藝術(shù)學(xué)概論之第六章藝術(shù)的功能和藝術(shù)教育.ppt

第七章藝術(shù)的功能和藝術(shù)教育,一、藝術(shù)的社會(huì)功能二、藝術(shù)教育,一、藝術(shù)的社會(huì)功能,藝術(shù)具有各種各樣的社會(huì)功能，但審美價(jià)值卻是藝術(shù)最主要和最基本的特性。正是由于審美價(jià)值滲透在藝術(shù)的其他各種功能之中，才使得藝術(shù)具有自己獨(dú)立存在的價(jià)值和意義，才使得藝術(shù)具有與其他文化形態(tài)迥然不同的獨(dú)特社會(huì)功能。,藝術(shù)具有認(rèn)知功能，但藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能迥然不同；藝術(shù)具有教育功能，但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同；藝術(shù)具有娛樂(lè)功能，但藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能與其他類(lèi)型的娛樂(lè)活動(dòng)更是迥然不同。藝術(shù)作為人類(lèi)的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他文化形態(tài)，就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值來(lái)滿(mǎn)足人們的審美需要作為自己最主要和最基本的功能。,藝術(shù)作為人類(lèi)審美意識(shí)的最高表現(xiàn)形式，它的多重社會(huì)功能是以審美為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的各種社會(huì)功能只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮作用。藝術(shù)的社會(huì)功能主要包括審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用。,1.審美認(rèn)知作用,藝術(shù)的審美認(rèn)知作用，主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生。,藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是對(duì)社會(huì)、歷史、人生的審美認(rèn)識(shí)作用。另一方面是對(duì)大到宇宙天體小到具體物質(zhì)的自然世界的認(rèn)識(shí)作用。,“詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”論語(yǔ),藝術(shù)具有審美認(rèn)知功能，它在幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)人生時(shí)，能夠發(fā)揮其他社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)所不能代替的作用。這是因?yàn)?，藝術(shù)的認(rèn)知作用是以藝術(shù)的審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，在反映對(duì)象本質(zhì)特征時(shí)，又表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)社會(huì)人生的理解和評(píng)價(jià)；在真實(shí)描繪生活細(xì)節(jié)時(shí)，還揭示出生活的本質(zhì)規(guī)律；在反映客觀(guān)世界的同時(shí)，也反映人的思想、情感、情緒、愿望等主觀(guān)世界。這使藝術(shù)具有與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)不同的特殊審美認(rèn)知功能。例如紅樓夢(mèng),2.審美教育作用,藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上得到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高。在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。,藝術(shù)之所以具有審美教育作用，是因?yàn)樗囆g(shù)作品不僅可以展示生活的外觀(guān)，而且能夠表現(xiàn)生活的本質(zhì)特征和本質(zhì)規(guī)律。例如魯迅的作品,藝術(shù)的審美教育作用不同于道德教育，更不同于其他類(lèi)型的教育形式。這是因?yàn)樗囆g(shù)的教育功能是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，具有藝術(shù)魅力。這種魅力在于，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，采用了化真為美的方法，將生活真實(shí)升華為藝術(shù)真實(shí)，從而使得藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用具有審美性；同樣，藝術(shù)家采用化善為美的方法，使藝術(shù)教育作用不同于普通的道德教育，而具有鮮明的審美教育的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)包括：以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)。,以情感人,以情感人是藝術(shù)教育與其他教育之間最鮮明的區(qū)別。藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感，通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪，作用于欣賞著的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶。所以，藝術(shù)的教育作用絕不是干巴巴的道德訓(xùn)誡，而是以情感人、以情動(dòng)人，通過(guò)藝術(shù)強(qiáng)烈的感染性，使欣賞著自覺(jué)自愿地受到教育。,潛移默化,藝術(shù)作品對(duì)人的教育，常常是在毫無(wú)強(qiáng)制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺(jué)地受到感染，在這種漸漸地長(zhǎng)期作用下使人的心靈得到凈化，對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。,寓教于樂(lè),寓教于樂(lè)是古羅馬思想家賀拉斯提出的觀(guān)點(diǎn)。寓教于樂(lè)就是把思想教育融合到藝術(shù)審美娛樂(lè)之中。,法國(guó)電影放牛班的春天探討了藝術(shù)教育與人生的關(guān)系,3.審美娛樂(lè)作用,藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用，主要是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿(mǎn)足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，使身心得到愉快和休息。,“消遣是為著休息，休息當(dāng)然是愉快的，因?yàn)樗梢韵齽诳喙ぷ魉a(chǎn)生的困倦。精神方面的享受是大家公認(rèn)為不僅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正在于這兩個(gè)因素的結(jié)合.”