藝術學概論之第六章藝術的功能和藝術教育.ppt

第七章藝術的功能和藝術教育,一、藝術的社會功能二、藝術教育,一、藝術的社會功能,藝術具有各種各樣的社會功能，但審美價值卻是藝術最主要和最基本的特性。正是由于審美價值滲透在藝術的其他各種功能之中，才使得藝術具有自己獨立存在的價值和意義，才使得藝術具有與其他文化形態(tài)迥然不同的獨特社會功能。,藝術具有認知功能，但藝術的審美認知功能與科學的認知功能迥然不同；藝術具有教育功能，但藝術的審美教育功能與道德教育迥然不同；藝術具有娛樂功能，但藝術的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動更是迥然不同。藝術作為人類的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學、宗教、道德、科學等其他文化形態(tài)，就是由于藝術始終把創(chuàng)造和實現(xiàn)審美價值來滿足人們的審美需要作為自己最主要和最基本的功能。,藝術作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，它的多重社會功能是以審美為基礎的，藝術的各種社會功能只有在審美價值的基礎上才能發(fā)揮作用。藝術的社會功能主要包括審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用。,1.審美認知作用,藝術的審美認知作用，主要是指人們通過藝術鑒賞活動，可以更加深刻地認識自然、認識社會、認識人生。,藝術的審美認識功能表現(xiàn)在兩個方面:一方面是對社會、歷史、人生的審美認識作用。另一方面是對大到宇宙天體小到具體物質的自然世界的認識作用。,“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”論語,藝術具有審美認知功能，它在幫助人們認識社會人生時，能夠發(fā)揮其他社會科學、自然科學所不能代替的作用。這是因為，藝術的認知作用是以藝術的審美價值為基礎的，在反映對象本質特征時，又表現(xiàn)出藝術家對社會人生的理解和評價；在真實描繪生活細節(jié)時，還揭示出生活的本質規(guī)律；在反映客觀世界的同時，也反映人的思想、情感、情緒、愿望等主觀世界。這使藝術具有與自然科學和社會科學不同的特殊審美認知功能。例如紅樓夢,2.審美教育作用,藝術的審美教育作用，主要是指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上得到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高。在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。,藝術之所以具有審美教育作用，是因為藝術作品不僅可以展示生活的外觀，而且能夠表現(xiàn)生活的本質特征和本質規(guī)律。例如魯迅的作品,藝術的審美教育作用不同于道德教育，更不同于其他類型的教育形式。這是因為藝術的教育功能是以審美價值為基礎的，具有藝術魅力。這種魅力在于，藝術家在藝術創(chuàng)作中，采用了化真為美的方法，將生活真實升華為藝術真實，從而使得藝術的認識作用具有審美性；同樣，藝術家采用化善為美的方法，使藝術教育作用不同于普通的道德教育，而具有鮮明的審美教育的特點。這種特點包括：以情感人、潛移默化、寓教于樂。,以情感人,以情感人是藝術教育與其他教育之間最鮮明的區(qū)別。藝術作品總是灌注著藝術家的思想情感，通過生動感人的藝術描繪，作用于欣賞著的感情，使人受到強烈的感染和熏陶。所以，藝術的教育作用絕不是干巴巴的道德訓誡，而是以情感人、以情動人，通過藝術強烈的感染性，使欣賞著自覺自愿地受到教育。,潛移默化,藝術作品對人的教育，常常是在毫無強制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺地受到感染，在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到凈化，對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。,寓教于樂,寓教于樂是古羅馬思想家賀拉斯提出的觀點。寓教于樂就是把思想教育融合到藝術審美娛樂之中。,法國電影放牛班的春天探討了藝術教育與人生的關系,3.審美娛樂作用,藝術的審美娛樂作用，主要是指通過藝術欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，使身心得到愉快和休息。,“消遣是為著休息，休息當然是愉快的，因為它可以消除勞苦工作所產(chǎn)生的困倦。精神方面的享受是大家公認為不僅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正在于這兩個因素的結合.”