（美學(xué)專業(yè)論文）當(dāng)代城市雕塑公共性的審美價(jià)值取向研究.pdf

l r j 0 目錄 目錄 l i i ii i111i i i iii ii i iiiii 18 810 0 1 摘要i a b s t r a c t i i i 緒論1 第一節(jié)選題的緣起及選題的意義1 第二節(jié)概念的界定與闡釋3 第三節(jié)文獻(xiàn)綜述、研究思路與研究方法4 第一章當(dāng)代城市雕塑及其公共性現(xiàn)狀9 第一節(jié)當(dāng)代城市中的當(dāng)代城雕9 第二節(jié)時(shí)代變遷中的當(dāng)代城雕1 2 第三節(jié)當(dāng)代市民與當(dāng)代城雕1 3 第四節(jié)當(dāng)代城雕公共性的缺失一1 6 第二章當(dāng)代城市雕塑公共性缺失的原因探究1 8 第一節(jié)城市雕塑的公共性需求與我國歷史語境1 8 第二節(jié)當(dāng)代城市雕塑的公共性需求與其規(guī)劃制作2 3 第三章當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作的公共性審美價(jià)值權(quán)衡3 2 第一節(jié)當(dāng)代城雕應(yīng)具備的特性3 2 第二節(jié)公共審美評判與藝術(shù)本身的矛盾3 6 第四章當(dāng)代城市雕塑公共性審美價(jià)值取向研究的啟示4 1 第一節(jié)城雕規(guī)劃及方案機(jī)制4 l 第二節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作4 3 結(jié)語4 9 參考文獻(xiàn)5 0 致謝5 2 在校期問發(fā)表的論文5 3 v l r ， ， 摘要 當(dāng)代城市雕塑公共性的審美價(jià)值取向研究 藝術(shù)美學(xué)專業(yè)碩士研究生鐘尚楠 指導(dǎo)老師邱正倫教授 摘要 當(dāng)代城市雕塑在現(xiàn)代城市中的存在已經(jīng)極為普遍。作為公共藝術(shù)的一種，城市雕塑 本身應(yīng)具有的公共性和藝術(shù)性對其本身提出相應(yīng)要求，而藝術(shù)性表現(xiàn)為公共性特質(zhì)下的 藝術(shù)性。 當(dāng)代城市雕塑在國內(nèi)發(fā)展迅速，其產(chǎn)生和存在的一系列問題不僅引起學(xué)術(shù)界相關(guān)專 業(yè)人士的重視，而且在市民中也產(chǎn)生相應(yīng)的影響和評價(jià)。當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作迅速發(fā)展， 雕塑數(shù)量增多，藝術(shù)語言更加多樣，創(chuàng)作主題樣式大范圍擴(kuò)展，創(chuàng)作觀念都更加具有時(shí) 代氣息。但是為什么相當(dāng)比例的當(dāng)代城市雕塑不能得到專家和市民的好評呢? 現(xiàn)代市民 對城市雕塑的態(tài)度究竟發(fā)生了怎樣的變化? 哪些要素決定了當(dāng)代城市雕塑的形態(tài)? 怎 樣的當(dāng)代城市雕塑才能發(fā)揮其應(yīng)有的精神價(jià)值、人文價(jià)值呢? 為此，本文試圖從我國當(dāng) 代城市雕塑的現(xiàn)狀出發(fā)，追溯我國城市雕塑產(chǎn)生及發(fā)展的歷史，分析我國當(dāng)代城市雕塑 的創(chuàng)作機(jī)制，站在城市雕塑公共性的角度進(jìn)行分析，嘗試從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面探究我國 當(dāng)代城市雕塑存在問題的根源，并為解決這些問題做嘗試性探究，為當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作 提供借鑒作用。 當(dāng)下學(xué)術(shù)界對當(dāng)代城市雕塑已經(jīng)有相當(dāng)?shù)闹匾暫脱芯浚统鞘械袼艿某霭嫖锒?言，匯集畫冊居多，理論研究居少；就研究城市雕塑的專題而言，數(shù)千言的文章居多， 裝訂成冊的書籍較少；就研究對象的指向性而言，多數(shù)成果顯示是對城市雕塑地方性的 研究，諸如西安城市雕塑的現(xiàn)狀：無生的語言在述說、蘭州城市雕塑研究、雕塑 城市的精靈等，缺乏在時(shí)代語境下從宏觀視角對現(xiàn)代城市雕塑進(jìn)行整體特征的深 入剖析；就研究的領(lǐng)域而言，多數(shù)城市雕塑相關(guān)文章就雕塑領(lǐng)域的專業(yè)研究較多，從美 學(xué)角度研究的內(nèi)容較少?，F(xiàn)有的城市雕塑相關(guān)研究集中在如何做和優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)上， 僅僅從城市雕塑創(chuàng)作單方面入手進(jìn)行問題分析，不能解決現(xiàn)存的根本問題。本文從我國 ，a 。 兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文 城市雕塑公共性缺失的現(xiàn)狀著手，對城市雕塑產(chǎn)生語境和當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作機(jī)制對當(dāng)代 城市雕塑作品的影響進(jìn)行分析，探究我國當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作不能滿足市民審美需求、發(fā) 揮其審美價(jià)值的根本原因進(jìn)行系統(tǒng)的理論思考、分析和研究。 為使本研究有客觀分析依據(jù)，筆者運(yùn)用考察研究、文獻(xiàn)研究、比較分析等方法，選 用有代表性的當(dāng)代城市雕塑及其社會全方位的評價(jià)對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行支持，以審美的視 角對城市雕塑建設(shè)的公共性進(jìn)行分析，通過對市民有關(guān)當(dāng)代城市雕塑的觀點(diǎn)看法進(jìn)行調(diào) 查，從歷史和現(xiàn)狀兩方面著手，探索當(dāng)代城市雕塑缺乏公共性、不能充分發(fā)揮其美學(xué)價(jià) 值的根本原因。 通過對這一問題的研究分析，筆者認(rèn)為：( 1 ) 當(dāng)代城市雕塑不能發(fā)揮其審美價(jià)值的 根本原因是當(dāng)代城市雕塑公共性的缺失；( 2 ) 當(dāng)代城市雕塑要充分發(fā)揮其精神載體、藝 術(shù)風(fēng)向的價(jià)值，就必須解決當(dāng)代城市雕塑公共性存在的問題；( 3 ) 當(dāng)代城市雕塑的審美 標(biāo)準(zhǔn)建立應(yīng)把握“大眾化與“化大眾的尺度；( 4 ) 當(dāng)代城市雕塑公共性的審美價(jià)值 取向研究有望對當(dāng)下性城市雕塑創(chuàng)作及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)有啟示作用。 