寧夏銀川一中2014屆高三上學(xué)期第六次月考語(yǔ)文試題

1 寧夏銀川一中 2014 屆高三上學(xué)期第六次月考 語(yǔ)文試題 本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，其中第 卷第三、四題為選考題，其它題為必考題?？忌鞔饡r(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 【注意事項(xiàng)】 1答題前務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。 2答題時(shí)使用 0.5 毫米黑色簽字筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。 3請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線(xiàn)框）內(nèi)作答，超出答題區(qū) 域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。 4保持卡面清潔，不折疊、不破損。 5做選考題時(shí)，考生要按照題目要求作答，并用 2B鉛筆在答題卡上把與所選題目對(duì) 應(yīng)的題號(hào)涂黑。 第卷 閱讀題 甲 必考題 一現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說(shuō)，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯 托下，樸野的江南山水開(kāi)始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。 六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺(jué)醒的 自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類(lèi)自由精神。如郭璞的 “ 游仙詩(shī) ” 就頗具道家特色。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類(lèi)似于 “ 青溪千余仞 ”“ 綠蘿結(jié)高林 ” 的江南山水美景和 “ 靜嘯 2 撫清弦 ”“ 仰思舉云翼 ” 的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味 的動(dòng)人樂(lè)章。 六朝開(kāi)放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過(guò)程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽游天臺(tái)山賦中的 “ 赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道 ”“ 雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居 ” 。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿(mǎn)而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首詠懷詩(shī)中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂(lè)，而愿到江南山水 中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望?？梢钥闯?，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。 總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。 1下列對(duì) “ 道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育 ” 的理解，不正確的一項(xiàng)是 A道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒(méi)， 其審美追求使江南山水在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。 B六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。 C吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)是道教常見(jiàn)的審美活動(dòng)形式，這些活動(dòng)將人們對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。 D道教的審美實(shí)踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類(lèi)自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀 仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。 B郭璞的 “ 游仙詩(shī) ” 能體現(xiàn)出將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。 C儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 D阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿(mǎn)，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 3 A洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給 人更多美的感受。 B游仙詩(shī)將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。 C六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。 D立足道教的根底在江南山水這一觀點(diǎn)來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） (一 )文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 47 題。 