國外馬克思主義哲學(xué)史研究的意義、方法與對象.doc.doc

國外馬克思主義哲學(xué)史研究的意義、方法與對象張一兵、周嘉昕內(nèi)容摘要：加強國外馬克思主義哲學(xué)史研究是馬克思主義研究的一項緊迫任務(wù)，這是由新時期中國社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和全球化資本主義發(fā)展這一外部條件和中國化馬克思主義理論新形態(tài)的建設(shè)及國外馬克思主義理論研究在當(dāng)前遇到的問題所決定的。開展這一研究，我們需要堅持歷史唯物主義的方法，在理解資本主義生產(chǎn)方式歷史變遷的基礎(chǔ)上把握國外馬克思主義不同思想流派興衰的內(nèi)在邏輯，對西方馬克思主義、新馬克思主義、后馬克思主義、后馬克思思潮、后現(xiàn)代馬克思主義、晚期馬克思主義和西方“馬克思學(xué)”等不同理論動態(tài)的性質(zhì)和價值作出準確的評估，從而揭示國外馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。關(guān)鍵詞：國外馬克思主義哲學(xué)；歷史唯物主義；西方馬克思主義作者簡介：張一兵，南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心教授；周嘉昕，南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心講師。對于中國的馬克思主義研究而言，國外馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)不再是什么新的論域。三十年前，英國學(xué)者佩里安德森(P.Anderson)的西方馬克思主義探討中文版和徐崇溫的西方馬克思主義一書的出版，就拉開了“西方馬克思主義”在中國學(xué)術(shù)演出的序幕。對于國外馬克思主義發(fā)展的思想史研究自上世紀90年代開始逐漸成為一種趨勢。但是，在我們看來，今天重新梳理國外馬克思主義哲學(xué)史仍然具有重要的，甚至全新的學(xué)術(shù)價值。在本文中，我們將探討當(dāng)前加強國外馬克思主義研究、重新考察國外馬克思主義哲學(xué)史的理論意義；接著討論這一思想史研究本身所需要的理論方法；在此基礎(chǔ)上，對相關(guān)概念的內(nèi)涵和外延進行界定。一、今天為什么要加強國外馬克思主義哲學(xué)史的研究不容否認，國外馬克思主義研究在上世紀80年代以來的中國馬克思主義理論發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用。一方面表現(xiàn)為國內(nèi)馬克思主義研究中理論視野的開拓，即新的學(xué)術(shù)資源和理論觀點的引入；另一方面，也是更加重要的即馬克思主義哲學(xué)研究的方法論創(chuàng)新，這是在對蘇聯(lián)教科書體系的反思中實現(xiàn)的思想變革，這種方法論變革在很大程度上受到了國外馬克思主義，特別是西方馬克思主義理論的影響。今天，我們有理由認為加強對國外馬克思主義哲學(xué)史的研究具有特別重要的理論意義。這是由新時期中國社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和全球化資本主義發(fā)展這一外部條件所決定的；這是由中國化馬克思主義理論新形態(tài)的建設(shè)所內(nèi)在要求；也是國外馬克思主義理論研究在當(dāng)前的深入發(fā)展直接提出的要求。首先，加強對國外馬克思主義哲學(xué)史的研究是由中國特色社會主義建設(shè)和資本主義全球化發(fā)展這一宏觀歷史背景客觀決定的。自改革開放以來，特別是隨著社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的推進，中國正在經(jīng)歷徹底的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。與此同時，上世紀80年代以來，隨著新自由主義的出現(xiàn)，資本主義的全球化也進入到一個高速發(fā)展的時期。在現(xiàn)代化道路上不斷改革、發(fā)展的中國，不得不直面全球化資本主義這個外部條件。這樣，從內(nèi)外兩個方面來看，進入新世紀以后的中國與三十年前相比發(fā)生了許多根本性的變化，我們正在并將在很長一段時間內(nèi)享受現(xiàn)代化的成果，同時也會遭遇現(xiàn)代性的諸多困境。正是這種歷史的變遷，帶來了國外馬克思主義研究理論角色的轉(zhuǎn)變，并對研究提出了新的要求。