（邏輯學(xué)專業(yè)論文）關(guān)于辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)的辨析.pdf

中文摘要 自從上個(gè)世紀(jì)三十年代辯證邏輯理論傳入中國(guó)，特別是改革開放后，中國(guó)辯 證邏輯研究取得了重大的發(fā)展，但是關(guān)于辯證邏輯的爭(zhēng)論從未休止。在關(guān)于辯證 邏輯的諸多爭(zhēng)論中，辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題更是爭(zhēng)論的中心問題。時(shí)至今日，在 邏輯學(xué)界乃至哲學(xué)界，對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)仍是眾說紛紜，并無定論。 對(duì)一門學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，首先要把握其學(xué)科的性質(zhì)，辯證邏輯也是如此。 此外，辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題既是辯證邏輯理論研究的基本問題，也是學(xué)科迸一 步健康發(fā)展的核心問題。那么，什么是辯證邏輯學(xué)科的性質(zhì)? 本文通過對(duì)辯證邏 輯學(xué)科在中國(guó)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理和總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上，做出 了我所認(rèn)為的關(guān)于這一問題的正確答案。 綜括起來看，中國(guó)辯證邏輯學(xué)術(shù)的發(fā)展始終是以馬克思、恩格斯和列寧所創(chuàng) 造與發(fā)展的辯證邏輯原理為基礎(chǔ)和指導(dǎo)，并結(jié)合中國(guó)各個(gè)時(shí)期的國(guó)情進(jìn)行的。經(jīng) 過七十多年的發(fā)展，學(xué)科顯現(xiàn)出繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀和研究不斷深入發(fā)展的趨勢(shì)。辯 證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了從一般的哲學(xué)形態(tài)的辯證邏輯，到特殊形態(tài) 的辯證邏輯，再到邏輯科學(xué)形態(tài)的辯證邏輯的發(fā)展歷程。但是，至今這個(gè)問題 還是沒有得到很好的解決，沒有統(tǒng)一的答案。有人認(rèn)為辯證邏輯是哲學(xué)( 否定辯 證邏輯的存在) ，有人認(rèn)為辯證邏輯不是哲學(xué)而是邏輯，還有人認(rèn)為辯證邏輯既 是哲學(xué)又是邏輯。那么辯證邏輯到底是什么? 本文認(rèn)為辯證邏輯是關(guān)于辯證思維 形式及其規(guī)律的科學(xué)。它和普通邏輯一樣，也是一門具有工具性質(zhì)的邏輯學(xué)科。 我們不應(yīng)當(dāng)把辯證邏輯與作為世界觀學(xué)說的哲學(xué)混淆起來。二十一世紀(jì)是辯證邏 輯大發(fā)展的時(shí)代 ，隨著科學(xué)的發(fā)展、人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的進(jìn)一步深化，辯證邏輯 一定會(huì)從哲學(xué)中徹底分離出來，成為一門名副其實(shí)的邏輯科學(xué)。到那時(shí)，辯證邏 回趙總寬主編：邏輯學(xué)百年) 。北京：北京出版社，1 9 9 9 年1 2 月，第2 7 3 頁(yè) 口馬佩：辯證邏輯，開封：河南大學(xué)出版社，2 0 0 6 年9 月，序第l 頁(yè)。 i 輯學(xué)科的構(gòu)架也將基本形成，學(xué)科內(nèi)容也會(huì)更加完整和豐富，辯證邏輯在我國(guó)建 設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中也會(huì)發(fā)揮它更大的作用。 關(guān)鍵詞：辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)邏輯哲學(xué) a b s t r a c t s i n c ed i a l e c t i c a ll o g i ct h e o r yw a si n t r o d u c e dt oc h i n ai nt h e3 0 so fl a s tc e n t u r y , e s p e c i a l l y a f t e rt h er e f o r ma n d o p e n i n gu p ，c h i n ah a s w i t n e s s e d s i g n i f i c a n t d e v e l o p m e n ti ni t ss t u d y h o w e v e r , t h ea r g u m e n to nd i a l e