本文以當(dāng)代城市雕塑為研究對象，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代城市雕塑的審美價(jià)值為旨?xì)w，從我國 當(dāng)代城市雕塑存在的問題出發(fā)，從我國城市雕塑產(chǎn)生的語境和我國當(dāng)代城市雕塑的創(chuàng)作 機(jī)制兩方面對我國當(dāng)代城市雕塑存在的問題進(jìn)行原因探究，并就問題解決提出自己的見 解和措施。 關(guān)鍵詞：當(dāng)代城市雕塑；公共性；審美價(jià)值取向 、- - 、 藝 a b s t r a c t ab s t r a c t c o n t e m p o r a r ys c u l p t u r eh a sb e e ne x t r e m e l yw i d e s p r e a di nm o d e mc i t y a sap u b l i ca r t ， u r b a ns c u l p t u r es h o u l dh a v et h ep u b l i ca n da r t i s t i cq u a l i t yw h i l et h ea r t i s t i cq u a l i t yi si n c l u d e d i nt h ep u b l i cn a t u r e i ti sap i t yt h a tc o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r ei sl a c ko fp u b l i cn a t u r e w h i c hm a d ei tc a n tp l a yaf u l lr o l ei ns p r e a d i n gu r b a nc u l t u r ea n dc o m f o r t i n gt h es o u lo ft h e c i t i z e n s w i t ht h er a p i dd e v e l o p m e n to fc o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r ei no u rc o u n t r y , ar a n g eo f i s s u e sr e l a t e dh a v eb e e nn o to n l ya t t a c k e da c a d e m i c sp r o f e s s i o n a la t t e n t i o n ，b u ta l s og e tt h e c o r r e s p o n d i n gi m p a c ta n de v a l u a t i o na m o n gc i t i z e n s c o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r ei sl a r g e i nn u m b e r , h a sm o r ed i v e r s ea r t i s t i cl a n g u a g e sa n dl a r g e rs c a l eo ft h et h e m e b u tw h ya s i g n i f i c a n tp r o p o r t i o no ft h ec o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r e sc a nn o te a me x p e r t sa n dt h e p u b l i c sp r a i s e ? h o ws h o u l dw eu n d e r s t a n dt h ep u b l i c sp r e f e r e n c e st o w a r d sc o n t e m p o r a r y u r b a ns c u l p t u r e ? w h a tf a c t o r sd e t e r m i n et h es h a p eo fc o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r e ? h o w c a nc o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r ep l a yi t sp r o p e rs p i r i t u a la n dh u m a n i s t i cv a l u e s ? t h i sa r t i c l e a t t e m p t st od i s p l a yt h ee m e r g e n c ea n dd e v e l o p m e n to fu r b a ns c u l p t u r e ，a n a l y s i so ft h e m e c h a n i s m so fc o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r eo nt h ec u r r e n ts i t u a t i o n ，t r yt oe x p l o r et h er o o t c a u s e so fp r o b l e m sa n dr e a c ht h ec a u s ei nt h ev i e wo fb o t hh i s t o r ya n dr e a l i t yt os u p p o r tt h e m o d e mu r b a ns c u l p t u r ed e v e l o p i n g n o wa c a d e m i ah a sb e e np a i dm o r ea t t e n t i o nt ot h ec o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r e ，b u ti n t e r m so fp u b l i c a t i o n so nu r b a ns c u l p t u r e ，t h e r ea r em o r ep i c t u r e sr a t h e rt h a nt h e o r e t i c a l r e s e a r c h ；i nt e r m so ft h et o p i cu r b a ns c u l p t u r e ，t h e r ea r em o r es m a l la r t i c l e sr a t h e rt h a nb o o k s ， f o c u sm o r eo nl o c a lw o r k sr a t h e rt h a nc o n t e x ti nt h ee r ao ft h em o d e mc i t y ；o nt h ep o i n to f t h es t u d y , t h em a jo r i t ya r ei nt h ef i e l do fp r o f e s s i o n a lr e s e a r c hr a t h e rt h a na e s t h e t i cv a l u e c u r r e n ts t u d i e sa b o u tu r b a ns c u l p t u r e sa l w a y sf o c u so nr e s e a r c h i n gh o wt oc r