教育與社會(huì)和人的發(fā)展.ppt

第三章教育與社會(huì)發(fā)展、教育和人的發(fā)展,一、教育的本質(zhì)二、現(xiàn)代教育的社會(huì)發(fā)展功能三、教育的個(gè)體發(fā)展功能,一、教育的本質(zhì),（一）關(guān)于教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與討論（二）教育的本質(zhì)特性,（一）關(guān)于教育本質(zhì)的不同觀點(diǎn),1上層建筑說：認(rèn)為教育是社會(huì)的上層建筑。理由：教育是觀念形態(tài)文化，其性質(zhì)、變化愛社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；教育有受生產(chǎn)力制約的因素，但要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中介作用。2生產(chǎn)力說：認(rèn)為教育是生產(chǎn)力，教育能生產(chǎn)勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)；教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模速度、教學(xué)內(nèi)容、手段、形式受生產(chǎn)力制約；教育有受生產(chǎn)關(guān)系決定的因素，但一切生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑歸根結(jié)底都由生產(chǎn)力決定。3雙重屬性說：教育既具有生產(chǎn)力屬性，又具有上層建筑的屬性。4復(fù)合現(xiàn)象說：認(rèn)為教育本質(zhì)上具“多質(zhì)性”，有上層建筑性質(zhì)、生產(chǎn)力性質(zhì)，有為階級(jí)斗爭服務(wù)、為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展等功能。5社會(huì)實(shí)踐說：認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或者是促使個(gè)體社會(huì)化的活動(dòng)；認(rèn)為認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)不應(yīng)將其歸屬某一范疇，而應(yīng)以自身的規(guī)定性立論。,（二）教育的本質(zhì)特性,本質(zhì)特性即反映事物規(guī)律的穩(wěn)定的、普遍的特性。教育的本質(zhì)特性，即貫穿于一切教育之中，從古至今乃至未來，只要教育活動(dòng)存在就永遠(yuǎn)起作用的特性。馬克思主義教育學(xué)所以認(rèn)為教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的活動(dòng)。,1.教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象2.教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)3.教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式4.教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng),1.教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象盡管在動(dòng)物界，尤其是高等動(dòng)物界的代與代之間雖也存在著類似于人類的“教育”和“教”與“學(xué)”現(xiàn)象，但這兩種表面類似的現(xiàn)象在本質(zhì)上是不同的。,()所謂動(dòng)物的“教育”和“教學(xué)”完全是一種基于生存本能的自發(fā)行為，而不是后天的習(xí)得行為。()動(dòng)物沒有語言，不具備將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累起來向他人傳遞的能力。()所謂動(dòng)物教育的結(jié)果無非是小動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，維持生命，并獨(dú)立生存，而人類教育的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。,2.教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng),動(dòng)物只擁有有生命物質(zhì)最基本的反映形式刺激感應(yīng)性和動(dòng)物的心理，只有人才是有意識(shí)的。人能通過抽象的理性思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人類教育中無論是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳授，還是社會(huì)行為規(guī)范的教導(dǎo)，都不是產(chǎn)生于人的本能需要，而是人們意識(shí)到的社會(huì)需要，在明確意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的有目的行為。,3.教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式,人類有意識(shí)。人能把自己的需要報(bào)告給自己，意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的不足和欠缺。人類有語言和文字。借助語言文字的信息載體功能，不僅可使人類的經(jīng)驗(yàn)存在于個(gè)體系統(tǒng)之中，也可以存在于個(gè)體意識(shí)之外，脫離每個(gè)個(gè)體而獨(dú)立存在；不僅可使人類獲悉感官所及范圍之內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，而且可超越時(shí)間限制和空間地域的阻隔，從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會(huì)全人類的所有財(cái)富都可以為人類所掌握，人類傳遞經(jīng)驗(yàn)的這一特點(diǎn)也證明了教育是一種社會(huì)現(xiàn)象。,4.