)，它們?cè)谀睦铮慷际切闹心且荒?。本?lái)清凈就是由于不明白而自誤。泰山客：本來(lái)清凈心，就是由于想明白而自誤。紅蓮：本來(lái)清凈心，亦無(wú)煩惱，哪來(lái)的動(dòng)？道理好懂，真實(shí)證道，實(shí)屬不易。泰山客：本來(lái)清凈心，由于覺(jué)得不易而自誤。本來(lái)清凈心，由于想說(shuō)明覺(jué)得不易而自誤。,現(xiàn)代禪者的使命禪是唯一超越宗教性、超越繁復(fù)哲理系統(tǒng)、超越任何條件制約的心的本體，它是人性中最真實(shí)的本來(lái)，證悟本性的人需要三方面的突破：1、是突破任何思想概念、任何理論框架、任何邏輯思維、任何方法對(duì)治，任何境界執(zhí)取，任何果證追求；2、是突破內(nèi)心的局限，打破二元的對(duì)立，打破認(rèn)知的固守，打破心體的塵垢，打破分別的妄執(zhí)，打破覺(jué)受的落處，打破有悟的實(shí)存；3、是突破作用的對(duì)立，突破六根的自我性與六塵的折射性，突破用處的粘滯與不活潑，突破俗諦與真諦于作用處的相待性，打破不能圓照大用的拘泥性；證悟本性的人，本來(lái)天真獨(dú)朗，自覺(jué)自知，明了現(xiàn)前，猶如點(diǎn)亮了明燈，也似找到了水源，其中妙趣唯有自已明白。,那么悟證自性的人有什么責(zé)任呢？從此不在拘泥于任何形式，而以活潑的智慧生活于人間，利樂(lè)于一切，使自性的妙明之光，照耀周?chē)?，解粘去縛，指示本性，使一切有緣眾生，皆回到自性的家園，而安享本真的妙用。所以現(xiàn)代的禪人貴在一切處體現(xiàn)本性的光明照用。禪不是職業(yè)，但可以在所有工作中體現(xiàn)；禪不是知識(shí)，但可以在一切知識(shí)中活用；禪不是哲學(xué)，但比哲學(xué)家更有活的智慧；禪不是教理，但它能徹證經(jīng)論背后的真意；禪不是宗教，但它是最神圣至妙的凈土。禪是每一個(gè)人自己的本性，只要發(fā)現(xiàn)它，證悟它，抑開(kāi)一切沉重的包袱，使自己以清新的面目生活于世，給世人帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)，這就是現(xiàn)代禪人的使命！,大徹大悟的與暫時(shí)達(dá)到覺(jué)悟金剛心：一時(shí)的體會(huì)只是不經(jīng)意間的無(wú)意識(shí)念頭罷了，離真正的大徹大悟可能還有點(diǎn)距離吧?藍(lán)天：有距離，距離大著呢，一個(gè)是知道本來(lái)佛，禪宗叫本覺(jué)。不知道本覺(jué)不知道修什么，大徹大悟則是去掉習(xí)氣，然后依本覺(jué)而行。就是無(wú)住生心了，所以大徹大悟的本體與暫時(shí)達(dá)到的，都是同一個(gè)。只是能不能起用的區(qū)別而已。禪宗說(shuō)，在作用處。生活即禪，就是說(shuō)的這個(gè)。,金剛心：個(gè)人體會(huì)的境界只有個(gè)人自己才知道其中的味道用別人的文字都無(wú)法表達(dá)，能說(shuō)的也只是個(gè)相似境，如同隔靴搔癢。藍(lán)天：是的。所以“得月忘指”，就是說(shuō)的這個(gè)。沒(méi)有指，則無(wú)后面的悟。禪宗公案里，弟子舉一個(gè)東西，問(wèn)師父，這個(gè)是禪嗎？其實(shí)就是問(wèn)的你這個(gè)問(wèn)題。就是在說(shuō)：能指的，能提的，能理解的，是不是覺(jué)悟的心？師父即說(shuō)，不會(huì)。意思是不要把師父說(shuō)的話，描述的當(dāng)境界，去執(zhí)著。弟子往往這個(gè)時(shí)候，言下大悟：哈哈。故有個(gè)公案：百丈禪師，在那里大