李士謙字子約，趙郡平棘人也。博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)，齊吏部尚 書(shū)辛術(shù)召署員外郎，趙郡王睿舉德行，皆稱(chēng)疾不就，隋有天下，畢志不仕。自以少孤，未嘗飲酒食肉，至于親賓來(lái)萃，輒陳樽俎，對(duì)之 危 坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰： “ 孔子稱(chēng)黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？ ” 少長(zhǎng)肅然，退而相謂曰： “ 既見(jiàn)君子，方覺(jué)吾徒之不德也。 ” 家富于財(cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，輒奔走赴之，隨乏供給。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓?zhuān)錇樯剖?。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò) 于本主。望見(jiàn)盜刈其禾黍者，默而避之。其家童嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰： “ 窮困所致，義無(wú)相責(zé)。 ” 遽令放之。其奴嘗與鄉(xiāng)人董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請(qǐng)罪，士謙謂之曰： “ 卿本無(wú)殺心，何為相謝！ 然可遠(yuǎn)去，無(wú)為吏之所拘。 ” 性寬厚，皆此類(lèi)也。 其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以?xún)?，皆?lái)致謝。 士謙曰： “ 吾家余粟，本圖賑贍，豈求利哉！ ” 于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔契，曰： “ 債了矣， 幸 勿為念也。 ” 各令罷去。明年大熟，債家爭(zhēng)來(lái)償謙，謙拒之，一無(wú)所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴(lài)以全活 者千萬(wàn)計(jì)。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之。 開(kāi)皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰： “ 我 曹 不死，而令李參軍死乎！ ”會(huì)葬者萬(wàn)余人。鄉(xiāng)人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書(shū)省請(qǐng)先生之謚，事 寢 不行，遂相與樹(shù)碑于墓。 （節(jié)選自隋書(shū) 李士謙傳，有刪改） 4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)?不正確 的一項(xiàng)是 A對(duì)之 危 坐，終日不倦。 危：高。 B債了矣， 幸 勿為念也。 幸：希望。 4 C我 曹 不死，而令李參軍死乎！ 曹：輩，可譯為 “們 ”。 D事 寢 不行，遂相與樹(shù)碑于墓。 寢：息，止，可譯為 “擱置 ”。 5以下各組句子中，全都表現(xiàn)李士謙 “以振施為務(wù) ”的一組是 自以少孤，未嘗飲酒食肉 既見(jiàn)君子，方覺(jué)吾徒之不德也 士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者 輒奔走赴之，隨乏供給 其家童嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰： “窮困所致，義無(wú)相責(zé)。 ”遽令放之。 士謙罄竭家資，為之糜粥 A B C D 6下列對(duì)原文的理解分析， 不正確 的一項(xiàng)是 A 李士謙學(xué)識(shí)淵博卻淡薄名利。讓他做員外郎，并被推舉為品行 高尚的人，他都找借口推辭了。隋朝建立后，一直沒(méi)做官。 B 李士謙因?yàn)楦赣H早死，家境貧寒，不曾喝過(guò)酒吃過(guò)肉。他非常節(jié)儉，即使親朋好友來(lái)到家中，也只用黍米招待。 C 李士謙樂(lè)善好施，使 “分財(cái)不均，至相鬩訟 ”的兄弟 “愧懼 ”、 “推讓 ”而成善人。 D 李士謙在族人眼中是一位品德高尚的君子，在鄉(xiāng)郡百姓的心中威望也很高，故去時(shí)有上萬(wàn)人為他送葬。 7把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（共 10 分） (1) 卿本無(wú)殺心，何為相謝！ 然可遠(yuǎn)去，無(wú)為吏之所拘。（ 5 分） (2)其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登 ，債家無(wú)以?xún)?，皆?lái)致謝。（ 5 分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 89 題。 陪金陵府相中堂夜宴 韋莊 滿(mǎn)耳笙歌滿(mǎn)眼花，滿(mǎn)樓珠翠勝吳娃 。 因知海上神仙窟，只似人間富貴家。 繡戶(hù)夜攢紅燭市，舞衣晴曳碧天霞。 卻愁宴罷青娥散，揚(yáng)子江頭月半斜。 【 注 】 韋莊 （約 836年 910年），字端己，杜陵（今陜西省西安市附近）人，詩(shī)人韋應(yīng)物的四代孫，五代前蜀詩(shī)人。韋 5 莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困，寫(xiě)作 此詩(shī)時(shí)正值黃巢兵亂。 吳娃：吳俗謂好女為娃。 青娥：指年輕貌美的女子。 8全詩(shī)主要采 用了什么手法，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（ 5 分） 9試分析尾聯(lián)的 “愁 ”的具體內(nèi)容？（ 6 分） （三）名句名篇默寫(xiě)（ 6 分） 10 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（ 6 分） （ 1）可堪回首， ，一片神鴉社鼓。（辛棄疾永遇樂(lè) 京口北固亭懷古） （ 2）當(dāng)余之從師也， 。