e a t ea n dt h e e v a l u a t i o no ft h ec r e a t i o n ，w h i c hc a nn o ts o l v et h ef u n d a m e n t a lp r o b l e m se x i s t i n g i no r d e rt o a c h i e v ec o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r e sp u b l i ca n da s t h m a t i cv a l u e ，t h i sp a p e rw i l ls t u d yt h e i i i 兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文 c u r r e n ts i t u a t i o nt h a tt h ec o n t e m p o r a r yu r b a ns c u l p t u r ei ss h o r to ft h ep u b l i cn a t u r ea n dt r yt o f i n do u tt h er e a s o ni nt e r m so fh i s t o r yi m p a c ta n dm e c h a n i s m so fu r b a ns c u l p t u r ec r e a t i o nt o p r o v i d ea d v i c e st o s o l v et h ee x i s t i n gp r o b l e m si no r d e rt or e a l i z ec o n t e m p o r a r yu r b a n s c u l p t u r e sa e s t h e t i cv a l u e k e yw o r d s ：c o n t e m p o r a r ys c u l p t u r e ；p u b l i cn a t u r e ；a e s t h e t i cv a l u e 緒論 緒論 第一節(jié)選題的緣起及選題的意義 一、選題緣由 改革開放十年的積累使我國的城市雕塑開始迅速的發(fā)展，城市的公共場所幾乎都可 以看到當(dāng)代城市雕塑的存在。在裝點(diǎn)城市環(huán)境、宣揚(yáng)主旋律之余，政府相關(guān)部門也開始 注重城市雕塑作為藝術(shù)對市民潛移默化的感染和影響，以認(rèn)可度高的美的城市雕塑作為 愛護(hù)環(huán)境的宣傳載體，而現(xiàn)代市民公共意識的覺醒和對公共藝術(shù)的關(guān)注對當(dāng)代城市雕塑 的發(fā)展必然有促進(jìn)作用。 當(dāng)下的城市雕塑雖然有了長足的發(fā)展，但其藝術(shù)功效并沒有得到充分的發(fā)揮，使其 存在的價(jià)值大打折扣。究其根本，主要是其公共性沒有得到充分的重視和挖掘。對當(dāng)代 城市雕塑的審美特征現(xiàn)狀進(jìn)行全面了解、對城市雕塑的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)進(jìn)行深度的挖掘?qū)?當(dāng)代城市雕塑的發(fā)展有及其重要的意義。 1 城市雕塑是一種公共藝術(shù)形式，它不僅可以裝點(diǎn)城市環(huán)境，展現(xiàn)城市特色、地 域文化和民族風(fēng)格，還能彰顯時(shí)代精神，記錄城市歷史，同時(shí)還能起到“怡情養(yǎng)性 的 作用，為勞碌疲憊的都市靈魂提供視覺詩意棲息的精神港灣。 城市雕塑作為城市的眼睛和靈魂，以主動姿態(tài)融入城市，走進(jìn)大眾視野，使得雕塑 形式從室內(nèi)架上走到公共空間，從精英文化逐漸融入大眾視野，是藝術(shù)走向大眾的重要 形式。城市雕塑在當(dāng)代公共空間是重要的視覺藝術(shù)，它在裝飾城市環(huán)境的基礎(chǔ)上，承載 了很多精神內(nèi)涵。優(yōu)秀的城市雕塑在展示地域特色的同時(shí)，還能與現(xiàn)代人的生活相結(jié)合， 體現(xiàn)現(xiàn)代城市發(fā)展的文化內(nèi)涵。 城市雕塑作為造型藝術(shù)的一種，以其公共性、藝術(shù)性滿足市民的審美需求，能使人 產(chǎn)生對自然、社會和人生的特殊審美感受，并根據(jù)各自的審美理想做出美和丑的情感判 斷，激起對美的崇高，對丑的憎惡，從而達(dá)到陶冶人的性情，服務(wù)社會發(fā)展與人的進(jìn)步 的目的。與當(dāng)代城市其發(fā)展相匹配的當(dāng)代城市雕塑作為精神文化路標(biāo)，給予市民提供精 神停駐港灣，幫助市民找尋藝術(shù)精神指向，傳承城市的精神記憶，為審美提供價(jià)值取向， 還原人們的精神家園。 普遍存在于公共空間的當(dāng)代城市雕塑應(yīng)滿足當(dāng)代人的審美需求，實(shí)現(xiàn)其重要的審美 價(jià)值、美育價(jià)值，在城市文化空間享有應(yīng)有的地位。當(dāng)代城市雕塑一些優(yōu)秀的作品已經(jīng) 兩南人學(xué)碩十學(xué)位論文 起到相應(yīng)的作用，作為一種公共藝術(shù)形式，其所具備的審美價(jià)值是促使筆者進(jìn)行研究的 原因之一。 2 當(dāng)代城市雕塑建造工作進(jìn)展迅速，但卻引起上至精英階層下至大眾市民的不滿， 不能使現(xiàn)代城市雕塑充分發(fā)揮其美學(xué)價(jià)值。 當(dāng)代城市雕塑正在引起廣泛關(guān)注，上至精英下至大眾，上至政府下到民間，各個(gè)不 同階層都以不同的方式參與當(dāng)代城市雕塑的創(chuàng)作和賞評。上至專家學(xué)者關(guān)于當(dāng)代城市雕 塑提高品質(zhì)的呼吁，下至市民普遍存在的對城雕中“球”的相關(guān)調(diào)侃，還有網(wǎng)絡(luò)中以“我 們不要這樣理解雕塑為標(biāo)題的廣泛傳播將搜集的民眾智慧在當(dāng)代城雕方面的展示，我 們不難看出大眾的不滿。當(dāng)代城市雕塑不僅不能發(fā)揮其美學(xué)價(jià)值，還造成資源浪費(fèi)，甚 至產(chǎn)生“城市垃圾”，有些城市雕塑在大眾的呼聲中被拆除，這是我們都不愿看到的。 如何解決這一問題是現(xiàn)在擺在政府相關(guān)部門、當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作者和相關(guān)理論專家面前 的一個(gè)重要課題，同時(shí)也引起了筆者的思考。 3 當(dāng)代城市雕塑不能充分發(fā)揮其審美價(jià)值的原因諸多，但深入來看其根本原因指 向公共性的缺失，而這并沒有引起當(dāng)下研究者足夠的重視。 城市雕塑作為精神的符號出現(xiàn)，它是以城市為承載體的。當(dāng)代市民是當(dāng)代城市的主 人，當(dāng)代城市雕塑即為城市、為市民所做。一切忽視城市雕塑社會身份的有關(guān)城市雕塑 的創(chuàng)作和評價(jià)都是缺乏根基的。而當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)性和公共性的缺失在根本上是對公 共性的重視和實(shí)現(xiàn)不夠。