c t i c a ll o g i ch a sn e v e re n d e d a n dt h en a t u r eo fd i a l e c t i c a ll o g i ci st h ec e n t r a li s s u ea m o n gt h e s ed e b a t e s u pt on o w ， t h eq u e s to ni t sn a t u r ei ss t i l lac o n t r o v e r s i a lp r o b l e m ，w h i c hh a sg o tv a r i o u sv i e w s f r o mt h ea c a d e m i cc o m m u n i t yo fe i t h e rl o g i co rp h i l o s o p h y t ob e g i nt h es t u d yo fo n es u b j e c t ，w em u s tl e a r ni t sn a t u r ea tf i r s t t h es t u d yo f d i a l e c t i c a ll o g i ci sn oe x c e p t i o n i na d d i t i o n ，t h en a t u r eo fd i a l e c t i c a ll o g i ci sn o to n l y t h eb a s i ct h e o r e t i c a lq u e s t i o ni nt h es t u d yo fd i a l e c t i c a ll o g i c ，b u ta l s ot h ec o r ei s s u ei n t h ed e v e l o p m e n to ft h er e s e a r c h t h e nw h a ti st h en a t u r eo fd i a l e c t i c a l1 0 百c ? t h i s a r t i c l eb a s e do na ne x p l i c i ts u m m a r yo ft h ed e v e l o p m e n t si nt h es t u d yo fd i a l e c t i c a l l o g i ci nc h i n a , a i m st og i v ea s o u n da n s w e rt ot h i sq u e s t i o n ( t h ea n s w e r , o fc o u r s e ，h a s i t sl i m i t a t i o n sf o rt h es u b j e c t i v ep o i n to f v i e wo ft h ea u t h 0 0 t os u mu p ，t h es t u d yo fd i a l e c t i c a ll o g i ci nc h i n ah a sa l w a y sb e e nb a s e do nt h e p r i n c i p l e sb ym a r x ，e n g e l sa n dl e n i na sw e l la si na c c o r dw i t l ld i f f e r e n tp e r i o d so f o u r n a t i o n a lc o n d i t i o n s t h r o u g h7 0y e a r s d e v e l o p m e n t ，t h i sd i s c i p l i n eh a st u r n e dt ob e p r o s p e r o u sa n ds h o w nt h et r e n do f f u r t h e rd e v e l o p i n g t h ed i s c u s s i o na b o u tt h en a t u r e o fd i a l e c t i c a ll o g i ch a sa l s oe x p e r i e n c e dt h es h a p i n gc o u r s eo ft h ed e v e l o p m e n to f d i a l e c t i c a ll o g i c ，w i t ht h ec h a n g i n gp e r c e p t i o n sf r o mt h eg e n e r a lp h i l o s o p h yo f d i a l e c t i c a ll o g i c ，t oas p e c i a lt y p eo fd i a l e c t i c a ll o g i c ，u n t i lt h es c i e n c eo fl o g i c h o w e v e r , t h i sp r o b l e mh a sn o tb e e nr e s o l v e dy e t t h e r ei sn ou n i f i e da n s w e r s o m e p e o p l e t h i n kt h