（宋濂送東陽(yáng)馬生序節(jié)選） （ 3） ，豐年留客足雞豚。（陸游游山西村） （ 4）浩蕩離愁白日斜， 。（龔自珍己亥雜詩(shī)） （ 5）羽扇綸巾，談笑間， 。（蘇軾念奴嬌 赤壁懷古） （ 6） ，宮闕萬(wàn)間都做了土。（張養(yǎng)浩山坡羊 潼關(guān)懷古） 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 25分） 11 閱讀下面的文字，完成（ 1） （ 4）題。（ 25 分） 定 風(fēng) 珠 魏繼新 小鎮(zhèn)多吊腳樓，舊稱(chēng)干闌。此屋沿溪而建，時(shí)傳為避毒豸蟲(chóng)蛇而筑，人居其上，可眺山水嵐霧，倒也有十分情趣。且房屋鱗次櫛比，多為木柱板壁，街道為麻石路面，凹凸不平，就有了幾分古香古色。鎮(zhèn)口 巖頭上的老藤粗枝，盤(pán)虬錯(cuò)節(jié)。小鎮(zhèn)位于深山之中，極少人來(lái)往的。村野田埂之中，常見(jiàn)老牛慢慢地吃草咀嚼歲月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆蓋著日子，腳印覆蓋著腳印。連風(fēng)，也很難穿透時(shí)間凝固的墻壁，為這方圓百里唯一不通公路的小鎮(zhèn)，送來(lái)些山外新鮮的氣息。 小鎮(zhèn)有一屠夫，生得膀粗腰圓，每日里殺頭肥豬，燙了刮毛開(kāi)膛，然后用擔(dān)挑了，步行幾十里山路，到城去賣(mài)。卻也不知何故，他的豬肉極好賣(mài)。他從不要高價(jià)，也不扣斤兩，所以，常常不到一個(gè)時(shí)辰，肉便賣(mài)完了。于是，便沽些酒，買(mǎi)些油鹽柴米，順了山路回去。當(dāng)然，擔(dān)子里便捎了些鎮(zhèn)人 托買(mǎi)的東西，或油或鹽，屠夫總是把它們用信紙包好，作上記號(hào)。他雖看上去五大三粗，心卻極細(xì)，從不會(huì)錯(cuò)，加上有的是力氣，也樂(lè)此不疲，如此一來(lái)，人緣極好，鎮(zhèn)上人把自己喂的豬，也往他那兒趕，所以，日復(fù)一日，小日子倒過(guò)得十分滋潤(rùn)。 屠夫有一殺豬用的案桌，矮腳寬身，是祖上傳下來(lái)的，雖然開(kāi)裂了，且血痕累累，年復(fù)一年， 6 連木質(zhì)也看不出了，屠夫?qū)λ瑓s十分鐘愛(ài)，用起來(lái)也十分順手。一日，鎮(zhèn)上來(lái)了一老客，此人打扮倒也入鄉(xiāng)隨俗，穿了藍(lán)布罩服，布底沿口鞋，只是銀須飄飄，頗有些風(fēng)骨：據(jù)云，此人乃名中醫(yī)，回祖籍省親的，偶爾也給鎮(zhèn)上人看病。 不知何故，卻對(duì)屠夫的殺豬感了興趣，一連數(shù)日，流連不去。屠夫?yàn)橼s生活，殺豬時(shí)間是極早的，其時(shí)山洼里云搖著破碎的夜晚，山頂上剛流出血紅的黎明，老者便來(lái)了，目不轉(zhuǎn)睛地看。屠夫是個(gè)直爽人，見(jiàn)狀，便嘿嘿地笑了，說(shuō)：讓老人家見(jiàn)笑了，我手藝不精呢。 老者微微一笑，說(shuō)：你手藝倒是極好，人也不錯(cuò)，不過(guò)，我不是來(lái)看你殺豬的。 屠夫大奇：那你看什么呢？ 老者說(shuō)：我是看你案桌呢。 屠夫不解。老者問(wèn)可否轉(zhuǎn)讓?zhuān)赋鲥X(qián)購(gòu)買(mǎi)。屠夫說(shuō)：區(qū)區(qū)一破桌，你愿要，便拿去吧。老者便說(shuō)：那我代病家謝你了。不過(guò)，我將賠錢(qián)給你置買(mǎi)一新案桌。我隔七 日后來(lái)取，這七日，你仍在此桌上殺豬吧。 七日后，老者至，見(jiàn)屠夫亦置新案桌，并言：你既為病家故，我何可讓你破費(fèi)，并置這新案桌送與你吧。老者大驚，急問(wèn)舊案。屠夫曰：我已劈矣。且見(jiàn)一巨大蜈蚣，伏于案內(nèi)。老者遂長(zhǎng)嘆一聲，仰天曰：民風(fēng)淳樸如此，我何言！ 于是，老者告知屠夫：此蜈蚣伏案內(nèi)，日日以豬血為食，到今日，已逾百年，取出剖開(kāi)，腹內(nèi)有一珠，名曰定風(fēng)珠，可治百種之疾。我存有私心，怕說(shuō)出來(lái)被你敲竹杠，故此未言明，誰(shuí)知竟毀于一旦矣！我要這新案桌，又有何用呢？以我這等褊狹之心，如何治世救人，真讓人汗顏！老夫碌碌一生，看 來(lái)仍是心不達(dá)、藝不精矣！ 言罷，大笑而歸。 倒是屠夫，常聽(tīng)人言及，他到手的富貴，竟被丟了。屠夫聽(tīng)罷，也無(wú)懊悔，只笑曰：該來(lái)則來(lái)，該去則去，天意也。 屠夫依然每日殺豬賣(mài)肉，樂(lè)此不疲。倒是老者，聞聽(tīng)此言后，仰天嘆曰：求不可求之求，吾何止心不達(dá)、藝不精，而且是枉讀藥理詩(shī)書(shū)，不如一屠夫矣！ 遂摘牌罷醫(yī)，不再懸壺矣。 選自小小說(shuō)精讀 ） （ 1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） A小鎮(zhèn)屠夫也是小說(shuō)的主人公，受小鎮(zhèn)淳樸民風(fēng)的熏染，他為 人實(shí)誠(chéng)熱情，謙遜爽直，古道熱腸，淡薄名利，是小鎮(zhèn)人物的優(yōu)秀代表。 B老者看屠夫殺豬時(shí)， “ 山洼里云搖著破碎的夜晚，山頂上剛流出血紅的黎明 ” ，這兩句景物描寫(xiě)極富特色，既渲染了悲涼氣氛，又暗示寶珠被毀的悲慘結(jié)局。 C這篇小說(shuō)語(yǔ)言古雅，狀景描物，言簡(jiǎn)意賅，富有地域文化特色；注重虛實(shí)結(jié)合，即 在民間傳說(shuō)、掌故的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予新的闡釋和含義，結(jié)尾令 人回味。 7 D小鎮(zhèn)屠夫每日里殺一頭肥豬到城去賣(mài)，因?yàn)閺牟灰邇r(jià)，也不扣斤兩，所以，常常不到一個(gè)時(shí)辰，肉便賣(mài)完了，這充分表現(xiàn)了城里人對(duì)小鎮(zhèn)人人品的信任。 E老者將 給屠夫置買(mǎi)一新案桌，隔七日后來(lái)取殺豬舊案，且要求屠夫這七日 “ 仍在此桌上殺豬 ” ，這主要是怕屠夫看出破綻，取走定風(fēng)珠，足見(jiàn)其老謀深算。 （ 2）綜觀全文，簡(jiǎn)要分析屠夫這一人物形象。（ 6 分） （ 3）本文多處運(yùn)用對(duì)比手法描寫(xiě)人物，請(qǐng)列舉兩例加以賞析。（ 6 分） （ 4）本文主要寫(xiě)了定風(fēng)珠的故事，請(qǐng)?zhí)骄可钐N(yùn)其中的作者的情感取向。