教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng),教育活動(dòng)是有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)，它不同于其他以物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的生產(chǎn)為直接對(duì)象的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。,教育與其他有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的活動(dòng)還有區(qū)別，教育是以對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響為直接目標(biāo)的。這樣就把教育活動(dòng)和以保護(hù)人的身心健康、抵御疾病對(duì)人的身心危害的醫(yī)療活動(dòng)，以及以滿足人的各種需要為目標(biāo)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)區(qū)別開來了。,關(guān)于教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的最新探討,公益性、公共性、公共產(chǎn)品在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,教育這種公共物品經(jīng)過轉(zhuǎn)化,是可以進(jìn)入市場(chǎng)的,是可以通過市場(chǎng)來運(yùn)作的。經(jīng)過轉(zhuǎn)化后的教育,盡管是以私人物品或者準(zhǔn)私人物品的面貌出現(xiàn),但仍應(yīng)將它看作是一種市場(chǎng)化的公益行為,而不是純私益的行為。當(dāng)前我國的公共教育體制應(yīng)當(dāng)是一個(gè)多元化的體制,從事的是公益性事業(yè)。構(gòu)成公共教育的各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是一種非政府的和非企業(yè)的社會(huì)組織,提供的是公共物品。由于教育的非壟斷性質(zhì),這種公共物品在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為私人物品或準(zhǔn)私人物品來向社會(huì)提供。提供公共教育的機(jī)構(gòu)可以是公益性機(jī)構(gòu),也可以是營利性機(jī)構(gòu)。,經(jīng)濟(jì)功能,政治功能,文化功能,人口和生態(tài)功能,二、現(xiàn)代社會(huì)教育的社會(huì)發(fā)展功能,教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)與提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段,教育是科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的手段,教育的經(jīng)濟(jì)功能,教育的經(jīng)濟(jì)功能,二、現(xiàn)代社會(huì)教育的社會(huì)發(fā)展功能,為社會(huì)政治服務(wù)曾是傳統(tǒng)教育的核心功能。到了現(xiàn)代社會(huì)，盡管教育的功能大為擴(kuò)展，政治功能只是教育諸多功能中的一種，而且內(nèi)容和形式也都發(fā)生了諸多變化，但教育的政治功能仍然是教育社會(huì)功能的重要方面。,教育的政治功能,二、現(xiàn)代社會(huì)教育的社會(huì)發(fā)展功能,傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和法律規(guī)范，促使年輕一代政治社會(huì)化，以維系社會(huì)政治的穩(wěn)定,根據(jù)社會(huì)的政治需要，培養(yǎng)符合一定階級(jí)需要的政治管理人才，保證一定社會(huì)政治的鞏固與穩(wěn)定,教育能夠制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會(huì)政治穩(wěn)定和發(fā)展,教育的政治功能,教育的政治功能,二、現(xiàn)代社會(huì)教育的社會(huì)發(fā)展功能,教育的文化功能,教育可以傳遞和保存文化,教育可以傳播、交流文化,教育對(duì)文化的創(chuàng)造和更新有巨大的作用,教育的文化功能,二、現(xiàn)代社會(huì)教育的社會(huì)發(fā)展功能,教育的人口和生態(tài)功能,教育是控制人口增長的手段之一,教育是提高人口質(zhì)量的重要手段,教育是使人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段,教育的人口與生態(tài)功能,二、現(xiàn)代社會(huì)教育的社會(huì)發(fā)展功能,保護(hù)生態(tài)環(huán)境促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展,通過環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任,通過發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的能力,教育的人口與生態(tài)功能,2.現(xiàn)代社會(huì)教育的社會(huì)發(fā)展功能,三、教育的個(gè)體發(fā)展功能,1.人的發(fā)展的含義,2.影響人發(fā)展的因素,3.教育在人的發(fā)展中的作用,人的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的地位二戰(zhàn)后至20世紀(jì)六十年代：經(jīng)濟(jì)增長理論生產(chǎn)要素的拓展、要素生產(chǎn)率的提高與國民生產(chǎn)總值的增加人力資本理論：人被看成生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素，人的發(fā)展被看成經(jīng)濟(jì)增長的手段20世紀(jì)70年代發(fā)展理論的突破：從增長到發(fā)展發(fā)展的主題：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；平衡或不平衡發(fā)展戰(zhàn)略的選擇；政治結(jié)構(gòu)的激進(jìn)變革；經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的綜合發(fā)展及基本需求的滿足；市場(chǎng)制序的作用人的發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)方面20世紀(jì)八十年代以來：以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀人的發(fā)展（以人為本、代際公平、個(gè)性發(fā)展）作為社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先目標(biāo)、核心目標(biāo),人的發(fā)展有多種含義，教育學(xué)中所講的人的發(fā)展是指人的個(gè)體發(fā)展，其基本定義可以理解為個(gè)體從出生到成熟身體素質(zhì)和心理素質(zhì)所發(fā)生的有規(guī)律的變化和逐漸社會(huì)化的過程。