a td i a l e c t i c a ll o g i ci s p h i l o s o p h y ( d e n y i n gt h ei n d e p e n d e n c eo f d i a l e c t i c a ll o g i c ) ；s o m ep e o p l eb e l i e v et h a td i a l e c t i c a ll o g i ci sr a t h e rl o g i c ，w h i l e 回z h a oz o n # a t a n ：t h eo n eh u n d r e d y e a r s d e v e l o p m e n to f l o g i c , b 蜘i n g ：b e i j i n gp 螂，1 9 9 9 , p 2 7 3 。 i i i s o m ep e o p l eh o l do nb o t hv i e w s s ow h a td i a l e c t i c a ll o g i ca c t u a l l yi s ? t h i sa r t i c l e c l a i m st h a td i a l e c t i c a ll o g i ci st h es c i e n c ea b o u tt h ed i a l e c t i c a lt h i n k i n g i ti st h es a m e 孤i n d e p e n d e n td i s c i p l i n ea so r d i n a r yl o g i c ，s e r v i n ga sat o o lf o ro t h e rd i s c i p l i n e so f l o g i c w es h o u l dn o tc o n f u s ed i a l e c t i c a ll o g i cw i t hp h i l o s o p h y t h et w e n t y - f i r s t c e n t u r yi sa i le r ao fg r e a td e v e l o p m e n to fd i a l e c t i c a ll o g i c w i t ht h ed e v e l o p m e n to f s c i e n c ea n dh u m a n sf u r t h e rp r a c t i c e ，d i a l e c t i c a ll o g i cw i l le v e n t u a l l ys e p a r a t ef r o m t h ed i s c i p l i n e so f p h i l o s o p h y t ob ea ni n d e p e n d e n ts u b j e c t a tt h a tt i m e , t h ef r a m e w o r k o fd i a l e c t i c a ll o g i cw i l lb ew e l ls h a p e da n dt h es u b j e c tw i l lg e tr i c ha n da c c o m p l i s h e d s ot op l a yag r e a t e rr o l ei nt h ec a u s eo f b u i l d i n gs o c i a l i s mw i t hc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s i no u rn a t i o n k e y w o r d s ：d i a l e c t i c a ll o g i c ；n a t u r e ；l o g i c ；p h i l o s o p h y m ap e i ：d i a l e c t i c a ll o g i c , k a i f e n g ：h e n a nu n i v e r s i t yp r e s s s e p t e m b e r2 0 0 6 ，p r e f a c e , p 1 i v 關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)立完成和內(nèi)容創(chuàng)新的聲明 樂擎一蕊蓊 ( 一) 問題的提出 引言 長(zhǎng)期以來，辯證邏輯在中國(guó)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，關(guān)于辯證邏輯的爭(zhēng)論從未 休止，并且爭(zhēng)論問題的性質(zhì)不一，不斷變化。這些問題涉及了辯證邏輯的方方面 面，有的是學(xué)科立場(chǎng)態(tài)度問題，有的是細(xì)節(jié)點(diǎn)的問題；有的是一家之言問題，有 的是流派之爭(zhēng)問題；有的是當(dāng)今熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，有的是陳舊的問題。