如果說，在三十年前“西方馬克思主義”剛剛被介紹到中國的時候，很多討論尚無法同當(dāng)時的中國現(xiàn)實直接對接，研究主要起到的是開拓理論視野、反思教條體系的作用，而研究者更多是在“隔岸觀火”的話，那么，在21世紀的今天，隨著中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和全球化資本主義的發(fā)展，國外馬克思主義研究的論題已然開始同我們身邊的現(xiàn)實發(fā)生了關(guān)聯(lián)如消費社會中的景觀與符碼拜物教問題、生態(tài)危機問題、市場與新自由主義意識形態(tài)，以及人與社會的無意識心理結(jié)構(gòu)畸變問題等等，國外馬克思主義的研究者所處的境遇也開始轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧碓诖松街小薄Ｔ谶@種情況下，一方面，國外馬克思主義的理論探索本身構(gòu)成了我們今天建構(gòu)中國化馬克思主義理論新形態(tài)的重要參照和學(xué)術(shù)資源，另一方面，國外馬克思主義研究的方式也相應(yīng)地由跟蹤、介紹轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)掘、對話。這就是說，要在回應(yīng)中國現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上，立足馬克思主義的基本方法，在同國外馬克思主義的對話中實現(xiàn)理論的創(chuàng)新。國外馬克思主義思想史研究的重要性由此凸現(xiàn)。其次，加強對國外馬克思主義哲學(xué)史的研究是由分析、解決中國化馬克思主義理論新形態(tài)建設(shè)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題提出的要求。三十年來，中國馬克思主義理論研究的最大成就之一便是走出傳統(tǒng)蘇聯(lián)教科書體系的藩籬，嘗試創(chuàng)建中國特色的馬克思主義理論新形態(tài)，這是總體研究范式的轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，通過借鑒吸收當(dāng)今世界上一切有價值的哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)秀成果，學(xué)界還就馬克思主義理論的很多具體問題進行了新的闡發(fā)。此外，近十年來，受馬克思恩格斯全集中文第二版相關(guān)新文獻資料的啟發(fā)和“回到馬克思”口號的影響，馬克思恩格斯文本研究已經(jīng)得到了國內(nèi)學(xué)界的普遍關(guān)注。在這些令人欣喜的推進背后，我們卻也發(fā)現(xiàn)某些值得令人再思考的現(xiàn)象。其一，國內(nèi)馬克思主義理論界雖然在觀點和體系上已經(jīng)自覺與斯大林教條主義體系劃清了界限，但是在方法論自覺問題上卻尚未完全擺脫其潛在影響。在國外馬克思主義相關(guān)理論流派的研究中，這一點表現(xiàn)得尤其明顯。這就是在研究中經(jīng)常出現(xiàn)的“為研究對象所是”的現(xiàn)象。研究者自身雖然為把握研究對象下了很大的工夫，但如果在缺乏充分的方法論反思，就往往會把研究對象的觀點奉為圭臬，而不能對其做出全面客觀的評價，更談不上進行科學(xué)的批判性反思。與之相關(guān)，在馬克思主義理論創(chuàng)新的很多具體觀點上，如果缺乏充分的思想史梳理，往往就會跟著某種國外的流派和觀點走，把一些已經(jīng)解決了的問題誤認為學(xué)術(shù)的創(chuàng)新點。其二，近年來，馬克思恩格斯文本研究得到越來越多的年輕學(xué)者的關(guān)注。特別是受馬克思恩格斯全集中文第二版的啟發(fā)，有關(guān)MEGA的研究更是成為新的理論焦點。這無疑對于提高中國馬克思主義文本研究的水平、推進中國馬克思主義理論的創(chuàng)新具有重要意義。但是我們也看到，部分學(xué)者在研究過程中，盡管在文獻掌握和資料運用上已經(jīng)達到了很高的水準，但是在觀點提煉上卻往往給出了有待商榷的結(jié)論。更加令人不安的是，甚至有學(xué)者將具有特定思想史含義的“馬克思學(xué)”概念漂洗成一個中性的術(shù)語，并提出了建設(shè)中國“馬克思學(xué)”的錯誤口號。上述種種現(xiàn)象都充分表明：為了實現(xiàn)馬克思主義理論的真正創(chuàng)新，今天特別需要結(jié)合具體的歷史情境，對國外馬克思主義發(fā)展中的不同流派和觀點進行甄別，使之獲得準確的歷史定位。這內(nèi)在地指向了對國外馬克思主義歷史演進的系統(tǒng)研究。再者，加強對國外馬克思主義哲學(xué)史研究的要求是由國外馬克思主義研究自身的發(fā)展提出的。