當(dāng)?shù)袼茏髌窂募苌献叩郊芟?，在其具備的“公共性”同時(shí)，其 “藝術(shù)性”也遭到質(zhì)疑。我國當(dāng)代城市雕塑公共性的缺失是有其歷史根源和現(xiàn)實(shí)中不可 避免的因素共同導(dǎo)致的。在當(dāng)下，當(dāng)代城市雕塑的公共性如何平衡市民需求和政府意愿、 如何拿捏藝術(shù)“藝術(shù)化”與“化大眾”的標(biāo)準(zhǔn)都是需要正視的問題。而目日訂，有關(guān)當(dāng)代 城市雕塑的研究工作大都從城市雕塑的創(chuàng)作及其優(yōu)劣評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論研究，對城市雕 塑藝術(shù)性和公共性存在問題的批判也沒有落實(shí)到公共性這一根源。這為本研究提供了空 間。 二、研究的意義 1 理論意義 作為完全舶來的公共藝術(shù)形式，當(dāng)代城市雕塑研究工作正火熱的開展，很多研究也 指出了當(dāng)代城市雕塑存在的問題。由于美學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在的個(gè)體差異，數(shù)以百計(jì)的千言 研究文章的內(nèi)容大都集中在如何做和優(yōu)劣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，這有恐不能解決當(dāng)代城市雕塑 現(xiàn)存的根本問題。本文將城市雕塑審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與城市雕塑的公共性結(jié)合，將城市雕 2 緒論 塑的藝術(shù)性特質(zhì)歸結(jié)為城市雕塑公共性審美價(jià)值下的藝術(shù)性。當(dāng)代城市雕塑公共性的完 全實(shí)現(xiàn)才能使城市雕塑的審美價(jià)值性得到充分的實(shí)現(xiàn)。本文從我國當(dāng)代城市雕塑的現(xiàn)狀 出發(fā)，追溯我國城市雕塑產(chǎn)生及發(fā)展的歷史，分析我國當(dāng)代城市雕塑產(chǎn)生機(jī)制，圍繞城 市雕塑的公共性進(jìn)行分析，嘗試從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面探究我國當(dāng)代城市雕塑存在問題的 根源，并為解決這些問題做嘗試性解答。 2 實(shí)踐意義 城市雕塑就存在我們身邊，它以主動姿態(tài)走進(jìn)市民的生活，是藝術(shù)走進(jìn)大眾的重要 形式，也是實(shí)現(xiàn)大眾美育的重要途徑。為解決當(dāng)代城市雕塑存在的尷尬，使其充分發(fā)揮 其美學(xué)價(jià)值，本論文從理論高度指出當(dāng)代城市雕塑公共性存在的現(xiàn)實(shí)問題，并為解決這 一問題提出自己的方法和見解。這將對當(dāng)代城市雕塑的創(chuàng)作、規(guī)范，進(jìn)而充分發(fā)揮其公 共藝術(shù)應(yīng)有的價(jià)值產(chǎn)生積極的影響。這是本論文的實(shí)踐意義。 第二節(jié)概念的界定與闡釋 一、當(dāng)代城市雕塑： 城市雕塑這一概念在西方藝術(shù)詞匯里很難找到對應(yīng)的解釋，無論是專業(yè)類的書籍還 是通用名詞辭典中也都很難查出作為專業(yè)條目的“城市雕塑”詞條，在西方雕塑語匯里， 它僅作為一種指示地點(diǎn)的分類方式。在我國，城市雕塑是一個(gè)約定俗成的概念。城市 百科辭典定義為：置放在城市街心、廣場、園林等地方的雕塑藝術(shù)品，是城市人文景 觀之一，包括紀(jì)念性雕塑和裝飾性雕塑兩類，是造型藝術(shù)、空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)的綜合。 它不僅要求造型藝術(shù)本身所需要的技巧，還要求雕塑品與城市環(huán)境、周圍空間的和諧統(tǒng) 一。城市雕塑占地少，投資不多，但它可以概括出城市的外表特征，起到記載城市歷史 的作用。城市雕塑按題材分類，有神話傳說、民間故事與城市真實(shí)歷史糅合起來的雕塑， 有為英雄人物樹碑立傳雕塑，有以城市戰(zhàn)爭與和平為題材的雕塑。城市雕塑體現(xiàn)了一個(gè) 城市的精神文明，它們與建筑、園林相互映襯，不僅對城市起著永久性的美化作用，而 且也反映了這個(gè)城市的歷史與文化。 隨著學(xué)術(shù)的討論和城市雕塑的發(fā)展，我們傾向于這樣定義研究的城市雕塑，即：在 城市地域范圍內(nèi)具有公共屬性和一定的審美價(jià)值的非架上雕塑作品，有較大的空間影響 力和廣泛的參與性。成功的城市雕塑應(yīng)具有鼓舞人心或美化心靈的社會感召力，特定地 域的主體雕塑應(yīng)具有相應(yīng)的地域特色和人文精神指向。鑒于當(dāng)代城市雕塑作品審美價(jià)值 的相對缺失，本論文的研究對象包含當(dāng)代存在于城市地域范圍內(nèi)具有公共屬性的非架上 雕塑作品。 兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文 本論文“當(dāng)代城市雕塑 特指1 9 8 2 年在中央領(lǐng)導(dǎo)支持下成立了“全國城市雕塑規(guī) 劃組 和“全國城市雕塑藝術(shù)委員會”，結(jié)束了城市雕塑建設(shè)無序狀態(tài)，全國城市雕塑 建設(shè)轟轟烈烈開展以來出現(xiàn)的城市雕塑作品。 二、公共性 公共性這一概念，是西方社會歷史發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的。在英國，從1 7 世紀(jì)中葉 開始使用“公共這個(gè)詞。1 7 世紀(jì)術(shù)，英語借用了法語中的p u b l i c i i t e c 一詞，開始出現(xiàn)“公 共性 這個(gè)詞。一般意義上說，公共性是與私密性相對應(yīng)的概念，它本身表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立 的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，以具有能夠在比較廣泛的社會人群中進(jìn)行相互交流和溝通，可以獲得 某種普遍認(rèn)可的屬性作為特征。 公共性是市民社會的產(chǎn)物，在封建的、專制的社會制度中不存在公共性和公共領(lǐng)域： 它是民主的、開放的，是公民廣泛認(rèn)可或普遍關(guān)注的；它是參與的，以自由交流、相互 討論為特征的。中國正在經(jīng)歷一個(gè)前所未有的文化轉(zhuǎn)型，一個(gè)市民的社會和大眾文化的 時(shí)代j 下在到來，社會公眾要求改變原有的文化結(jié)構(gòu)，希望在公共領(lǐng)域體現(xiàn)自己的文化權(quán) 利和要求。公共性最重要的體現(xiàn)就是參與性，就城市雕塑而言即市民對當(dāng)代城市雕塑創(chuàng) 作、方案選擇過程的參與；城市雕塑制作委托方對方案進(jìn)行選擇時(shí)對大眾的需求和影響 因素的思考；當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)對公眾的喜好的深入思考而做出的對作品題 材、形式、表現(xiàn)手法的思考和選擇，在城市雕塑材質(zhì)的選擇上注意其公共空問的影響； 市民對呈現(xiàn)出的當(dāng)代城市雕塑作品的思考和評品。 