辯證邏輯學(xué) 科性質(zhì)問題就是其中一個(gè)具有代表性的問題：一方面它既是一個(gè)學(xué)科立場(chǎng)態(tài)度問 題，又是一個(gè)流派之爭(zhēng)問題；另一方面它既是當(dāng)今的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，又是一個(gè)歷 史的問題。盡管辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題是辯證邏輯理論研究的基礎(chǔ)性乃至核心的 問題，但是它一直伴隨著辯證邏輯學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展歷史，懸而未決。王慶英就 指出：“辯證邏輯作為一門獨(dú)立的學(xué)科是從2 0 世紀(jì)2 0 年代開始出現(xiàn)的，研 究者主要集中于蘇聯(lián)和東歐，而西方大多數(shù)邏輯學(xué)家則對(duì)其持否定、批判態(tài)度。 從二十世紀(jì)二十年代至今八十年過去了，辯證邏輯還未被人們廣泛承認(rèn)。在眾多 原因中，下面兩條最關(guān)鍵：第一，辯證邏輯研究者對(duì)辯證邏輯的性質(zhì)長(zhǎng)期爭(zhēng)論 不休，僅在蘇聯(lián)學(xué)者中就有十幾種不同的觀點(diǎn)。我國(guó)也不例外。連研究辯證邏輯 的人自己對(duì)辯證邏輯到底是什么都沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，又怎么指望它被別人承認(rèn) 呢? 第二 在此，我們可以認(rèn)為，過去和當(dāng)今的辯證邏輯研究中存在的重 要問題之一就是辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題。這個(gè)問題是辯證邏輯理論研究眾多難題 的一個(gè)縮影，同樣也折射出辯證邏輯學(xué)科在中國(guó)發(fā)展的坎坷之路。如果這個(gè)問題 沒有一個(gè)統(tǒng)一、科學(xué)的答案，辯證邏輯學(xué)科的發(fā)展難免困難重重。 辯證邏輯學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展歷程中，中國(guó)學(xué)者探索了辯證邏輯的許多理論問 題，辯證邏輯研究也取得了一定程度的發(fā)展。特別是改革開放后上世紀(jì)八十年代 的邏輯討論時(shí)期，出現(xiàn)了甚是豐贍的辯證邏輯研究成果，這包括大量專著、教材 。王慶英：辯證邏輯與邏輯辯證法 ，載河南社會(huì)科學(xué)2 0 0 7 年9 月第1 5 卷第5 期。 i 和學(xué)術(shù)論文。不過不難發(fā)現(xiàn)，辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題從辯證邏輯傳入中國(guó)就伴隨 歷史發(fā)展的始終，貫串了整個(gè)中國(guó)辯證邏輯發(fā)展的全部歷程。在歷史的每個(gè)時(shí)期， 總有有一些學(xué)者不問斷地用相當(dāng)部分的理論對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)這一至為根本的 學(xué)科問題從不同層次進(jìn)行辨析、論述，甚至還引發(fā)一些關(guān)于辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問 題衍生出的問題的爭(zhēng)論。七十多年來，由于理論依據(jù)和視角的不同，邏輯學(xué)界乃 至哲學(xué)界對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題一直存在不同的認(rèn)識(shí)和理解。至今關(guān)于辯證邏 輯學(xué)科性質(zhì)問題大致有三種觀點(diǎn)：所謂的辯證邏輯根本不存在，即使存在，它也 是哲學(xué)或者哲學(xué)的組成部分；辯證邏輯是邏輯學(xué)；辯證邏輯是哲學(xué)與邏輯相互綜 合的學(xué)科。學(xué)界對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題持有不同的學(xué)術(shù)見解，勢(shì)必產(chǎn)生分歧和 爭(zhēng)議。在解決分歧的過程中，具有相同或相似的觀點(diǎn)的學(xué)者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生 了中國(guó)辯證邏輯的若干流派和陣營(yíng)，于是關(guān)于辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的分歧就演 變成學(xué)派之爭(zhēng)問題。雖然持有這三種觀點(diǎn)的學(xué)者都可以運(yùn)用充分的理論依據(jù)來批 駁對(duì)方的觀點(diǎn)和論證自己所持見解，但誰(shuí)是誰(shuí)非? 哪種觀點(diǎn)更是我們對(duì)辯證邏輯 學(xué)科性質(zhì)問題的科學(xué)回答呢? 