亞里士多德,藝術審美娛樂功能的一個作用是能給人以精神上的享受。人們通過欣賞藝術作品能使其審美需要得到滿足，精神上產(chǎn)生一種愉悅、美感。,藝術審美娛樂功能的另一作用，是使人們通過藝術欣賞得到積極的休息，從而更好的投入新的工作。,此外，藝術審美娛樂功能還有一個很重要的作用，就是寓教于樂。通過藝術欣賞，人們不僅可以滿足精神上的審美需要，身心得到積極地休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。,藝術的審美教育，審美認知和審美娛樂作用三者是一個有機的整體，具有不可分割的聯(lián)系，所以我們應該將三者統(tǒng)一起來認識和理解，因為藝術的各種社會功能都是建立在藝術審美價值的統(tǒng)一基礎之上。,總之，正是通過審美認知，審美教育，審美愉悅功能，藝術發(fā)揮了其獨特的作用。也正是在這種作用下，藝術的形態(tài)得以保存，藝術的傳統(tǒng)才得以傳續(xù)，藝術的特質才能得以發(fā)揚光大，人類的文明才會薪火永續(xù)。,二、藝術教育,藝術教育是美育的核心，其根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術教育承擔著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。,1.美育與藝術教育2.藝術教育在當代社會中的重要意義3.藝術教育的任務和目標,1、美育與藝術教育,美育理論體系的建立，包括“美育”(即“審美教育”)概念，由18世紀德國美學家席勒正式提出。席勒在美育書簡中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的復歸這一更加廣闊的領域來論述美育，使西方的美育理論進入到一個更新的階段。,他第一個以美育理論為武器，深刻批判資本主義制度分裂人性弊端的理論。他也是第一個將美育與藝術的建設同人的自由解放和全面發(fā)展相聯(lián)系，從而為后世人文主義美學的發(fā)展奠定了理論基礎和正確的路向。,席勒認為，近代文明社會由于大工業(yè)的發(fā)達，造成了科學技術的嚴密分工和職業(yè)等級的嚴格區(qū)別，這樣一來，不僅使社會與個人之間產(chǎn)生了嚴重的分裂，而且使個人本身也產(chǎn)生了人性的分裂。近代人在物質和精神、感性和理性、現(xiàn)實和理想、客觀和主觀等方面都是分裂的，已經(jīng)不再像古希臘人那樣處于完美的和諧狀態(tài)了。,那么，近代人究竟應當怎樣辦，才能克服人性的這種分裂呢？席勒認為，人身上有兩種相反的沖動，一是“感性沖動”，它產(chǎn)生于人的自然存在或感性本質；另一個叫“理性沖動”，它產(chǎn)生于人的絕對存在或理性本質。感性沖動受感性需要的支配，理性沖動受必然規(guī)律的限制，完美的人性應當是二者的有機統(tǒng)一。因此，需要第三種沖動即“游戲沖動”來作為橋梁，將二者有機地統(tǒng)一起來，使人成為具有完美人性的真正的人。,因為“游戲沖動”是人的一種自由自覺的活動，它既可以克服“感性沖動”從自然的必然性方面強加給人的限制，又可以克服“理性沖動”從道德的必然性方面強加給人的限制。席勒說，“只有當人在充分意義上是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才是完整的人。”當然，席勒在這里所說的游戲是指與強迫對立的一種自由自覺的活動，是一種審美的游戲或藝術的游戲。,20世紀初的中國，在現(xiàn)代教育和現(xiàn)代思想背景下，開始對審美藝術教育加以關注和倡導。最早公開將美育與德育、智育相提并論來提倡美育的是清末學者王國維，他用近代西學匡正本土傳統(tǒng)，特別是將康德、叔本華等人的美學用來溝通中國的詩性文化、藝術思想。,中國近代教育家蔡元培(1868-1940)更是大力倡導美育，把美育確定為其新式教育方針的內(nèi)容之一，并且提出了一系列美育實施設想，對美育的本質、內(nèi)容、作用和實施美育的途徑做了較系統(tǒng)的研究和闡述。蔡元培還提出了“以美育代宗教”的主張，認為這是人類文化發(fā)展的必然趨勢。他把西方康德、席勒的思想和中國古代美育傳統(tǒng)揉合到一起，形成了自己的美育思想。開創(chuàng)了美育在中國的現(xiàn)代化進程。,美育的核心是藝術教育，其根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。雖然美學理論關于美的形態(tài)有自然美、社會美、藝術美的劃分，實施美育的途徑又有家庭教育、學校教育、社會教育的區(qū)分，但普遍認為藝術教育是實施美育的主要手段。,蘇聯(lián)著名美學家斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過多種途徑實現(xiàn)，但不能不承認，藝術是對個人目明確地施加審美影響的基本手段，因為正是在藝術中凝聚和物化了人對世界的審美關系。