亞里士多德,藝術(shù)審美娛樂(lè)功能的一個(gè)作用是能給人以精神上的享受。人們通過(guò)欣賞藝術(shù)作品能使其審美需要得到滿(mǎn)足，精神上產(chǎn)生一種愉悅、美感。,藝術(shù)審美娛樂(lè)功能的另一作用，是使人們通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而更好的投入新的工作。,此外，藝術(shù)審美娛樂(lè)功能還有一個(gè)很重要的作用，就是寓教于樂(lè)。通過(guò)藝術(shù)欣賞，人們不僅可以滿(mǎn)足精神上的審美需要，身心得到積極地休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。,藝術(shù)的審美教育，審美認(rèn)知和審美娛樂(lè)作用三者是一個(gè)有機(jī)的整體，具有不可分割的聯(lián)系，所以我們應(yīng)該將三者統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)和理解，因?yàn)樗囆g(shù)的各種社會(huì)功能都是建立在藝術(shù)審美價(jià)值的統(tǒng)一基礎(chǔ)之上。,總之，正是通過(guò)審美認(rèn)知，審美教育，審美愉悅功能，藝術(shù)發(fā)揮了其獨(dú)特的作用。也正是在這種作用下，藝術(shù)的形態(tài)得以保存，藝術(shù)的傳統(tǒng)才得以傳續(xù)，藝術(shù)的特質(zhì)才能得以發(fā)揚(yáng)光大，人類(lèi)的文明才會(huì)薪火永續(xù)。,二、藝術(shù)教育,藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開(kāi)啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。,1.美育與藝術(shù)教育2.藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)中的重要意義3.藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo),1、美育與藝術(shù)教育,美育理論體系的建立，包括“美育”(即“審美教育”)概念，由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出。席勒在美育書(shū)簡(jiǎn)中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來(lái)看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)論述美育，使西方的美育理論進(jìn)入到一個(gè)更新的階段。,他第一個(gè)以美育理論為武器，深刻批判資本主義制度分裂人性弊端的理論。他也是第一個(gè)將美育與藝術(shù)的建設(shè)同人的自由解放和全面發(fā)展相聯(lián)系，從而為后世人文主義美學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和正確的路向。,席勒認(rèn)為，近代文明社會(huì)由于大工業(yè)的發(fā)達(dá)，造成了科學(xué)技術(shù)的嚴(yán)密分工和職業(yè)等級(jí)的嚴(yán)格區(qū)別，這樣一來(lái)，不僅使社會(huì)與個(gè)人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的分裂，而且使個(gè)人本身也產(chǎn)生了人性的分裂。近代人在物質(zhì)和精神、感性和理性、現(xiàn)實(shí)和理想、客觀(guān)和主觀(guān)等方面都是分裂的，已經(jīng)不再像古希臘人那樣處于完美的和諧狀態(tài)了。,那么，近代人究竟應(yīng)當(dāng)怎樣辦，才能克服人性的這種分裂呢？席勒認(rèn)為，人身上有兩種相反的沖動(dòng)，一是“感性沖動(dòng)”，它產(chǎn)生于人的自然存在或感性本質(zhì)；另一個(gè)叫“理性沖動(dòng)”，它產(chǎn)生于人的絕對(duì)存在或理性本質(zhì)。感性沖動(dòng)受感性需要的支配，理性沖動(dòng)受必然規(guī)律的限制，完美的人性應(yīng)當(dāng)是二者的有機(jī)統(tǒng)一。因此，需要第三種沖動(dòng)即“游戲沖動(dòng)”來(lái)作為橋梁，將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使人成為具有完美人性的真正的人。,因?yàn)椤坝螒驔_動(dòng)”是人的一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，它既可以克服“感性沖動(dòng)”從自然的必然性方面強(qiáng)加給人的限制，又可以克服“理性沖動(dòng)”從道德的必然性方面強(qiáng)加給人的限制。席勒說(shuō)，“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人。”當(dāng)然，席勒在這里所說(shuō)的游戲是指與強(qiáng)迫對(duì)立的一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，是一種審美的游戲或藝術(shù)的游戲。,20世紀(jì)初的中國(guó)，在現(xiàn)代教育和現(xiàn)代思想背景下，開(kāi)始對(duì)審美藝術(shù)教育加以關(guān)注和倡導(dǎo)。最早公開(kāi)將美育與德育、智育相提并論來(lái)提倡美育的是清末學(xué)者王國(guó)維，他用近代西學(xué)匡正本土傳統(tǒng)，特別是將康德、叔本華等人的美學(xué)用來(lái)溝通中國(guó)的詩(shī)性文化、藝術(shù)思想。,中國(guó)近代教育家蔡元培(1868-1940)更是大力倡導(dǎo)美育，把美育確定為其新式教育方針的內(nèi)容之一，并且提出了一系列美育實(shí)施設(shè)想，對(duì)美育的本質(zhì)、內(nèi)容、作用和實(shí)施美育的途徑做了較系統(tǒng)的研究和闡述。蔡元培還提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類(lèi)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。他把西方康德、席勒的思想和中國(guó)古代美育傳統(tǒng)揉合到一起，形成了自己的美育思想。開(kāi)創(chuàng)了美育在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。,美育的核心是藝術(shù)教育，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。雖然美學(xué)理論關(guān)于美的形態(tài)有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的劃分，實(shí)施美育的途徑又有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的區(qū)分，但普遍認(rèn)為藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要手段。,蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)，但不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目明確地施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎窃谒囆g(shù)中凝聚和物化了人對(duì)世界的審美關(guān)系。