人的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展兩個(gè)方面。,1人的發(fā)展的含義,從社會(huì)化的角度講，人的發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的過程，其內(nèi)容大體包括四個(gè)方面：一是政治社會(huì)化，二是交往社會(huì)化，三是性別角色社會(huì)化，四是智力及能力的社會(huì)化。,1.教育對(duì)人的制約性,1.1人的發(fā)展的含義,人的發(fā)展呈現(xiàn)出的特點(diǎn),歷史性與社會(huì)性順序性與階段性穩(wěn)定性與可變性不均衡性與差異性現(xiàn)實(shí)性與潛在性,1.教育對(duì)人的制約性,1.2人的發(fā)展呈現(xiàn)出的特點(diǎn),遺傳因素,先天的但非遺傳的各種因素,成熟機(jī)制,生物因素是影響人發(fā)展的最基本因素,2.影響人發(fā)展的因素,2.1生物因素,2.影響人發(fā)展的因素,2.2社會(huì)因素,人的發(fā)展就其實(shí)質(zhì)而言是從一個(gè)生物的人向社會(huì)的人的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變的必備條件是人類社會(huì)。當(dāng)生物因素確定之后，社會(huì)因素對(duì)人的發(fā)展就起著決定性的作用。社會(huì)因素包括以下幾方面：一是家庭，二是學(xué)校，三是社會(huì)環(huán)境。,人是積極的能動(dòng)的主體，人的主體性及其在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展有著極為關(guān)鍵的作用。從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上說，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。,2.影響人發(fā)展的因素,2.3個(gè)體因素,學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用,條件,學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度；教育過程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；教育內(nèi)容；教師的工作態(tài)度和責(zé)任心,社會(huì)影響與學(xué)校影響的一致性；家庭教育與學(xué)校教育的配合、協(xié)調(diào)程度,學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性、專門性、選擇性和計(jì)劃性,3.教育在人的發(fā)展中的作用,學(xué)校教育在人的發(fā)展中的地位學(xué)校教育不是與遺傳、環(huán)境或意向并列的一個(gè)影響人的發(fā)展的基本因素，也不是包含在環(huán)境之中的特殊環(huán)境，而是一種包含著特殊個(gè)體與特殊環(huán)境的特殊綜合性活動(dòng)學(xué)校影響的特殊性：明確的發(fā)展目標(biāo)；反思性的發(fā)展實(shí)踐；專門性的教育組織；專業(yè)化的課程資源；講道德的發(fā)展共同體學(xué)校教育過程是在一種寬廣的社會(huì)文化背景下引導(dǎo)學(xué)生積極建構(gòu)自我的過程，其對(duì)學(xué)生的影響不但有顯性的影響，而且有隱性的、機(jī)制性的影響，走進(jìn)學(xué)校就是走進(jìn)一種高效的發(fā)展體系.,學(xué)校教育的發(fā)展價(jià)值最近發(fā)展區(qū)理論（維果茨基）現(xiàn)有發(fā)展水平：兒童憑借自力解答問題的水平，表明昨日的發(fā)展成果、發(fā)展的總合最近發(fā)展區(qū)（zonesofproximaldevelopment）：兒童現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的間隔，亦即，兒童能夠憑自力解決問題所制約的前者與靠成人的指導(dǎo)以及同高于自己水平的同伴一道解決問題所制約的后者之間的間隔，表明明日的智力發(fā)展發(fā)展性教學(xué)：教學(xué)應(yīng)走（現(xiàn)實(shí)）發(fā)展的前頭（贊可夫）高速度教育；高難度教學(xué)；理論知識(shí)占主導(dǎo)地位；讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)過程.,參考文獻(xiàn):1鄭金洲教育通論，上海，華東師范大學(xué)出版社2000年版。2南京師范大學(xué)教育系編教育學(xué)，北京，人民教育出版社1984年版。3陳桂生教育原理，上海，華東師范大學(xué)出版社2000年版。4顧明遠(yuǎn)、孟繁華主編國際教育新理念，?？?，海南出版社2001年版。5袁振國主編教育原理，上海，華東師范大學(xué)出版社2000年版。6黃濟(jì)、王策三主編現(xiàn)代教育論，北京，人民教育出版社1996年版。7董純才主編中國大百科全書教育，北京，中國大百科全書出版社1985年版。8顧冠華、沈廣斌中國傳統(tǒng)文化與高等教育，北京，海洋出版社1999年版。9聯(lián)合國教科文組織總部中文科譯教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中，北京，教育科學(xué)出版社1996年版。10聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編著學(xué)會(huì)生存教育世界的今天