宋文堅(jiān)在邏輯學(xué)的傳入與研究中就指出“辯證邏輯領(lǐng)域的研究，面臨著 它的研究成果能否成為科學(xué)或成為一門獨(dú)立的科學(xué)問題。應(yīng)該說，我國(guó)學(xué)者已對(duì) 這些問題以及另一些問題做了不錯(cuò)的研究。較之二十世紀(jì)三十年代和六十年代， 我國(guó)辯證邏輯學(xué)者在對(duì)辯證邏輯的認(rèn)識(shí)上，增加了豐富性和具體性。我們期待在 這一領(lǐng)域能有更多的進(jìn)展。期待有朝一日辯證邏輯家們能拿出一個(gè)大家都能 接受的說法：有還是沒有辯證邏輯? 辯證邏輯到底是什么性質(zhì)的科學(xué)? 對(duì)于 這樣的期待，我們絕對(duì)不能停留在對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)的表面認(rèn)識(shí)，做出辯證邏 輯“存在與否或“辯證邏輯是什么的回答，僅僅讓自己處于一個(gè)支持或者反 對(duì)某種觀點(diǎn)的學(xué)科立場(chǎng)。這樣辯證邏輯學(xué)術(shù)研究還是處于一個(gè)人云亦云，知其然 而不知所以然的混沌狀態(tài)，也很容易讓我們進(jìn)入辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)和 研究誤區(qū)之中。在這里我們就很有必要對(duì)辯證邏輯的學(xué)科性質(zhì)問題再次提出來， 回宋文堅(jiān)著：邏輯學(xué)的傳入與研究，福州；福州人民出版社，2 0 0 5 年6 月，第4 4 8 頁(yè)。 2 并對(duì)辯證邏輯的性質(zhì)問題及其相關(guān)問題進(jìn)行深層次的探究和思考，然后對(duì)“辯證 邏輯是什么 的問題做一個(gè)比較完整而科學(xué)的回答。 ( 二) 研究意義 “目前學(xué)術(shù)界關(guān)于辯證邏輯是不是邏輯仍有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為辯證邏輯是邏 輯，有人認(rèn)為辯證邏輯不是邏輯而是哲學(xué)，有人認(rèn)為辯證邏輯既是邏輯又是哲學(xué)。 這些爭(zhēng)議涉及到辯證邏輯的學(xué)科性質(zhì)。在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，應(yīng)允許人們對(duì)于辯證邏輯 的學(xué)科性質(zhì)有不同的看法。我們要學(xué)習(xí)和研究辯證邏輯，首先就要明確辯證 邏輯學(xué)科性質(zhì)問題。因?yàn)閷?duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的不同解答，關(guān)系到我們學(xué)習(xí) 什么樣的辯證邏輯，用什么樣的態(tài)度去認(rèn)識(shí)辯證邏輯，怎樣研究辯證邏輯等問題。 既關(guān)乎著辯證邏輯學(xué)科體系的全局，又涉及到辯證邏輯能否作為一門科學(xué)站定自 己的位置而存在的問題。只有明確了辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)，才能奠定整個(gè)理論基礎(chǔ)， 指明其學(xué)科體系的的發(fā)展方向、學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科結(jié)構(gòu)，保證辯證邏輯在科學(xué)的軌 道上不斷進(jìn)步。如果忽視這個(gè)問題或者對(duì)此問題做出模糊乃至錯(cuò)誤的回答，那么 在辯證邏輯研究中難免是瞎摸瞎碰，事倍功半或勞而無功。長(zhǎng)此以往，整個(gè)辯證 邏輯的科學(xué)體系大廈將根基不穩(wěn)，搖搖欲墜。反之，我們憑借馬克思主義哲學(xué)的 指導(dǎo)思想，正確地對(duì)待與積極解決問題，強(qiáng)基固本，將會(huì)推動(dòng)辯證邏輯科學(xué)深層 次、全方位穩(wěn)定地大發(fā)展。 辯證邏輯是近代科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，也是人類辯證思維和人類社會(huì)歷史發(fā)展的 必然產(chǎn)物，這是不容置疑的。邏輯學(xué)最初是和哲學(xué)融合在一起，隨著哲學(xué)的發(fā)展 而發(fā)展的。到上世紀(jì)邏輯學(xué)與哲學(xué)分離開來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。然而辯證邏 輯是什么? 是歸屬于已經(jīng)獨(dú)立的工具性邏輯學(xué)科? 還是繼續(xù)存在于哲學(xué)母體的 哲學(xué)學(xué)科? 還是生存于邏輯學(xué)與哲學(xué)的夾縫中的學(xué)科? 這些問題就是辯證邏輯 學(xué)科性質(zhì)問題。假如辯證邏輯是邏輯，那么它就和普通邏輯一樣，是一門工具性 的具體學(xué)科，也就意味肯定辯證邏輯是存在的，它不是哲學(xué)；假如它是哲學(xué)，那 。