（ 8 分） 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 12 閱讀下面的文字，完成（ 1） （ 4）題。（ 25 分） 張大千：五百年來(lái)第一人 張大千勤奮好學(xué)， 12 歲時(shí)所畫(huà)的人物、花卉等形象逼真，令人稱(chēng)奇，被 人們譽(yù)為 “ 小神童 ” 。為了學(xué)到更多的知識(shí)和繪畫(huà)技藝，張大千 16 歲時(shí)便進(jìn)入重慶 “ 求精中學(xué) ” ，兩年后又與二哥張善子一道赴日本留學(xué)，在日本京都學(xué)習(xí)染織技術(shù)兼攻繪畫(huà)技藝。從日本回來(lái)后，張大千便投拜于上海著名學(xué)者、書(shū)法家曾熙（號(hào)農(nóng)髯）門(mén)下學(xué)習(xí)。 1920 年，張大千從內(nèi)江返回上海拜江南著名書(shū)法家李瑞清和曾熙學(xué)習(xí)書(shū)法并兼學(xué)寫(xiě)詩(shī)詞。此時(shí)的張大千拋開(kāi)一切煩心之事，將所有精力投入到學(xué)藝中。他在聽(tīng)從曾、李二位老師諄諄教導(dǎo)的同時(shí)，努力拓展學(xué)藝思路，在勤練 “ 三代兩漢金石文字、六朝三唐碑刻 ” 之時(shí)，效八大山人繪墨荷，練石濤和尚畫(huà)山水，張大 千的書(shū)、畫(huà)、詩(shī)三藝日漸精熟。 1925 年，年僅 27 歲的張大千在上海舉辦了平生首次個(gè)人展覽，獲得巨大成功，令上海書(shū)畫(huà)界人士稱(chēng)奇不已，也給了他巨大的精神鼓勵(lì)，為他立足畫(huà)壇、走上職業(yè)畫(huà)家道路奠定了基礎(chǔ)。 從上世紀(jì) 20 年代后期開(kāi)始，張大千為了廣泛收集素材，曾三上黃山，兩登華岳，數(shù)攀峨嵋，久居青城，對(duì)景寫(xiě)生，做畫(huà)稿無(wú)以數(shù)計(jì)，同時(shí)還創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品。其間，先后被推選為全國(guó)第一屆美術(shù)展覽會(huì)干事會(huì)員、中國(guó)古代名畫(huà)展覽代表，被國(guó)立中央大學(xué)聘為藝術(shù)系教授并被推選為中華全國(guó)美術(shù)會(huì)理事 1931 年，張大千赴日本參加國(guó)際畫(huà)展， 再次引起轟動(dòng)。徐悲鴻在張大千畫(huà) 8 集序中贊嘆 “ 大千之畫(huà)美矣 ” 。 為了尋求中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展之源， 1941 年，張大千奔赴敦煌臨摹壁畫(huà)。此一去，竟在敦煌苦苦面壁摹畫(huà)近三年。此間，張大千背上了巨額債務(wù)，但他克服種種令人難以想象的困難，憑著驚人毅力，終于完成了一次對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)掘和傳播具有深遠(yuǎn)意義的工程：臨摹了敦煌六國(guó)、兩魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏等歷朝的壁畫(huà)精品達(dá)三百幅；為敦煌莫高窟洞窟編號(hào)至 309 號(hào)，因此成為為莫高窟編號(hào)的第一位中國(guó)人。同時(shí)他還作了大量的文物保護(hù)、考證、研究等工作，為中國(guó)敦煌藝術(shù)重放光芒做出了 卓越貢獻(xiàn)。 1949 年秋，張大千離開(kāi)局勢(shì)混亂的四川赴印度舉辦畫(huà)展前，兒子張心智曾以家中所剩敦煌壁畫(huà)如何處置動(dòng)問(wèn)，他默然不語(yǔ)。張心智再問(wèn)，他才說(shuō)： “ 這 200 多幅壁畫(huà)，當(dāng)年我耗盡心血，來(lái)之不易。多次有人高價(jià)求購(gòu)，我都柜絕。因?yàn)檫@是祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，日后總要交給政府的。此去我萬(wàn)一真的回不來(lái)，你就把它交給當(dāng)權(quán)的政府來(lái)保管，只要他們真心熱愛(ài)藝術(shù)，重視祖國(guó)文化遺產(chǎn)。 ” 上世紀(jì)五十年代初，張大千寄居阿根廷期間，在成都的夫人曾正容與兒子張心智，按照他離開(kāi)時(shí)的囑咐，把放在家中未帶走的當(dāng)年臨摹的 125 件敦煌壁畫(huà)全部交給四川博物館 保存，完成了他的心愿。 張大千去國(guó)遠(yuǎn)游幾十年，曾在二、三十個(gè)國(guó)家巡回舉辦畫(huà)展，幾乎是一年一個(gè)國(guó)家。足跡遍及歐、美、日本及東南亞各國(guó)，著實(shí)地宣揚(yáng)了中國(guó)文化。而他那挽袖揮毫、落筆拂 須的神態(tài)，確也堪稱(chēng)一位表里相符的中國(guó) “ 文化大使 ” ，為中國(guó)美術(shù)贏得了極高的國(guó)際榮譽(yù)。 1958 年，在美國(guó)紐約舉行的世界現(xiàn)代美術(shù)博覽會(huì)上，張大千以一幅中國(guó)畫(huà)秋海棠榮膺國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的金牌獎(jiǎng)，并被該學(xué)會(huì)公選為 “ 當(dāng)代世界第一大畫(huà)家 ” 。這是中國(guó)人在美術(shù)方面第一次獲得的最高榮譽(yù)。 1956 年張大千應(yīng)邀在法國(guó)巴黎舉辦畫(huà)展時(shí)，與西畫(huà)大師畢加索會(huì)晤 。他們傾情暢談，切磋技藝，互贈(zèng)禮品。此次 “ 張、畢 ” 會(huì)見(jiàn)，被西方報(bào)紙譽(yù)為 “ 歷史性的會(huì)見(jiàn) ” 、 “ 中西繪畫(huà)大師首次會(huì)晤 ” 。從此畫(huà)界便有 “ 東張西畢 ” 的美傳。據(jù)說(shuō)畢加索晚年習(xí)用中國(guó)毛筆作畫(huà)，就是受了張大千的影響。 (選自新西部，有刪節(jié) ) （ 1） 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 )（ ） A張大千 16 歲的時(shí)候進(jìn)入重慶 “求精中學(xué) ”學(xué)習(xí)；兩年后，又與二哥張善子到日本留學(xué)。