三、審美價(jià)值取向 審美價(jià)值是相對認(rèn)知和道德而言的一種價(jià)值觀念，它是人們在審美領(lǐng)域做出的有關(guān) 美與丑的價(jià)值判斷和評價(jià)，它是藝術(shù)作品的靈魂，是藝術(shù)的核心本質(zhì)。當(dāng)城市雕塑出現(xiàn) 在城市街頭，其審美價(jià)值更多的負(fù)載于其公共性。就本論文而言，當(dāng)代城市雕塑的審美 價(jià)值即當(dāng)代城市雕塑的公共性，針對當(dāng)代城市雕塑與當(dāng)代城市的關(guān)系、當(dāng)代城市雕塑與 時(shí)代的關(guān)系、當(dāng)代城市雕塑與當(dāng)代市民的關(guān)系，對當(dāng)代城市雕塑的審美價(jià)值研究即對當(dāng) 代城市雕塑公共性的研究。 第三節(jié)文獻(xiàn)綜述、研究思路與研究方法 一、文獻(xiàn)綜述 當(dāng)前中國城市雕塑的研究工作正在火熱的展開，關(guān)于城市雕塑的研究文章數(shù)以百 4 緒論 計(jì)。如果將討論公共藝術(shù)的書刊雜志包括在內(nèi)的話，數(shù)量是大為可觀的。但就研究城市 雕塑的專題而言，數(shù)千字的文章居多，裝訂成冊的書籍較少；就書籍而言，多是簡單介 紹性的文字和大量城市雕塑的圖片堆疊，缺乏結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的理論研究；就期刊論文而 言，內(nèi)容主要集中在如何做和優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)上，且內(nèi)容淺薄，人云亦云的不在少數(shù)； 。 就研究的領(lǐng)域而言，就雕塑專業(yè)領(lǐng)域的研究較多，從美學(xué)角度研究的內(nèi)容較少。 氣 不過，我們也欣喜的看到一些著名的藝術(shù)理論家、建筑學(xué)家以及文化部建設(shè)部的領(lǐng) 導(dǎo)同志也紛紛參與到城市雕塑的研究討論中，為新時(shí)期城市雕塑的理論研究打開辟了局 面。此外，1 9 9 5 年雕塑創(chuàng)刊，也為雕塑的理論研究開辟了專業(yè)陣地，而相關(guān)雕塑的 論壇也為城市雕塑的學(xué)術(shù)研究提供了自由的天地。 筆者搜尋到的城市雕塑主題的國內(nèi)專業(yè)文獻(xiàn)大致分為以下三大類： 一是城市雕塑作品圖片類的相關(guān)資料，主要分為兩種：一是總結(jié)性的大型畫冊，如 中國城市雕塑5 0 年、中國現(xiàn)代美術(shù)全集雕塑2 、2 0 世紀(jì)中國城市雕塑等； 二是參考性畫冊，如：城市雕塑環(huán)境藝術(shù)、北京城市雕塑集( 1 , 2 ) 、漫步歐洲：現(xiàn) 代城市雕塑、城市雕塑( 上，下) 、公共藝術(shù)2 0 0 0 例：城市雕塑等，根據(jù)不同的 定位收集了很多相關(guān)城市雕塑作品的圖片。 二是介紹性的書籍，更多的傾向于基本知識的梳理和展示，如：孫振華的公共藝 術(shù)時(shí)代就公共藝術(shù)這一概念進(jìn)行闡釋，并就公共藝術(shù)的社會屬性作用形式、場所作用 等進(jìn)行了詳盡敘述。馬欽忠的雕塑空間公共藝術(shù)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理配以精美的圖片， 探討城市公共藝術(shù)、城市雕塑與城市空間、建筑的關(guān)系，意在推進(jìn)城市空間的人文環(huán)境 建設(shè)和城市品牌經(jīng)營與推廣和視覺美譽(yù)度的確認(rèn)有機(jī)地結(jié)合，從而塑造城市個(gè)性、提煉 城市文脈，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)價(jià)值的最大化。馬欽忠的另一著作公共藝術(shù)基本理論從建 筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、景觀學(xué)、文化學(xué)及公共文化哲學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面建構(gòu) 公共藝術(shù)基本理論框架的著作。于美成等的當(dāng)代中國城市雕塑建筑壁畫較為系統(tǒng)、 全面和清晰地論述了中國大陸改革開放之后二十多年來城市雕塑、建筑壁畫發(fā)展、演變 的歷史過程。溫洋主編的公共雕塑從廣義的空間造型藝術(shù)出發(fā)分析了具有公民性質(zhì) 的財(cái)產(chǎn)作品，并從中總結(jié)出相關(guān)的特征和聯(lián)系，以形式分類的方式系統(tǒng)地闡述了公共雕 塑的表現(xiàn)。季峰的中國城市雕塑就城市雕塑的語義、語境和當(dāng)代內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)的 追溯和闡述。 另外，一些報(bào)紙、雜志及網(wǎng)絡(luò)媒體，如：雕塑、美術(shù)、美術(shù)觀察、美術(shù)研 究、城市規(guī)劃、建筑學(xué)報(bào)、中國城市雕塑建設(shè)委員會網(wǎng)站、藝術(shù)新聞網(wǎng)站等也都 將觸角伸向當(dāng)代城市雕塑，就當(dāng)代城市雕塑作品品評、存在問題等進(jìn)行論述。 兩南火學(xué)碩+ 學(xué)何論文 因?yàn)楦拍畹慕徊婧湍：?，以其他名稱行文涉及到城市雕塑的文獻(xiàn)資料還有很多，如 城市的眼睛：世界景觀雕塑漫談、裝飾藝術(shù)、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)等書籍及其他相關(guān) 論文。 就目前搜尋到的文獻(xiàn)資料看來，部分研究者也關(guān)注了當(dāng)代城市雕塑的公共性問題： 如季峰的中國城市雕塑一書第四章談及城市雕塑的公共性，提出“當(dāng)今中國城市雕 塑建設(shè)的公共性主要體現(xiàn)在公眾對城市雕塑的被動接受上，公眾型的公共空間意識還未 能深入人心，公眾對于城市雕塑的產(chǎn)生過生缺乏必要的參與”，但并沒有就問題出現(xiàn)的 根源及問題的解決提供分析和建議。孫振華的批評文集在藝術(shù)背后中有多篇文章提 及城市雕塑注重公共性的重要性，但因篇幅所限并沒有展開。孫勝銀發(fā)表的城市景觀 雕塑的現(xiàn)實(shí)問題批判指出當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)造應(yīng)注意體現(xiàn)城市特色，突出城市雕塑的公 共性和藝術(shù)性。該文章還提到城市雕塑創(chuàng)作者主觀方面的問題：“大多數(shù)往往并非出城 市景觀藝術(shù)的營造需要，更談不上是雕塑家的精心制作”，同時(shí)也提到城市雕塑創(chuàng)作者 在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)受到的束縛和限制。很多數(shù)千言的論文都提到當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作應(yīng)結(jié)合歷 史背景、地域特征、城市精神、城市文化，但并沒有將此歸結(jié)到當(dāng)代城市雕塑的公共性。 