且大有：淺議辯證邏輯中的哲學(xué)問題 ，載前沿 ，2 0 0 4 年，第4 期 3 么它就是帶有階級(jí)和意識(shí)形態(tài)色彩的學(xué)科，也就意味作為邏輯的辯證邏輯是不存 在的。兩種假設(shè)把辯證邏輯置于天壤之別的境地，這樣，我們究竟怎樣認(rèn)識(shí)辯證 邏輯? 看來仍然是一個(gè)值得學(xué)界重視，須再反思與認(rèn)知的學(xué)科基本問題。 ( 三) 研究思路和框架 通過以上的闡述，我們可以認(rèn)識(shí)到對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的研究，具體來 說也就是回答以下幾個(gè)主要問題：辯證邏輯作為一門學(xué)科，它存在還是不存在? 如果存在，它是邏輯? 還是既是哲學(xué)又是邏輯? 如果不存在，它是哲學(xué)還是其 它? 這樣的問題的回答既需要對(duì)和自己對(duì)立觀點(diǎn)的辨析和批駁，更需要對(duì)自己觀 點(diǎn)的科學(xué)詮釋與合理的的論證。那么什么是邏輯、什么又是哲學(xué)呢? 我們根據(jù)什 么原則和標(biāo)準(zhǔn)接受辯證邏輯是邏輯，把它歸屬于邏輯學(xué)科的范圍，或者不承認(rèn)辯 證邏輯是哲學(xué)，把它獨(dú)立在哲學(xué)的范疇之外呢? 按照上面確定的總體思想，本文以辯證邏輯是邏輯的科學(xué)理論為前提，開展 辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的探討與研究。眾所周知，辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題一直伴 隨著辯證邏輯學(xué)科在中國(guó)發(fā)展的歷史，因此認(rèn)識(shí)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)首先從辯證邏 輯在中國(guó)的發(fā)展歷程開始。第一章，縱向勾勒了中國(guó)辯證邏輯從上世紀(jì)三四十年 代的引入至今的三個(gè)發(fā)展歷程，并對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題在各個(gè)發(fā)展歷程中的 研究情況進(jìn)行梳理、總結(jié)和簡(jiǎn)單評(píng)析。第二章，橫向分析了改革開放后至今辯證 邏輯學(xué)科性質(zhì)問題研究及其衍生的相關(guān)的局面。一方面對(duì)我國(guó)辯證邏輯的不同學(xué) 派進(jìn)行分類( 辯證邏輯邏輯派、哲學(xué)與邏輯綜合派、哲學(xué)派和不存在派) ；另一 方面對(duì)各個(gè)學(xué)派關(guān)于辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的基本觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，并嘗試性 地對(duì)各個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行一番深入的辨析：不但對(duì)科學(xué)的的觀點(diǎn)( 辯證邏輯是邏輯) 進(jìn) 行更充實(shí)的論證與支持；而且對(duì)有悖于科學(xué)的觀點(diǎn)( 辯證邏輯是哲學(xué)) 給以具體 地批評(píng)與反駁。第三章，通過上文對(duì)辯證邏輯各個(gè)流派的辨析，并以人類思維發(fā) 展三個(gè)階段理論為前提，? 得出自己對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的最終結(jié)論：辯證邏 輯邏輯，是關(guān)于辯證思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。結(jié)語(yǔ)，一方面對(duì)辯證邏輯學(xué)科性 4 質(zhì)問題存在的進(jìn)一步反思；另一方面對(duì)辯證邏輯學(xué)科在二十一世紀(jì)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè) 和展望。 5 一、辯證邏輯在中國(guó)發(fā)展的歷程 認(rèn)識(shí)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)得先從認(rèn)識(shí)辯證邏輯在中國(guó)的發(fā)展歷程開始?！稗q證 邏輯的理論發(fā)展經(jīng)歷了從一般哲學(xué)形態(tài)的辯證邏輯，到特殊哲學(xué)形態(tài)的辯證邏 輯，再到邏輯科學(xué)形態(tài)的辯證邏輯的發(fā)展歷程。這一發(fā)展歷程可分為二十世紀(jì)前 期、中期和后期或近期三個(gè)發(fā)展時(shí)期?！毕旅嫖覀?cè)噷?duì)三個(gè)時(shí)期中國(guó)學(xué)者對(duì)辯 證邏輯學(xué)科性質(zhì)的各種觀點(diǎn)做簡(jiǎn)單地回顧和評(píng)價(jià)。 ( 一) 上世紀(jì)三十年代辯證邏輯在我國(guó)的傳播與推廣 “隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，到三十年代馬克思、恩格斯和列寧創(chuàng)始并發(fā) 展的辯證邏輯理論已逐步引進(jìn)中國(guó)。 中國(guó)部分學(xué)者就開始研究辯證邏輯性質(zhì) 問題。在哪個(gè)年代，由于我國(guó)哲學(xué)界和邏輯學(xué)界受外部主流意識(shí)形態(tài)和自身認(rèn)識(shí) 能力局限性的制約，對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和研究尚處于初級(jí)階段。 當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)界處于哲學(xué)論戰(zhàn)時(shí)期，學(xué)者在形式邏輯和辯證法關(guān)系問題上產(chǎn)生 了分歧，同時(shí)也交織著有關(guān)辯證邏輯理論問題的爭(zhēng)執(zhí)。在這樣的情況下，不可避 免地涉及到辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)的這樣一個(gè)根本性問題。學(xué)者們的不同學(xué)科背景和 思考角度不同，決定了他們對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)有不同的認(rèn)識(shí)?！耙詮垨|蓀為代 表的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家把傳統(tǒng)形式邏輯的作用絕對(duì)化，否認(rèn)辯證邏輯的存在。他認(rèn) 為邏輯學(xué)就只是形式邏輯，根本不存在所謂的辯證邏輯。在他看來，當(dāng)時(shí)中國(guó)哲 學(xué)界一些學(xué)者所謂的辯證邏輯無非是辯證法，而辯證法屬于哲學(xué)，根本就不是邏 輯。 以葉青為代表的中國(guó)學(xué)者不同意張東蓀的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為辯證法就是“動(dòng) 的邏輯 ，是邏輯；傳統(tǒng)的形式邏輯是“靜的邏輯，是一種形而上學(xué)的邏輯， o 趙總寬主編：邏輯學(xué)百年，北京：北京出版社，1 9 9 9 年1 2 月，第2 7 3 頁(yè)。由于論文寫作需要、所引 此書編寫時(shí)間岡素，特將辯證邏輯在中國(guó)的發(fā)展歷程的三個(gè)階段修改為：上世紀(jì)三十年代辯證邏輯的傳播 與推廣( 前期) ；解放后五六十年代的邏輯大討論( 中期) ；改革開放后至今的辯證邏輯大發(fā)展( 后期或 近期) 。 國(guó)趙總寬主編：邏輯學(xué)百年，北京：北京出版社，1 9 9 9 年1 2 月，第2 7 3 頁(yè)。 o 且大有：辯證邏輯在中國(guó)3 0 年代的發(fā)展，載內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2 0 0 1 年2 月，第3 0 卷第l 期。 6 對(duì)之應(yīng)持以批判的態(tài)度。并且國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)家潘梓年、艾思奇與李達(dá)等學(xué) 者在這場(chǎng)論戰(zhàn)的推動(dòng)下對(duì)辯證邏輯進(jìn)行了大量研究，取得了一定成果。例如，潘 梓年在邏輯與邏輯學(xué)中就提出辯證邏輯實(shí)際上就是唯物辯證法、方法論?！叭?他說：唯物辯證法的出現(xiàn)，這就是所謂辯證邏輯。艾思奇則在大眾哲學(xué) 和關(guān)于形式邏輯和辯證邏輯中也指出類似觀點(diǎn)：辯證法、邏輯與認(rèn)識(shí)論三者 是同一的，辯證邏輯是研究“認(rèn)識(shí)的發(fā)展法則 的邏輯，辯證邏輯是認(rèn)識(shí)論，還 是辯證法。實(shí)際上，上述兩者觀點(diǎn)表面上是對(duì)立的，實(shí)際上一致，即都認(rèn)為辯證 邏輯就是辯證法。 可見，在當(dāng)時(shí)這些論著中，對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)的把握還帶有片面和盲目性， 對(duì)辯證邏輯是什么的問題知之不多，認(rèn)為辯證邏輯就是辯證法，辯證邏輯和辯證 法等同。對(duì)于這種對(duì)觀點(diǎn)，我們必須本著科學(xué)的態(tài)度，清楚地意識(shí)到它過分強(qiáng)調(diào) 了辯證法、邏輯和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，而沒有重視對(duì)待究竟什么是辯證邏輯的問題， 沒有深入考察辯證邏輯與辯證法、認(rèn)識(shí)論的相互之間的區(qū)別，更不可能提出辯證 邏輯從哲學(xué)中解放出來，成為一門獨(dú)立學(xué)科的問題?！斑@使得辯證邏輯這門學(xué)科 帶有濃厚的政治色彩。這不僅遭到西方不同意識(shí)形態(tài)人的抵制，也與人們習(xí)慣 中邏輯具有超階級(jí)、超意識(shí)形態(tài)、工具性的觀念有較大距離。