先是為了學(xué)到更多的知識(shí)，后是為了學(xué)到繪畫(huà)技藝。 B 1925 年張大千在上海舉辦首次個(gè)人畫(huà)展，并獲得了書(shū)畫(huà)界人士的高度贊揚(yáng)，這給了 張大千巨大的精神鼓勵(lì)，為他真正立足畫(huà)壇奠定了基礎(chǔ)。 C 1931 年，張大千再次到日本參加了國(guó)際畫(huà)展，并引起轟動(dòng)。徐悲鴻在張大千畫(huà)集序中贊嘆 “大千之畫(huà)美矣 ”,高度評(píng)價(jià)了張大千的畫(huà)。 D張大千在敦煌苦苦面壁摹畫(huà)近三年，他終于完成了一次對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)掘和傳播的工程，并且為中國(guó)敦煌文化的傳承作出了不可磨滅的功績(jī)。 9 E張大千的中國(guó)畫(huà)秋海棠，在美國(guó)紐約舉行的世界現(xiàn)代美術(shù)博覽會(huì)上獲得了由國(guó)際藝術(shù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的金牌獎(jiǎng)。這是祖國(guó)首次贏得的最高榮譽(yù)。 （ 2） 張大千為中國(guó)敦煌藝術(shù)作出了哪些卓越的貢獻(xiàn) ?（ 6 分） （ 3） 為什么張大千堪稱(chēng) “中國(guó)文化大使 ”?（ 6 分） （ 4） 張大千與西畫(huà)大師畢加索會(huì)晤，成就了畫(huà)界 “東張西畢 ”的一段美談，據(jù)說(shuō)畢加索晚年習(xí)用中國(guó)毛筆作畫(huà)，就是受了張大千的影響。這給了你哪些啟示 ?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（ 8 分） 第卷 表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20分） 13 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（ 3 分） A山西的煤老板們擁有巨大的財(cái)富，其中很多人開(kāi)著百萬(wàn)豪車(chē)，住著千萬(wàn)豪宅， 一飯千金 ，卻從不資助任何公益事業(yè)。 B面對(duì) “ 義而致富，仁而致富 ” ，如果顏淵、原憲依然選擇棲于陋巷中， 簞食瓢飲 、安貧樂(lè)道，那應(yīng)該沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的地方了。 C著名歌唱家李雙江之子李天一 初生牛犢 ，在無(wú)照駕駛、肇事打人之后，又因?yàn)檩喖樽镌傧萼蜞?，?“ 坑爹 ” 行為引起人們對(duì) “ 星二代 ” 的熱議。 D網(wǎng)絡(luò)已進(jìn)入我們的生活，我們不可避免地要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，但網(wǎng)上登載的一些文章有的文辭并不精美，有的 不通文 墨，詞不達(dá)意。 14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A奧運(yùn)游泳冠軍孫楊因無(wú)證駕駛汽車(chē)，被杭州市公安交警部門(mén)罰款、行政拘留，孫楊表示，他將加強(qiáng)對(duì)法 律知識(shí)的學(xué)習(xí)，杜絕類(lèi)似事件不再發(fā)生，也希望大家能給他一次改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。 B “ 星光大道 ” 欄目因?yàn)闆](méi)有任何限制，廣泛吸納多種表演形式，所以前來(lái)報(bào)名的選手各年齡段都有，他們展示的絕活也異彩紛呈。 C 國(guó)家林業(yè)局的負(fù)責(zé)人表示，力爭(zhēng)到 2015 年，使我國(guó)自然濕地保護(hù)率達(dá)到 55%，初步緩解濕地面積退化和功能減少的趨勢(shì)。 D商家當(dāng)然不希望錯(cuò)過(guò) “ 光棍節(jié) ” 這樣的日子，紛紛打出了促銷(xiāo)的招牌，尤其是一些電子 商務(wù)網(wǎng)站， 10 早早就展開(kāi)了打折促銷(xiāo)的宣傳攻勢(shì)。 15 填入下面橫線(xiàn)處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3分） 我是多么衷 心地期望古典與新潮在我熱愛(ài)的這塊土地上的融合，期盼歷史與人文有機(jī)地嬗遞與鏈接 哪怕是留一條秦磚漢瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韻味的住宅，這方面不乏成功的范例 。 _， _， _。 _， _， 才能在享有現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時(shí)在精神的家園中 “ 詩(shī)意地棲居 ” 。 感受歷史、傳統(tǒng)和古典的優(yōu)美 擁有厚重深沉的文化根基 讓五千年文明古國(guó)文化的芳香在我們今日的生活中依然飄逸 讓古巷的清麗月色與廣場(chǎng)的七彩霓虹高樓的泛光燈火交相輝映 讓生活在電腦網(wǎng)絡(luò)、信息高速公路上忙碌的人們?nèi)匀豢梢钥匆?jiàn)星空月色聽(tīng)得春雨的淅瀝嗅得冬雪的甘甜 A B C D 16 根據(jù)文意，補(bǔ)寫(xiě)出相關(guān)內(nèi)容，使整段話(huà)語(yǔ)意連貫。（ 5 分） 下雨如果適量，則有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，如果過(guò)量，則會(huì)災(zāi) ； ， ， ， ； 游戲，如果適度，可以?shī)是閻傂裕绻^(guò)度，則會(huì)荒廢 學(xué)業(yè)?？傊?， ， 否則就會(huì)走向反面。 17把下面的長(zhǎng)句改寫(xiě)成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。（不得改變?cè)?，可增加必要的詞語(yǔ)）（ 6分） 曾把母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人的歌唱相提并論說(shuō)都是 “ 痛苦使然 ” 的尼采的這個(gè)家常而生動(dòng)的比擬恰恰符合中國(guó)傳統(tǒng)里一個(gè)痛苦比快樂(lè)更能產(chǎn)生詩(shī)歌的意見(jiàn)。 