很多小篇幅論文、評論都涉及到當(dāng)代城市雕塑的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與時(shí)代、所處城市性格等 相契合，做真證屬于中國的城市雕塑。這方面代表性的文章為吳為山發(fā)表的雕塑偉大 時(shí)代一文，其中提到：“在多元價(jià)值取向、西方意識形態(tài)涌進(jìn)我國社會的情形下，如 何堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，已成為一個(gè)根本問題。我認(rèn)為，在城市雕塑中，必須倡 導(dǎo)中國精神、中國氣派和時(shí)尚風(fēng)格?！碧岢鲈谌蚧Z境下保持本土精神的問題。 當(dāng)代城市雕塑的理論研究工作存在很多問題：( 1 ) 概念不清晰。大量文獻(xiàn)資料所用 講的“城市雕塑 、“景觀雕塑 、“環(huán)境雕塑”、“公共藝術(shù)等概念多有交叉，缺乏嚴(yán) 格的語義限制；( 2 ) 畫冊多，文字少；小篇幅論文居多，大部頭書籍很少；介 字居多，專業(yè)性的理論研究著作較少；( 3 ) 單純就城市雕塑的審美價(jià)值體系進(jìn) 問題批判，沒有將當(dāng)代城市雕塑的公共性作為當(dāng)代城市雕塑審美價(jià)值的重要組 當(dāng)代城市雕塑問題的根源在于沒有處理好城市雕塑的公共性的問題。此外，有 究將中國的城市雕塑建設(shè)與歐洲城市雕塑類比，認(rèn)為應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，殊不知 雕塑產(chǎn)生的特殊國情、城市雕塑的無根性及中國“公共空間”、“公共意識 的 適應(yīng)歐洲公共藝術(shù)的完全植入。 綜上所述，開展當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的專門性研究工作在確切的語義指向范 的搜集存在一定的難度，但是豐富的圖片畫冊和普遍存在的實(shí)物資料以及大眾 泛進(jìn)行的研究和討論為本研究提供了豐富的資料和啟發(fā)性思路，本論文也因此 6 緒論 的研究可能和研究空間。 二、研究思路( 研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)) 1 研究的重點(diǎn) 探索中國當(dāng)代城市雕塑公共性的審美價(jià)值。 2 研究的難點(diǎn) 第一，作為公共藝術(shù)的一種，當(dāng)代城市雕塑的美學(xué)價(jià)值是毋庸置疑的。但是作為完 全舶來的公共藝術(shù)形式，我國當(dāng)代城市雕塑的發(fā)展尚不成熟，對“城市雕塑”這一概念 的使用學(xué)術(shù)界尚且爭議頗多，更是沒有對我國當(dāng)代城市雕塑形成公認(rèn)的美學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 當(dāng)代城市雕塑的多樣與復(fù)雜使得對我國當(dāng)代城市雕塑的美學(xué)價(jià)值分析成為一個(gè)難點(diǎn)。 第二，中國雖然有傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)，但是這與當(dāng)代城市雕塑相去甚遠(yuǎn)。如何解決當(dāng) 代城市雕塑舶來與本土性的矛盾、傳統(tǒng)與時(shí)代性的矛盾、城市雕塑與環(huán)境主題的和諧問 題，就當(dāng)代城市雕塑公共性的實(shí)現(xiàn)提出成熟的看法及有效的解決方案將是一個(gè)難點(diǎn)。 第三，從精英到大眾，從專家到普通小市民，生活在城市中的每一位市民都是城市 主體的組成部分，對當(dāng)代城市雕塑的評價(jià)都是主觀的。如何使城市雕塑既能符合大眾的 審美標(biāo)準(zhǔn)又不媚俗，權(quán)衡當(dāng)代城市雕塑的價(jià)值取向?qū)⑹潜狙芯康挠忠粋€(gè)難點(diǎn)。 三、主要研究方法 當(dāng)代城市雕塑的研究是一種不同于其他藝術(shù)門類的研究工作，其涉及的內(nèi)容不僅僅 是實(shí)踐藝術(shù)，還包括諸如歷史文化背景、社會政治經(jīng)濟(jì)背景、美學(xué)評價(jià)等相關(guān)課題，涉 及藝術(shù)、歷史、政治、社會等多個(gè)層面。由于本研究側(cè)重于特有背景下產(chǎn)生的中國城市 雕塑公共性的審美價(jià)值的特性及實(shí)現(xiàn)，所以主要的研究方法有以下幾種： 1 考察研究 當(dāng)代城市雕塑的大量存在為本研究提供了方便，為使本研究有足夠的說服力，需要 進(jìn)行廣泛的實(shí)地考察。本人曾親自到多地進(jìn)行實(shí)地考察和資料的收集，了解中國不同地 區(qū)當(dāng)代城市雕塑的存在現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)問題，發(fā)現(xiàn)其公共性存在的問題：對不同地區(qū)、不同 階層、不同文化層次的市民進(jìn)行調(diào)查，從歷史的維度思考市民對當(dāng)代城市雕塑觀點(diǎn)看法 的轉(zhuǎn)化，發(fā)掘當(dāng)代市民主體意識及其公共意識的覺醒在當(dāng)代城市雕塑公共性的審美價(jià)值 方面的體現(xiàn)。此外，對不同地區(qū)的本土文化的研究也需要大量考察作為支撐。 2 文獻(xiàn)研究法 我國城市雕塑的產(chǎn)生的語境有賴當(dāng)時(shí)相關(guān)信息的記載，早期市民對城市雕塑的觀點(diǎn) 兩南人學(xué)碩+ 學(xué)位論文 看法在一定程度上有賴于文獻(xiàn)的提供。就公共性的審美價(jià)值取向來說，地域性、歷史性、 本土性都要根據(jù)不同城市的歷史文化、民俗背景進(jìn)行分析，而這些資料的獲得不僅需要 調(diào)查研究，在一定程度上也依賴于文獻(xiàn)研究。 3 比較分析法 由于我國城市雕塑的無根性，使得我國當(dāng)代城市雕塑公共性有其獨(dú)特的審美特征， 通過東西方公共空間、公共意識存在的不同歷史狀況進(jìn)行比較分析，可以得出我國當(dāng)代 城市雕塑審美價(jià)值的特性。 當(dāng)下市民對當(dāng)代城市雕塑已經(jīng)不再是被動接受的狀態(tài)，他們積極的參與到當(dāng)代城市 雕塑的品評中，對他們的態(tài)度和審美向度的轉(zhuǎn)化進(jìn)行對比分析并研究該變化產(chǎn)生的原 因，對當(dāng)代城市雕塑進(jìn)一步的規(guī)范和創(chuàng)作并發(fā)揮積極作用有重要價(jià)值。 同時(shí)，本研究還將分析比較法與例證法結(jié)合，選用有代表性的當(dāng)代城市雕塑及其社 會的全方位評價(jià)對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行支持和論證，以審美的視角對城市雕塑創(chuàng)作的價(jià)值進(jìn) 行分析，從而得出解決當(dāng)代城市雕塑存在問題的根源。 