蘇教版小學(xué)語文教案：五岳簡介.doc

蘇教版小學(xué)語文教案：五岳簡介西漢文學(xué)家東方朔認(rèn)為：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，華山僅占第三位。在全國大山中更是望塵莫及。但它為什么成為赫赫于古今的五岳之長，五岳獨(dú)宗呢？這得從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長的黃河，南有汶泗淮之水?？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢，泰山踞高臨下，成為萬里原野上的東天一柱。中有岱岳即說明泰山居中，為天下的中心。這里氣候溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發(fā)源地。幾千年以來，這里一直是東方政治，經(jīng)濟(jì)文化的中心。夏初禹分九州，其中冀豫青兗徐五州均在此，戰(zhàn)國七雄時，這里有六國之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征新唐書。韓愈傳贊：其愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山，北斗云。從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為泰山北斗。六朝任方述異記載，秦漢時，民間傳說盤古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)五行 五德 學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。東方是太陽出升的地方，古人即認(rèn)為是萬物交替，初春發(fā)生之地。按五行東方屬于木，按五常為仁，按四時為春，在周易八卦中屬震，在二十八星宿中為蒼龍。：東字繁體為東屬會意字。此字從木，日在其中。木字在甲骨文中與桑字通用，故有日出扶桑之說。仁是天地大德，春是萬物更生震與蒼龍則是帝王出生的騰飛之地。于是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，甚至一草，一木一石都能靈應(yīng)昭昭。齊魯大地上至今流傳著吃了泰山靈芝草，返老還童人不老的諺語。先秦帝王封泰山時，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車輪上山。自古至今還有些荒誕的習(xí)俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借壓子之名蓄意壓住子孫之魂可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當(dāng)藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時，曾把精神寄托于泰山神靈，因此，飛龍篇晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂金樓復(fù)道。授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補(bǔ)腦。壽同金石，永世難老。舊時泰山周圍城鄉(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)妖避邪。墨莊漫錄載，此俗自唐代即有。敢當(dāng)就是所向無敵。傳石敢當(dāng)是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰要治好小女之病就把她許配與誰。石敢當(dāng)見天將黑，就揭了告示：讓張家準(zhǔn)備一面銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然后他用棉花搓成十根粗燈捻，放進(jìn)油盆點(diǎn)著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽妖風(fēng)自東南而來，石敢當(dāng)立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當(dāng)天天被請去捉妖，后來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為天下第一名山。西岳華山五岳獨(dú)險華山位于華陰縣境內(nèi)，為五岳中的西岳。華山之險居五岳之首，有華山自古一條路的說法。海拔2200米。它北瞰黃河，南牽秦嶺，遠(yuǎn)而望之若花狀，故有其名。又因其西臨少華山，故稱太華山。華山自古一條路，由北向南，貫穿北峰、中峰、東峰、南峰、西峰計程約20公里。一路行去必經(jīng)千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等絕險要道，可飽嘗華山之險。此外，山上還有長空棧道、鷂子翻身等一般人聞所未聞的險景。若親臨其境，其奇峰峭壁，險徑危石，鬼斧神工，必令游者不勝驚駭，嘆為觀止。山上還有眾多的古建筑，每當(dāng)云霧飄渺之時，廟宇亭閣點(diǎn)綴著山巔峰谷，使游人有身臨仙境之感。華山有東、西、南、北、中五峰。東峰是華山的奇峰之一，因峰頂有朝臺可以觀看日出、美景，故又名朝陽峰。北峰也叫云臺峰，山勢崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南面山嶺，電影智取華山即取材于此西峰叫蓮花峰，峰頂有一