六、寫(xiě)作（ 60 分） 18 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（ 60 分） “ 團(tuán)結(jié)廣大起床困難戶(hù)，為實(shí)現(xiàn) 早起、吃早飯、打早卡 偉大理想不斷奮斗。 ” 最近，某某大學(xué)起床協(xié)會(huì) “ 火 ” 了。該協(xié)會(huì)提供叫醒服務(wù)，號(hào)召會(huì)員早起，受到眾多 “ 資深起床困難戶(hù) ” 的青睞。據(jù)了解，類(lèi) 似此 “ 床協(xié) ” ，近來(lái)在其他各高等院校也相繼涌現(xiàn)。（ 11月 7 日新京報(bào)） 對(duì)此，有人為之叫好，稱(chēng)此舉是青年學(xué)子上進(jìn)心與自制力增強(qiáng)，積極 “ 入世 ” 的表現(xiàn)，從他們身上看到了希望；但也有人并不這樣認(rèn)為，稱(chēng)起床靠 “ 床協(xié) ” 是對(duì)頹廢的妥協(xié)，是自我控制能力不強(qiáng)的一種表現(xiàn)，能叫醒一個(gè)人的不是鬧鐘，也不是床協(xié)，而是夢(mèng)想。 你又是如何看待此事的呢，請(qǐng)結(jié)合所給材料，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。要求選好角度，確 11 定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 12 銀川一中 2014 屆高三第六次月考語(yǔ)文試卷 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀（共 9 分，每小題 3 分） 【答案】 1 D 試題分析：此題要從文章中找到與 “ 道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育 ” 相關(guān)的語(yǔ)段，根據(jù)文段內(nèi)容的論述，與選項(xiàng)進(jìn)行辨識(shí)，做出判斷。 D是 “ 道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類(lèi)自由精神。 ” 因果倒置。所以選 D。 2 A 試題分析：此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將選項(xiàng)帶回原文進(jìn)行比較，辨識(shí)細(xì)微差別之處，再做取舍。 A太虛觀仍然是 “ 南方 ” 道教規(guī)模最大、最重要的宮 觀。范圍擴(kuò)大。所以選 A。 3 A 試題分析：可以運(yùn)用比較排除法。在理解原文大意的基礎(chǔ)上，把原文內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行比較，做出判斷。 A不是 “ 洞天福地 ” ，而是 “ 在道觀的襯托下 ” 。偷換概念。所以選 二、 古代詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一） 文言文閱讀（ 19 分） 4 A （ A 項(xiàng)中 “ 危 ” 應(yīng)為 “ 端正 ” 的意思。 ） 5 C（ 本題題干中 “ 以振施為務(wù) ” 是 “ 以幫助別人為責(zé)任 ” 的意思。明白了這個(gè)意思可以得出答案。 表現(xiàn)李士謙少時(shí)德行； 從側(cè)面表現(xiàn)其美德，但不屬于 “ 以振施為務(wù) ” ； 表明他的性格寬厚。） 6 B（ B 項(xiàng)中 “ 家境貧寒 ” 不對(duì)，其 “ 家富于財(cái) ” ； “ 只用黍米招待 ” 不對(duì)，原文是 “ 盛饌盈前，而先為設(shè)黍 ” 。 ） 7 你本來(lái)沒(méi)有殺人之心，何必請(qǐng)罪呢！但是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)，不要被官吏捉住。（ “謝”“ 去 ”“ 拘 ”“ 為 所 ” 各 1 分） 這以后拿出數(shù)千石粟，借給鄉(xiāng)鄰，趕上這年谷物不熟，借粟的人沒(méi)有用來(lái)償還的，都來(lái)道歉。（ “ 粟數(shù)千石 ” 后置定語(yǔ)、 “ 貸 ” 、 “ 無(wú)以 ” 、 “ 謝 ” 四點(diǎn)各 1 分） 【參考譯文】 李士謙字子約，是趙郡平棘人。博覽群書(shū)，同時(shí)擅長(zhǎng)天文術(shù)數(shù)，齊吏部尚書(shū)辛術(shù)召他做員外郎，趙郡王睿推舉他為品行高尚的人，他都稱(chēng)病不去。隋朝建立后，終生不做官。因?yàn)楦赣H早死，不曾喝過(guò)酒 吃過(guò)肉，（然而）等到親朋來(lái)聚，就擺上盛酒食的器具，對(duì)著他們端正的坐著，一整天都不感到疲倦。李士謙家族人多，曾經(jīng)來(lái)到李士謙的住處，面前滿(mǎn)是豐盛的飲食，（士謙）卻先擺上黍米，對(duì)眾堂兄弟說(shuō)：“孔子說(shuō)黍排在五谷中第一位，荀子也說(shuō)先吃黍稷，古人崇尚的，難道可以違背嗎？”無(wú)論年幼的還是年長(zhǎng)的都很恭敬，回去后互相說(shuō)：“見(jiàn)到君子后，才覺(jué)得我們這些人道德不高啊?！?（李士謙）家里富裕，但自己處處都很節(jié)儉，每每以幫助別人為責(zé)任。州里有死了人而家里又無(wú)法安葬的，士謙總是趕快奔赴那兒，按照喪事的需要供給錢(qián)財(cái)。有兄弟間財(cái)產(chǎn)分配不均， 以至互相爭(zhēng)吵告狀的，士謙聽(tīng)說(shuō)之后拿出自己的錢(qián)財(cái)給了那個(gè)少的，使他的財(cái)產(chǎn)和分得多的相等。兄弟兩人很慚愧，互相推讓?zhuān)罱K都成為善人。有個(gè)人的牛毀壞了他的田地，他牽到?jīng)隹斓牡胤轿怪?，比牛的主人照顧得還好?？匆?jiàn)有人偷割他的禾黍，卻默默地避開(kāi)。他的家童曾抓住一個(gè)偷粟的，士謙 13 安慰這人說(shuō)：“這是貧窮所致，不應(yīng)該責(zé)備。”就讓放了他。他的仆人曾和同鄉(xiāng)人董震因喝醉酒比力氣，董震掐住仆人的咽喉掐死了。董震很害怕，向士謙請(qǐng)罪，士謙安慰他說(shuō)：“你本來(lái)沒(méi)有殺人之心，何必請(qǐng)罪呢！但是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)，不要被官吏捉住?！笔恐t性情寬厚，類(lèi)似的 情況很多。 