四、論文創(chuàng)新點(diǎn)或新意預(yù)測 本文從當(dāng)代城市雕塑不能發(fā)揮其審美價(jià)值這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，探究這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原 雕塑進(jìn)行藝術(shù)性和公 代城市雕塑公共性的 足市民審美需求、發(fā) 代城市雕塑的公共性 這將是本論文的創(chuàng)新 第一章當(dāng)代城市雕塑及其公共性現(xiàn)狀 第一章當(dāng)代城市雕塑及其公共性現(xiàn)狀 城市雕塑是城市文化的組成部分，是城市的歷史積淀，帶有城市傳統(tǒng)的烙印。相關(guān) 藝術(shù)工作者更是對城市雕塑喜愛有加，稱其為“街頭的靈魂”、“城市的眼睛。不論專 業(yè)人士對“城市雕塑 這一概念作何討論，其指義在國內(nèi)已然具有廣泛的認(rèn)知度，就其 事物指向而言，各種理解之間也沒有太大偏差。隨著社會財(cái)富的積累和城市雕塑在行政 建制上的同益完善，當(dāng)代城市雕塑創(chuàng)作迅速發(fā)展，作品數(shù)量明顯增多，藝術(shù)語言更加多 樣，創(chuàng)作主題樣式大范圍擴(kuò)展。同時(shí)，這種存在于公共空間的藝術(shù)品也更多的受到來自 公共社會的考量。在當(dāng)下的社會語境中，對城市雕塑這種公共藝術(shù)“公共性的討論成 為一個(gè)不可回避問題。 城市雕塑是城市亮麗的風(fēng)景線，是時(shí)代的積淀、文化的縮影。就當(dāng)代城市雕塑而言， 其創(chuàng)造應(yīng)考慮一個(gè)城市的空間、城市性格和時(shí)代特色，就是要量身定做，要體現(xiàn)主題和 表現(xiàn)形式的貼切性和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)下應(yīng)當(dāng)引起我們關(guān)注的是，當(dāng)前我們的城市有怎 樣的城市雕塑，為什么城市雕塑同漸增多反而不能滿足市民的審美需求? 我們需要什么 樣的城市雕塑? 當(dāng)代的城市雕塑究竟存在哪些方面的不足? 一個(gè)民族有一個(gè)民族的藝 術(shù)，一個(gè)時(shí)代也有一個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。我們從當(dāng)代城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系、當(dāng)代城市 雕塑與時(shí)代的關(guān)系、當(dāng)代城市雕塑與當(dāng)代市民的關(guān)系入手，探究我國當(dāng)代城市雕塑在公 共性上存在的不足。 第一節(jié)當(dāng)代城市中的當(dāng)代城雕 城雕與城市空間關(guān)系密切，這是由城市雕塑的特殊性決定的。黑格爾在美學(xué)一 書中指出：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而 是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它們空間形式和地方部位。 從審美角度而言， 城市雕塑作品必須與其所處環(huán)境融合在一起。城市雕塑屬于環(huán)境藝術(shù)，它區(qū)別于架上雕 塑作品只追求藝術(shù)品自身的藝術(shù)性和完整性，城市雕塑必須以城市環(huán)境為背景，將其所 置環(huán)境視作雕塑的有機(jī)組成部分，是雕塑作品在立體空間的擴(kuò)展和延伸，沒有環(huán)境或不 講究環(huán)境整體審美效應(yīng)的城市雕塑就是不講究構(gòu)圖、沒有留白的美術(shù)作品。將城市空間 擴(kuò)展開來，城市文化是城市性格的有機(jī)組成部分，脫離了城市文化背景的城市雕塑是沒 有根基的，也是不成功的。 9 兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文 當(dāng)代城市雕塑有很多兼具藝術(shù)性與公共性的優(yōu) 秀作品，深受大眾歡迎，但因修建單位和創(chuàng)作目的 性功用的不同及審美標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，當(dāng)代城市雕塑 的質(zhì)量在一定程度上良莠不齊。雕塑是專業(yè)性極強(qiáng) 的藝術(shù)創(chuàng)作活動，而一些城市雕塑卻出自于業(yè)余之 手，甚至開發(fā)商、一些裝飾企業(yè)在利益的驅(qū)使下也 做起了城市雕塑。再加上作品招標(biāo)、競標(biāo)管理失控， 難免出現(xiàn)一些沒有精神價(jià)值可言的低劣之作。這些 城雕在作品本身、作品與環(huán)境和時(shí)代的關(guān)系及作品 維護(hù)等方面存在著多種不同的問題。失敗的雕塑作 品非但不能營造城市的文化氛圍，體現(xiàn)文化水準(zhǔn)和冬 焉 懿媳$ 涮溺 和精神風(fēng)貌，而且還造成財(cái)力資源、環(huán)境資源的浪費(fèi)和公共環(huán)境的視覺污染。 在今天，城市雕塑與城市空間的脫節(jié)，是我國城雕存在的一個(gè)主要問題。城市雕塑 在設(shè)計(jì)創(chuàng)作之初就應(yīng)考慮作品與環(huán)境的關(guān)系，作品創(chuàng)作完成后因擺放位置不當(dāng)也會造成 多方面的問題，比如阻礙有效信息顯示；雕塑體量與環(huán)境空間缺乏統(tǒng)一性；雕塑主題與 周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，甚至相鄰兩個(gè)雕塑營造的氛圍完全不同，缺乏統(tǒng)一性等。 一、從雕塑觀賞空間看 雕塑是立體造型藝術(shù)，其創(chuàng)作本身是兼顧了各種觀賞角度的，主動走進(jìn)大眾的藝術(shù) 形式要求為市民提供全方位的觀賞空問，雕塑擺放符合立體雕塑的理性布局，并占有合 理的虛擬空間，全方位傳播其藝術(shù)氣息，使市民很輕松的獲得相應(yīng)信息。重慶名人廣場 里邊的名人雕塑設(shè)計(jì)本是全方位的，作品的下半部分背面有人物的姓名及對人物的簡單 介紹，可以讓市民輕松了解文化名人的簡單事跡，結(jié)合作品的造型設(shè)計(jì)加深自己的文學(xué) 修養(yǎng)和藝術(shù)品位，但是廣場中很多名人雕塑都背面靠墻，將人物介紹部分遮住了。廣場 中巴金先生與冰心先生的雕塑背對背，中間隔著中鐵集團(tuán)的一個(gè)臨時(shí)站點(diǎn)，看似兩位文 豪巨匠在鐵架林立的垃圾站外守候。冰心先生的簡介在雕塑的左后方，與后背靠的墻呈 個(gè)小小的夾角，勉強(qiáng)可以看到，巴金先生的簡介了解權(quán)更是直接被剝奪，只留下前方 與左右大大的“家 、“春”、“秋三個(gè)字。這些雕塑作品的創(chuàng)作本身是照顧到全息的視 覺角度，不應(yīng)因?yàn)閿[放位置不當(dāng)而阻擋了有效信息的傳達(dá)和美感符號的傳遞。廣場中還 有一組( 兩個(gè)) 人體雕塑作品也很成功，但是卻被擺在了兩個(gè)相對的建筑上方，且有三 面被茂盛竹林圍繞，不知這安排是否與“春”、“夏”、“秋、“冬”腰際的薄紗有異曲同 l o 鑲鼉，；， 唧踟 強(qiáng) m 蛐 腓嗍萋 卜。； 第一章當(dāng)代城市雕塑及其公共性現(xiàn)狀 工之效。 