因此，藝術(shù)教育對(duì)藝術(shù)需要的教育、對(duì)藝術(shù)的感知和理解的發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造能力的形成和完善組成整個(gè)審美教育不可分割的一部分。,完全可以這樣說(shuō)，藝術(shù)教育作為美育的基本手段與中心內(nèi)容，在美育中有著非常重要的地位和作用。,2.藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義,藝術(shù)教育的概念：從狹義上講，“藝術(shù)教育”被理解為對(duì)于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。如各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校正是如此，戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂(lè)演奏員等。,從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，它對(duì)人們道德的完善和智力的開(kāi)發(fā)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它可以豐富人的想象力，發(fā)展人的感知力，加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。,在當(dāng)代的社會(huì)中，廣義的藝術(shù)教育顯得更加必要和緊迫。隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們渴望超出有限的物質(zhì)生存需要，追求更高的精神生活。藝術(shù)受到當(dāng)代人的格外青睞，通過(guò)對(duì)藝術(shù)與美的追求，提高人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人格的完善。,20世紀(jì)60年代以來(lái)，世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)藝術(shù)教育空前重視。我國(guó)近年來(lái)藝術(shù)教育更是有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。,藝術(shù)的作用,由于社會(huì)發(fā)展的迫切需要，構(gòu)建和諧社會(huì)已成為全社會(huì)的共識(shí)。和諧社會(huì)的構(gòu)建，不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)涉及中哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)（藝術(shù)學(xué)）等人文社會(huì)學(xué)科的綜合性理論及其實(shí)踐問(wèn)題。無(wú)論是在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，還是在當(dāng)下執(zhí)政黨作為執(zhí)政理念的和諧社會(huì)的構(gòu)建中，藝術(shù)教育是不應(yīng)該忽視且十分重要的問(wèn)題，藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)不僅具有提升社會(huì)成員個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)與審美觀(guān)念的作用同時(shí)也含有更深層次的作用。,1.無(wú)論中外社會(huì)，藝術(shù)教育及其社會(huì)成員藝術(shù)素養(yǎng)的提高，不僅是社會(huì)個(gè)體全面素養(yǎng)提高的重要標(biāo)志，更是社會(huì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的重要前提條件。2.以人為本是社會(huì)發(fā)展的基本理念與社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，而在以人為本觀(guān)念的實(shí)施中，個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的提高既是以人為本能否順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。3.藝術(shù)教育的普及與藝術(shù)素養(yǎng)的提高，可以提高社會(huì)成員的審美能力，而審美能力的提高，對(duì)社會(huì)成員整體素質(zhì)提高具有重要作用。,4.藝術(shù)教育的普及與藝術(shù)素養(yǎng)的調(diào)高，可以帶動(dòng)和促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而為社會(huì)發(fā)展尋找到新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)也就為社會(huì)發(fā)展打下良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。5.藝術(shù)教育的普及和提高也可以有力的促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與科技的進(jìn)步，而社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展與科技的不斷進(jìn)步，是理想社會(huì)賴(lài)以構(gòu)建與存在的前提條件。,藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，無(wú)論對(duì)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)家還是普通的公眾，還是在整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展中，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的可持續(xù)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與科技的不斷進(jìn)步都有著重要的作用和深刻而持續(xù)的影響。因此，藝術(shù)教育的普及與實(shí)施，不僅僅成為學(xué)術(shù)研究的范疇，更應(yīng)該是當(dāng)下社會(huì)政黨執(zhí)政的重要考量目標(biāo)。,3.藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo),藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。藝術(shù)的任務(wù)具體可以從這樣幾個(gè)方面來(lái)理解：,普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)是人的文化修養(yǎng)的重要部分，也是人文精神的集中體現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)中的人，必須具有較高的文化修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的需要。,健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。藝