這以后他拿出自家的數(shù)千石糧食，借給同鄉(xiāng)人。趕上這年谷物不熟，債家沒(méi)有用來(lái)償還的，都來(lái)向李士謙道歉。李士謙說(shuō)：“我家多余的糧食，本來(lái)就是想用來(lái)救濟(jì)別人的，難道是為了圖利嗎？”于是把向他借債的人全部召集在一起，為他們擺下豐盛的酒席，當(dāng)著他們的面燒毀了所有契約，說(shuō)“你們的債全勾銷(xiāo)了，希望不要再為此掛念了。”讓借債的人各自回去。第二年，大豐收，欠債的人都爭(zhēng)相來(lái)向他還債，李士謙拒絕了，一點(diǎn)都沒(méi)有接受。有一年又遇上饑荒、很多人都死了，李士謙又拿出他家所有的錢(qián)，買(mǎi)來(lái)米做成粥供給那些受饑餓的人，依靠他而生存下來(lái) 的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。到了春天，他又拿出糧食種子，分給那些貧困的人家。趙郡的農(nóng)民非常感激他。 開(kāi)皇八年，士謙死在家中，當(dāng)時(shí)六十六歲。趙郡的男男女女聽(tīng)說(shuō)了，無(wú)不流著淚說(shuō)：“我們這些人不死，反而讓李參軍死了！”參加葬禮的有一萬(wàn)多人，同鄉(xiāng)人李景伯等認(rèn)為士謙善行品性在鄉(xiāng)村山野聞名，分條記下他的行為、事跡，到尚書(shū)省請(qǐng)求給他一個(gè)“先生”的謚號(hào)事情后來(lái)被擱置不提，于是大家共同在他的墓前樹(shù)了碑。 （二） 古詩(shī)歌鑒賞（ 11 分） 8 全詩(shī)主要采用了對(duì)比手法，整首詩(shī)作者用四分之三的篇幅重筆濃墨極寫(xiě)閥閱之家窮奢極欲、歌舞夜宴的富貴氣象，而主旨 卻在尾聯(lián)，詩(shī)眼又濃重地點(diǎn)在一個(gè) “ 愁 ” 字上。一 “ 愁 ” 三 “ 滿(mǎn) ” ，首尾相應(yīng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比作用。三 “ 滿(mǎn) ” 正是為了襯托出深 “ 愁 ” 。 9 一愁黃巢兵亂國(guó)勢(shì)預(yù)頹；（為國(guó)家的安危而愁）二愁家人離散，自己身陷病痛無(wú)力自保；三愁當(dāng)權(quán)者紙醉金迷，不顧時(shí)局動(dòng)蕩；四愁百姓飽受戰(zhàn)亂，陷于水深火熱之中。 傷時(shí)，懷鄉(xiāng)，憂(yōu)國(guó)，憂(yōu)民，盡在一個(gè) “ 愁 ” 字中含蘊(yùn)了。 【解析】 8試題分析：本題考查對(duì)藝術(shù)手法的理解。解答時(shí)抓住第一聯(lián) “ 滿(mǎn)耳笙歌滿(mǎn)眼花 ” 與第四聯(lián) “ 卻愁宴罷青娥散 ” 這類(lèi)情感明顯的句子就可以確定對(duì)比手法，然后還應(yīng)想到襯托這樣的術(shù)語(yǔ)。 類(lèi)似題解答時(shí)應(yīng)先明確手法，然后結(jié)合句子簡(jiǎn)要分析，分析時(shí)要準(zhǔn)確理解蘊(yùn)含在字里行間的思想感情。解答此類(lèi)題時(shí)易忽視對(duì)思想感情的概括，應(yīng)強(qiáng)化答題的規(guī)范性。 9試題分析：本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容。抓住注釋中 “ 莊曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困，寫(xiě)作 此詩(shī)時(shí)正值黃巢兵亂 ” 這一關(guān)鍵信息就可品讀出。 詩(shī)歌賞析： 詩(shī)題中的金陵，指潤(rùn)州，即今江蘇省鎮(zhèn)江市，非指南京。唐人喜稱(chēng)鎮(zhèn)江為丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西觀察使（治所潤(rùn)州），其鼓吹賦序云：“余往歲剖符金陵?！备?，對(duì)東道主周寶的敬稱(chēng)，其時(shí)周寶為鎮(zhèn)潤(rùn)州的鎮(zhèn)海軍節(jié)度 使同平章事。中堂，大廳。此詩(shī)是詩(shī)人參加周寶的盛大宴會(huì)，有感而作。 14 起二句連用三個(gè)“滿(mǎn)”字，筆酣意深。滿(mǎn)耳的笙簫吹奏，滿(mǎn)眼的花容月貌，滿(mǎn)樓的紅粉佳麗，佩戴著炫目的珠寶翡翠，真比吳娃還美，若非仙宮似的富貴人家，不可能如此。 頷聯(lián)“因知海上神仙窟，只似人間富貴家”，正以此意承接首聯(lián)歌舞喧闐、花團(tuán)錦簇的豪華場(chǎng)面?？稍?shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，以倒說(shuō)出之，便覺(jué)語(yǔ)新意奇。本來(lái)神話(huà)中的仙境，人間再美也是比不上的。而詩(shī)人卻倒過(guò)來(lái)說(shuō)，即使“海上神仙窟”，也只能象這樣的“人間富貴家”。淡淡一語(yǔ)，襯托出周寶府中驚人的豪奢。沈德潛評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“ 只是說(shuō)人間富貴，幾如海上神仙，一用倒說(shuō)，頓然換境?！?頸聯(lián)“攢”、“曳”二字絲絲入扣。雕飾精美的門(mén)庭，燈燭輝煌，像是紅燭夜市一般。歌女們翩翩起舞，彩衣像牽曳著碧空云霞。輕歌曼舞，輕盈搖曳之姿畢現(xiàn)?！耙箶€”益顯其滿(mǎn)堂燈火，“晴曳”更襯出錦繡華燦?！耙埂焙汀扒纭庇职阎軐氁挂岳^日、沉湎于歌舞聲色之中的場(chǎng)面寫(xiě)了出來(lái)。 詩(shī)吟至此，已把爭(zhēng)妍斗艷、溢彩流光的相府夜宴寫(xiě)到絕頂了，收筆幾乎難以為繼。而詩(shī)人別具心裁，毫鋒陡然轉(zhuǎn)到了宴會(huì)場(chǎng)外的靜夜遙天：“卻愁宴罷青娥散，揚(yáng)子江頭月半斜?！币粋€(gè)“愁”字，點(diǎn)出了清醒的詩(shī)人并未被迷人的 聲色所?；?，而是別抱深沉的情懷。酒闌人散，月已半斜，徘徊揚(yáng)子江頭，西望長(zhǎng)安，北顧中原，兵戈滿(mǎn)天地，山河殘破，人何以堪。傷時(shí)，懷鄉(xiāng)，憂(yōu)國(guó)，憂(yōu)民，盡在一個(gè)“愁”字中含蘊(yùn)了。 “月半斜”之“半”，既是實(shí)景，又寓微言。這時(shí)黃巢起義軍縱橫馳騁大半個(gè)中國(guó)，地方藩鎮(zhèn)如李克用等也擁兵叛唐，僖宗迭次出奔，唐王朝搖搖欲墜。