城市雕塑觀賞空間與大眾的割裂也是當(dāng)代城市雕塑存在一個(gè)問題。北京的國際雕塑 園，將雕塑集中放在園子里，面向市民收取門票。從城市環(huán)境空間藝術(shù)來講，這些設(shè)立 了門檻、沒有真正面向大眾的雕塑根本不具備公共性，也沒有融入公共空間、融入城市， 不是真正意義上的城市雕塑。 。“ r 二、從雕塑體量與環(huán)境空間的關(guān)系看 雕塑的體量和規(guī)?？梢詡鬟_(dá)豐富的信息，在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)當(dāng)充分考慮體量大 小。雕塑的體量不僅要與自己表達(dá)的主題思想相匹配，承載自身蘊(yùn)含的意味，也要與周 圍環(huán)境、氛圍相匹配。城市雕塑作為城市景觀的一部分，要避免影響原有環(huán)境空間的功 能發(fā)揮。北碚晉麓商城休息區(qū)的雕塑就沒有注意全方位的協(xié)調(diào)關(guān)系，這個(gè)雕塑的體量與 周圍的空間不成比例。這個(gè)小型的休息區(qū)是連接兩個(gè)梯度的一小塊平地，周邊環(huán)圍冷飲 店、小吃店，本身空間較為狹小，而雕塑主體所占空間相對很大，雕塑的座基下方的圓 弧為了與雕塑主體協(xié)調(diào)大到迫使人們走曲線，這就與它所在環(huán)境產(chǎn)生了功能沖突。城市 雕塑本應(yīng)為城市增添美的注腳，它以自身存在的視覺舒適為前提的，而該雕塑的存在卻 給人們的生活帶來不便，消解了其存在的價(jià)值。 三、從意境的營造看 城市雕塑主題、形式與其所處環(huán)境有效融合，渾然天成便會營造出其特有的意境， 形成獨(dú)特的氛圍。由于缺乏總體規(guī)劃，很多當(dāng)代城市規(guī)劃沒有為城市雕塑預(yù)留空間，使 其只能起到點(diǎn)綴、補(bǔ)白的作用，導(dǎo)致部分雕塑主題與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，甚至破換了環(huán)境 的整體感，或者相鄰兩個(gè)綠地營造的氛圍完全不同，缺乏統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)感。不僅城市雕 塑的形式與其所置環(huán)境有很大關(guān)系，其創(chuàng)作主體、題材也跟其所出城市關(guān)系密切。古羅 船工號子 馬的雕塑、歐洲文藝復(fù)興的大師佳作印度犍陀 羅藝術(shù)形式那么美，可是如果把他們放在我國 城市的街頭巷尾，就不那么合適了。深圳的開 拓牛深受市民喜愛，于是熟悉的開拓牛身影 又出現(xiàn)在若干城市；黃河母親被賦予極高 榮譽(yù)之后，國內(nèi)接二連三的出現(xiàn)黃河母親， 棄地域文化于不顧，進(jìn)行強(qiáng)行移植。這種舉動 只能令人扼腕：開拓牛脫離了那個(gè)時(shí)代背景就 兩南大學(xué)碩十學(xué)何論文 失去了其象征意義，而黃河母親離開了黃河也就失去了其文化支撐。 就城市雕塑與城市文化而言，當(dāng)代的城市雕塑主要存在以下幾個(gè)方面的問題：主題 不鮮明，沒有明確要傳達(dá)的主旨；缺乏創(chuàng)意；雕塑作品本身創(chuàng)作內(nèi)容與形式相沖突，主 題表現(xiàn)不完全，或缺乏生氣；作品缺少植根的土壤，與本地的自然、人文景觀與歷史背 景缺乏相關(guān)性，缺乏地方特色。重慶三峽廣場的船工號子展示的是纖夫拉纖的敘事 場景，這個(gè)題材的選擇是有文化根基的，但是整個(gè)作品的風(fēng)格被截然分為兩部分：纖夫 的塑造拙樸寫實(shí)，而船體和浪花流暢的線條的組合透漏出后現(xiàn)代的j x l 格特質(zhì)。這個(gè)畫面 曾被人戲稱為“失事的飛機(jī)殘核”，也可見這個(gè)創(chuàng)意并不深得人心。 第二節(jié)時(shí)代變遷中的當(dāng)代城雕 黑格爾說過：“美是顯現(xiàn)給人看的，任何藝術(shù)必須使當(dāng)代人能夠理解，感到親切， 必須能夠吸引當(dāng)代人。 藝術(shù)是創(chuàng)造美的活動。藝術(shù)作品被接受、被理解，其創(chuàng)造的“美 能夠真正釋放和展現(xiàn)并收到反響，其創(chuàng)作過程才是真正完成。不同的時(shí)代具有不同的政 治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理觀念，不同的社會文化、鄉(xiāng)罩民俗和大眾觀念，不同的生活境遇 孕育不同的藝術(shù)，也造就了各時(shí)期不同的審美理想和藝術(shù)趣味。 雕塑屬于藝術(shù)范疇，但與繪畫等其他藝術(shù)形式又有差異，包括城市雕塑在內(nèi)的雕塑 發(fā)展直接受到社會經(jīng)濟(jì)狀況的影響。我國各個(gè)時(shí)期雕 塑的發(fā)展、應(yīng)用及其風(fēng)格特點(diǎn)帶有明顯的時(shí)代烙印， 城市雕塑的出現(xiàn)及發(fā)展也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。人民衣 食無憂才會有精神上的更高追求。不少國家在經(jīng)濟(jì)出 現(xiàn)波折或下滑時(shí)，首先會砍掉城雕項(xiàng)目，而當(dāng)代城雕 的繁榮則是國民經(jīng)濟(jì)上升的反映。當(dāng)下，我國國民經(jīng) 濟(jì)穩(wěn)步上升，城市不論大小普遍面臨著提高城市文化 水準(zhǔn)、改變城市形象的需求，不僅要進(jìn)行城市規(guī)劃建 設(shè)，還要美化環(huán)境，提升社會精神文明，建設(shè)城市雕 塑成為不二的重要選擇。 華南師范大學(xué)美術(shù)系教授皮道堅(jiān)在2 0 0 4 年舉辦 提出：一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家或民族的公共藝術(shù)體現(xiàn)著 由的程度。雕塑是一個(gè)城市的靈魂，而歷史是一個(gè)民 想與文化的集中展現(xiàn)，它具有時(shí)代的氣息和脈搏，帶 1 2 第一章當(dāng)代城市雕塑及其公共性現(xiàn)狀 暑詈鼉詈暑! 詈! 夸! 詈詈詈詈詈鼉詈鼉寡! 詈詈曼鼉i - iii i 鼉苧曼詈鼉暑暑詈暑皇詈曼曼曼暑毫曼! ! ! 苧詈詈詈鼉! ! 量皇皇曼曼皇鼉 人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。 我國城市雕塑發(fā)展帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)，作為城市文化的具體有型的載體，城市雕 塑設(shè)計(jì)建設(shè)與城市總體建設(shè)的協(xié)調(diào)程度就擺上了今同城市建設(shè)者的案頭。當(dāng)代城市雕塑 不論是材質(zhì)還是表現(xiàn)形式都有很強(qiáng)的時(shí)代特色，但是僅僅這些是不夠的。不論是紀(jì)念性 的城雕還是裝飾性的，都要符合現(xiàn)代人的審美，滿足現(xiàn)代人的需要，彰顯現(xiàn)代精神。五 月的風(fēng)這座城市雕塑坐落于青島市政府前的五四廣場，雕塑高3 0 米，材料采用的是 鋼板鍛造噴漆，造型藝術(shù)語言采用了抽象化的構(gòu)成形態(tài)，形體緊湊而且舒