進入新千年以后，國外馬克思主義研究無論在深度上還是在廣度上都獲得了充分的發(fā)展，這一方面表現(xiàn)為對經(jīng)典西方馬克思主義邏輯承轉(zhuǎn)的概括，另一方面則表現(xiàn)為對當(dāng)代國外左派思潮的進一步介紹和研究。我們欣喜地看到，很多基礎(chǔ)扎實、外語熟練、視野開闊的青年學(xué)者已經(jīng)自覺地投身到國外馬克思主義研究的事業(yè)中來，并且在文獻翻譯和學(xué)術(shù)研究上都取得了豐碩的成果。但是，也必須承認，在當(dāng)下的研究中，出現(xiàn)了一種值得關(guān)注的傾向。那就是在研究中盲目求新、求異，更多強調(diào)理論家個體思想的特殊性，而對理論本身思想背景和效應(yīng)缺乏熱情。這往往會導(dǎo)致研究專有余而通不足，廣泛而有效的學(xué)術(shù)對話不能開展，反過來，對于新思想新傾向的定位又會面臨困難。因此，為了推進自身研究順利、健康的開展，有必要從歷史和邏輯相統(tǒng)一的角度深入研究國外馬克思主義的歷史脈絡(luò)，搭建一個國外馬克思主義前沿問題研究共通的理論平臺。二、國外馬克思主義哲學(xué)史研究的方法無論是從中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、馬克思主義的理論創(chuàng)新，還是國外馬克思主義研究自身發(fā)展的需要來看，進一步加強國外馬克思主義思想史研究都是十分必要的。我們再次重申，在對國外馬克思主義的歷史演進進行研究、書寫之前，高度的方法論自覺是更加重要的。毋庸置疑，歷史唯物主義方法是我們進行研究的根本，但是，具體到復(fù)雜、微觀的思想史研究過程，如何把歷史唯物主義方法落實到位卻是需要認真思考的。在我們看來，在國外馬克思主義哲學(xué)史研究中堅持歷史唯物主義方法，就要在理解資本主義生產(chǎn)方式歷史變遷的基礎(chǔ)上把握國外馬克思主義不同流派興衰的內(nèi)在邏輯，實現(xiàn)歷史和邏輯相統(tǒng)一。具體說來，就是以宏觀的歷史背景為前提，以深入的文本解讀為基礎(chǔ)，以清晰的理論邏輯為線索。馬克思主義理論的確立和發(fā)展，本身是同它批判的對象資本主義的發(fā)展緊密結(jié)合在一切的。要完整理解國外馬克思主義的歷史發(fā)展，就必須首先資本主義生產(chǎn)方式的變遷，圖繪不同的理論觀點和流派所依托的宏觀歷史背景。為了更好地理解資本主義變遷在國外馬克思主義理論發(fā)展中的作用，我們曾組織撰寫了六卷本的資本主義理解史。該書歷史地梳理了從馬克思恩格斯到第二國際，再到蘇俄(聯(lián))馬克思主義，以及西方馬克思主義和當(dāng)代國外激進思潮的有關(guān)資本主義認識，這為相關(guān)研究的深入奠定了堅實的基礎(chǔ)并提供了積極的參照。盡管仍存在爭論，但依照學(xué)界的一般共識，自馬克思恩格斯的時代以來，資本主義發(fā)展主要經(jīng)歷了自由(工業(yè))資本主義、19世紀末至20世紀上半葉壟斷資本主義(帝國主義)的發(fā)展、第二次世界大戰(zhàn)之后資本主義的黃金時期(福利國家的資本主義)和全球化資本主義(新自由主義)等幾個階段，在不同的歷史時期，國外馬克思主義也展現(xiàn)出不同的理論形態(tài)。如西方馬克思主義早期對總體性的強調(diào)和對實證主義的批判、人本主義思潮的出現(xiàn)和資本主義社會異化現(xiàn)實批判、結(jié)構(gòu)主義對人本主義的理論反撥及其對資本主義社會結(jié)構(gòu)的分析、全球化條件下對資本主義社會的全面批判等等?？梢哉f，在國外馬克思主義的歷史長河中，不同的思想浪花，從根本上來講都是資本主義變遷的回響。對于國外馬克思主義經(jīng)典理論文本的認真研究是三十年來學(xué)術(shù)研究推進的基本經(jīng)驗，也是研究從傳統(tǒng)的斯大林主義式外在批判走向新時期內(nèi)在對話的主要途徑。同樣，國外馬克思主義哲學(xué)史的研究也必須以深入的文本解讀為基礎(chǔ)。這就是說，嚴肅的國外馬克思主義史研究不能簡單滿足于以宏觀歷史背景為綱，再到文本中尋找支撐性內(nèi)容的“原理反注文本”式的研究，而必須深入文本深處，把握思想發(fā)展的邏輯。更進一步，將這些邏輯的承接關(guān)系理清，再連綴起來，再現(xiàn)國外馬克思主義的真實進展。所以說，深入的文本解讀不僅再現(xiàn)各種思想家和理論流派的真實面貌，而且構(gòu)成了國外馬克思主父思想史寫作的直接前提。這一重要性已經(jīng)為國內(nèi)學(xué)界充分所識。作為其成果，針對國外馬克思主義理論家和經(jīng)典文本的研究專著和博士論文在今天完全可以用“汗牛充棟”來形容。既然文本研究的直接目標是梳理特定思想家和流派的理論邏輯，那么，國外馬克思主義哲學(xué)史的研究也需要從總體上把握其發(fā)展的邏輯線索。