只有東南半壁暫得喘息，然而握有重兵的周寶卻整日沉湎酒色。這樣一個(gè)局面，正是殘?jiān)聦⒙?，良宵幾何?全詩(shī)用四分之三的篇幅重筆濃墨極寫(xiě)閥閱之家窮奢極欲、歌舞夜宴的富貴氣象，而主旨卻在尾聯(lián)，詩(shī)眼又濃重地點(diǎn)在一個(gè)“愁 ”字上。一“愁”三“滿(mǎn)”，首尾相應(yīng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比作用。三“滿(mǎn)”正是為了襯托出深“愁”。“愁”，是這首詩(shī)通前徹后的中心軸線(xiàn)。 （三）名句名篇默寫(xiě)（ 6分） 10、（ 1）佛貍祠下 （ 2）負(fù)篋曳屣行深山巨谷中（ 3）莫笑農(nóng)家臘酒渾 （ 4）吟鞭東指即天涯 （ 5）檣櫓灰飛煙滅 （ 6）傷心秦漢經(jīng)行處 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 25分） （ 1）答 C 給 3 分，答 A 給 2 分，答 D 給 1 分，答 B、 E 不給分。（ A、分析基本得當(dāng)，個(gè)別用詞略嫌不準(zhǔn)。 B、這兩句只是富有特色的景物描寫(xiě)，隱喻屠夫的職業(yè)特點(diǎn)，從上下文看不是“渲染了悲涼氣氛”，全文也 不是一個(gè)悲劇，故分析失當(dāng) D、主要是對(duì)屠夫的信任，說(shuō)“表現(xiàn)了城里人對(duì)小鎮(zhèn)人人品的信任”，擴(kuò)大了范圍，而且依據(jù)不足 E、讓屠夫這七日“仍在此桌上殺豬”，主要是怕蜈蚣斷了豬血喂養(yǎng)，定風(fēng)珠被毀；“老謀深算”的分析也用詞過(guò)重。） （ 2） （ 1）勤勞能干（ “ 每日里殺頭肥豬 ” ， “ 用擔(dān)挑了，步行幾十里山路，到城去賣(mài) ” ； （ 2）樂(lè)于助人，人緣極好（ “ 捎了些鎮(zhèn)人托買(mǎi)的東西 ” ， “ 樂(lè)此不疲 ” ）； （ 3）人粗心細(xì)（ “ 把它們用信紙包好，作上記號(hào)。他雖看上去五大三粗，心卻極細(xì)，從不會(huì)錯(cuò) ” ）；（ 4）樸實(shí)公道（ “ 他的豬肉極好賣(mài)。他從不要高價(jià)， 也不扣斤兩 ” ）；（ 5）仗義無(wú)私（ “ 區(qū)區(qū)一破桌，你愿要，便拿去吧。 ” ， “ 你既為病家故，我何可讓你破費(fèi)，并置這新案桌送與你吧。 ” ） 15 （ 3） （ 1）將屠夫的真誠(chéng)淳樸、坦蕩無(wú)私與老者的謀取私利，猜疑屠夫敲竹杠的 “ 偏狹之心 ” 進(jìn)行對(duì)比。（ 2）將老者的穿著、外貌等，如 “ 打扮倒也入鄉(xiāng)隨俗，穿了藍(lán)布罩服，布底沿口鞋，只是銀須飄飄，頗有些風(fēng)骨 ” 與老者想騙取名貴中藥 “ 定風(fēng)珠 ” 的骯臟內(nèi)心形成鮮明的對(duì)比。（ 3）老者前后的言行形成對(duì)比，如開(kāi)始想蒙住屠夫購(gòu)買(mǎi)案桌，還擔(dān)心屠夫 “ 敲竹杠 ” ，后來(lái) “ 汗顏 ” 自己 “ 這等偏狹之心，如何治世救人 ”“ 看來(lái) 仍是心不達(dá)、藝不精矣 ” 到最后嘆道 “ 吾何止心不達(dá)、藝不精，而且是枉讀藥理詩(shī)書(shū)，不如一屠夫矣！ ” 并 “ 摘牌罷醫(yī)，不再懸壺 ” 。非常傳神地表現(xiàn)了老者的精神蛻變。 這些對(duì)比描寫(xiě)，不僅使人物形象更加鮮明突出，也讓故事情節(jié)更具有可讀性，而且凸顯了小說(shuō)的主題。 （ 4） （ 1）小鎮(zhèn)、小鎮(zhèn)上的人們：對(duì)民風(fēng)淳樸的贊美；（ 2）面對(duì)陌生人的索求，屠夫愿意讓出自己十分鐘愛(ài)的每天用得順手的案桌：對(duì)坦蕩無(wú)私品質(zhì)的贊美；（ 3）老者購(gòu)買(mǎi) “ 案桌 ” ：對(duì)謀取私利以及 “ 以小人之心度君子之腹 ” 多疑之心的厭棄；（ 4）老者面對(duì)案桌，面對(duì)屠夫時(shí)的心態(tài)：對(duì)現(xiàn)代都市人的心態(tài)因商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮的浸染而悄然改變的擔(dān)憂(yōu)，以及對(duì)我們作為人應(yīng)該持有的寶貴品質(zhì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守或者應(yīng)當(dāng)回歸的期待。 試題分析： 本題為開(kāi)放性試題。要求根據(jù)文本談出小說(shuō)價(jià)值取向。小說(shuō)中作者想傳遞給人們的感情取向較多。但總體上是兩個(gè)方向。一是贊揚(yáng)美，二是摒棄丑。美如小鎮(zhèn)上的人們和諧關(guān)系，屠夫等小鎮(zhèn)人的勤勞淳樸美德，小鎮(zhèn)人對(duì)外來(lái)人的索求的慷慨。丑如老者以小人之心度君子之為的內(nèi)心，老者從想得到案桌之行而折射出的都市人的趨利而無(wú)所不為的舉動(dòng)?？傊?，作答此題要寫(xiě)出情感取向，二是要寫(xiě)出文本出處。 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 25分） （ 1） 答 C給 3分，答 D 給 2 分，答 B給 1分；答 A、 E 不給分。 解析：（ B“ 獲得了書(shū)畫(huà)界人士的高度贊揚(yáng) ” 的說(shuō)法不夠準(zhǔn)確 ,原文是 “ 上海書(shū)畫(huà)界 ” 。 A“ 先是為了學(xué)到更多的知識(shí) ,后是為了學(xué)到繪畫(huà)技藝 ” 的目的劃分過(guò)于機(jī)械、牽強(qiáng)。張大千進(jìn) “ 求精中學(xué) ” 之目的也應(yīng)包括學(xué)到 “ 繪畫(huà)技藝 ”, 赴日本留學(xué)之目的也應(yīng)包括學(xué)到 “ 更多的知識(shí) ”, 只是側(cè)重點(diǎn)不同而已 ,不應(yīng)割裂開(kāi)來(lái)。 E 原文是說(shuō) “ 這是中國(guó)人在美術(shù)方面第一次獲得的最高榮譽(yù) ” 。 ） （ 2） 臨摹了敦煌中六國(guó)、兩魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏等歷朝的壁畫(huà)精品達(dá)三百幅。 為敦煌莫高窟洞窟編 號(hào)至 309 號(hào)。 做了