因此，藝術教育對藝術需要的教育、對藝術的感知和理解的發(fā)展、藝術創(chuàng)造能力的形成和完善組成整個審美教育不可分割的一部分。,完全可以這樣說，藝術教育作為美育的基本手段與中心內(nèi)容，在美育中有著非常重要的地位和作用。,2.藝術教育在當代社會生活中的重要意義,藝術教育的概念：從狹義上講，“藝術教育”被理解為對于培養(yǎng)藝術家或專業(yè)藝術人才所進行的各種理論和實踐教育。如各種專業(yè)藝術院校正是如此，戲劇學院培養(yǎng)出編劇、導演和演員，音樂學院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂演奏員等。,從廣義上講，“藝術教育”作為美育的核心，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術工作者。藝術教育作為美育的核心內(nèi)容，它對人們道德的完善和智力的開發(fā)也將產(chǎn)生深遠的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。,在當代的社會中，廣義的藝術教育顯得更加必要和緊迫。隨著科學技術和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們渴望超出有限的物質生存需要，追求更高的精神生活。藝術受到當代人的格外青睞，通過對藝術與美的追求，提高人的價值，達到個性的發(fā)展，實現(xiàn)人格的完善。,20世紀60年代以來，世界各國尤其是發(fā)達國家對藝術教育空前重視。我國近年來藝術教育更是有了突飛猛進的發(fā)展。,藝術的作用,由于社會發(fā)展的迫切需要，構建和諧社會已成為全社會的共識。和諧社會的構建，不僅是經(jīng)濟學問題，更是一個涉及中哲學、社會學、心理學、倫理學、美學（藝術學）等人文社會學科的綜合性理論及其實踐問題。無論是在整個人類社會的發(fā)展變遷的動態(tài)過程中，還是在當下執(zhí)政黨作為執(zhí)政理念的和諧社會的構建中，藝術教育是不應該忽視且十分重要的問題，藝術教育在當代社會不僅具有提升社會成員個人藝術素養(yǎng)與審美觀念的作用同時也含有更深層次的作用。,1.無論中外社會，藝術教育及其社會成員藝術素養(yǎng)的提高，不僅是社會個體全面素養(yǎng)提高的重要標志，更是社會發(fā)展與社會穩(wěn)定的重要前提條件。2.以人為本是社會發(fā)展的基本理念與社會穩(wěn)定的重要因素，而在以人為本觀念的實施中，個人藝術素養(yǎng)的提高既是以人為本能否順利實現(xiàn)的關鍵，也是社會和諧穩(wěn)定的一個重要因素。3.藝術教育的普及與藝術素養(yǎng)的提高，可以提高社會成員的審美能力，而審美能力的提高，對社會成員整體素質提高具有重要作用。,4.藝術教育的普及與藝術素養(yǎng)的調高，可以帶動和促進相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而為社會發(fā)展尋找到新的經(jīng)濟增長點，同時也就為社會發(fā)展打下良好的經(jīng)濟基礎。5.藝術教育的普及和提高也可以有力的促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展與科技的進步，而社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展與科技的不斷進步，是理想社會賴以構建與存在的前提條件。,藝術對于當代社會，無論對專業(yè)的藝術家還是普通的公眾，還是在整個社會穩(wěn)定與社會發(fā)展中，推動社會經(jīng)濟與文化的可持續(xù)發(fā)展、推進社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與科技的不斷進步都有著重要的作用和深刻而持續(xù)的影響。因此，藝術教育的普及與實施，不僅僅成為學術研究的范疇，更應該是當下社會政黨執(zhí)政的重要考量目標。,3.藝術教育的任務和目標,藝術教育的根本任務和目標，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。藝術的任務具體可以從這樣幾個方面來理解：,普及藝術的基本知識，提高人的藝術素養(yǎng)。藝術修養(yǎng)是人的文化修養(yǎng)的重要部分，也是人文精神的集中體現(xiàn)。當代社會中的人，必須具有較高的文化修養(yǎng)與藝術修養(yǎng)，才能適應社會的發(fā)展與時代的需要。,健全人的審美心理結構，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。藝