這既是歷史唯物主義方法的深層要求，也是我們寫作自覺堅持的方法論要求和目標。當(dāng)然，由于地理區(qū)位、文化傳統(tǒng)的差異，國外馬克思主義在不同國家和地區(qū)也展現(xiàn)出不同的理論特征，加之不同的理論家的個性和不同的理論流派的獨特背景和旨趣，國外馬克思主義理論在整體上呈現(xiàn)出多源并流、此起彼伏的樣態(tài)。所以，在既有研究中，以國別分析為線索、以“人頭”梳理為線索、以流派闡釋為線索都是行之有效的書寫方式。在充分尊重、吸收這些研究成果的基礎(chǔ)上，我們認為：在國外馬克思主義紛繁復(fù)雜的理論樣態(tài)中，應(yīng)該并且可以歸納出一條理論發(fā)展的邏輯線索；這條邏輯線索從根本上依賴于資本主義生產(chǎn)方式的變遷及其在不同國家和地區(qū)的回應(yīng)；并且體現(xiàn)在不同理論傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)流派的興替之中。在研究、梳理國外馬克思主義理論邏輯發(fā)展的過程中，有兩個問題是需要我們特別注意的：第一，同一位思想家，其理論發(fā)展的不同階段或不同的著作，可能分屬國外馬克思主義發(fā)展的不同階段，或者說分屬其他思想流派。這是國外馬克思主義的經(jīng)常性現(xiàn)象，需要我們仔細、小心辨別。比如，盧卡奇(G.Lukcs)的思想發(fā)展就具有早期的新康德主義、西方馬克思主義到后來的斯大林主義等不同階段；薩特(J.Sartre)的辯證理性批判是西方馬克思主義的經(jīng)典著作，而存在與虛無則很難被納入到國外馬克思主義的范圍；哈貝馬斯(J.Habermas)自身則經(jīng)歷了一個從左派批判理論到現(xiàn)代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)的發(fā)展；而鮑德里亞(J.Baudrillard)，其早期探索本身就游走于西方馬克思主義和后馬克思思潮之間。第二，在梳理國外馬克思主義理論邏輯發(fā)展的過程時，必須同時充分注意到兩重維度的交織，即理論邏輯在時間上的延伸和空間上的布展。這就會導(dǎo)致，在很多情況下，邏輯線索的梳理往往不能以直接的時間為線索，還必須綜合其他各種因素。比如，按照我們的理解，東歐新馬克思主義是西方馬克思主義人本主義邏輯的理論回響；新實證主義的馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義雖然都屬于科學(xué)主義傾向，但二者之間并不存在直接的時間關(guān)聯(lián)；經(jīng)典西方馬克思主義邏輯之后出現(xiàn)的多種當(dāng)代激進思潮本身更是難以分出時間上的先后?？梢韵胂?，如果是在繪制一幅國外馬克思主義的思想史譜系，這很難是一個純以時間為線索的平面圖，而必須是一個結(jié)合空間維度，甚至是由各種超鏈接連接起來的多維空間。三、國外馬克思主義哲學(xué)史研究的范圍：相關(guān)概念辨析如上所述，國外馬克思主義的歷史發(fā)展實際上是由不同的思想流派相互激蕩、前后交替構(gòu)成的。那么，描述國外馬克思主義思想史，就勢必要對各種不同的思想觀點和學(xué)術(shù)流派展開討論。因此，在一定的意義上，對于不同流派內(nèi)在理論邏輯及其轉(zhuǎn)承的描述就構(gòu)成了國外馬克思主義思想史研究的主要內(nèi)容。而對于描述那些不同思想流派的相關(guān)概念的辨析則是研究的準備工作。在我們的討論中，涉及的概念有：國外馬克思主義、西方馬克思主義、新馬克思主義、后馬克思主義、后馬克思思潮、后現(xiàn)代馬克思主義、晚期馬克思主義和“馬克思學(xué)”。國外馬克思主義。這個概念是我們研究的對象，也是上述討論中外延最大的一個概念。從理論上說，國外馬克思主義包括一切中國以外的馬克思主義思潮，這會涵蓋所有在馬克思主義旗號下的理論和實踐上的社會主義運動和思潮。但即便如此，我們還是要強調(diào)：我們這里的國外馬克思主義并不能簡單地等同于“國外的馬克思主義”。說來也有趣，2006年10月份，在由南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心舉辦的“第二屆當(dāng)代資本主義研究國際學(xué)術(shù)會議”上，美國的凱文安德森(K.Anderson)教授對我們的翻譯提出了批評性建議，即國外馬克思主義不應(yīng)該被翻譯為“foreignMarxism”而是“internationalMarxism”。其實，這兩個翻譯都是不準確的。問題的關(guān)鍵是，國外馬克思主義是中國學(xué)界約定俗稱的一個概念，現(xiàn)在作為馬克思主義理論一級學(xué)科所屬的一個二級學(xué)科的名稱，