一圓但無論如何， 辯證邏輯經(jīng)過三十年代的哲學(xué)論戰(zhàn)，其理論在中國(guó)得到初步的傳播與推廣。正如 且大有指出：“我們甚至可以說，從十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)三十至四十年代，許 多馬克思主義學(xué)者在宣傳馬克思主義哲學(xué)的推動(dòng)下，探索了辯證邏輯的許多理論 問題，捍衛(wèi)了辯證邏輯這門學(xué)科的生存權(quán)利。盡管他們當(dāng)時(shí)尚未將辯證邏輯與辯 證法區(qū)別開來，但他們探索的成果為辯證邏輯在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，奠定了科學(xué) 的理論基礎(chǔ)，其功不可沒。刀 且大有：辯證邏輯在中國(guó)3 0 年代的發(fā)展，載內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2 0 0 1 年2 月，第3 0 卷第1 期。 國(guó)王慶英：辯證邏輯與邏輯辯證法，載河南社會(huì)科學(xué)，2 0 0 7 年9 月，第1 5 卷第5 期。 。且大有：辯證邏輯在中國(guó)3 0 年代的發(fā)展，載內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2 0 0 1 年2 月，第3 0 卷第1 期。 且大有：略論辯證邏輯的性質(zhì)、特征與發(fā)展前景 ，載內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào) ( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，1 9 9 6 年，第0 3 期。 7 ( 二) 解放后五六十年代的邏輯大討論 五十年代初期，前蘇聯(lián)學(xué)界展開了關(guān)于邏輯問題的學(xué)術(shù)大討論。在這個(gè)討論 過程中，出現(xiàn)了與時(shí)代轉(zhuǎn)變相適應(yīng)的新觀點(diǎn)和新型的辯證邏輯專著，其中對(duì)辯證 邏輯學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)也取得了重大的發(fā)展。這次討論波及到中國(guó)和東歐許多國(guó) 家，中國(guó)學(xué)界也進(jìn)入了邏輯討論時(shí)期，一直持續(xù)到六十年代中期。 “中國(guó)學(xué)者真正認(rèn)真對(duì)待辯證邏輯，是從五十年代后期到六十年代初期開始 的。雖然一些學(xué)者在關(guān)于邏輯問題大討論時(shí)，提出并討論了什么是辯證邏輯問題。 但我國(guó)邏輯界和哲學(xué)界對(duì)這個(gè)問題始終存在極大爭(zhēng)議。爭(zhēng)議雖然涉及到很多 問題，但歸根到底也就是辯證邏輯的學(xué)科性質(zhì)問題，而其關(guān)鍵點(diǎn)還在于對(duì)“辯證 邏輯還是不是唯物辯證法? 辯證邏輯與唯物辯證法還是不是同一個(gè)東西? ”問題 的回答。這樣就產(chǎn)生幾種對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)不同的觀點(diǎn)：1 辯證邏輯就是 唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)比較普遍，是大討論初期期普遍認(rèn)同的觀 點(diǎn)。如艾思奇、馬特、馬佩、李志才等均持有這種觀點(diǎn)。李志才在關(guān)于形式邏 輯與辯證邏輯問題一文中說：“辯證邏輯就是馬克思主義辯證法。辯證法 就是邏輯，它也就是關(guān)于思維的科學(xué)。圓“這種觀點(diǎn)是自蘇聯(lián)和中國(guó)三十年代 闡發(fā)的辯證法與邏輯及認(rèn)識(shí)論一致性原理強(qiáng)調(diào)三者是一個(gè)東西那種觀點(diǎn)的延 續(xù)。 不過，在這種觀點(diǎn)中，“他們由此肯定存在辯證邏輯學(xué)。當(dāng)然，肯定的 辯證邏輯還只是一般哲學(xué)形態(tài)的辯證邏輯。由于這種主張沒有揭示辯證邏輯研究 的特殊性，從當(dāng)時(shí)至今有人據(jù)此否定辯證邏輯是邏輯。固2 辯證邏輯就是唯物 辯證法在思維領(lǐng)域的具體運(yùn)用?！叭鐒⒌r說：所謂辯證邏輯，就是辯證法的 思想方法在運(yùn)用思維上的具體表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)是首先肯定了辯證邏輯的存 在，其次這種觀點(diǎn)在唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上的一致基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了辯證邏輯 的差異性，認(rèn)為辯證邏輯是特殊的唯物辯證法并且辯證邏輯是研究思維形式的。 。宋文堅(jiān)著：邏輯學(xué)的傳入與研究，福州：福州人民出版社，2 0 0 5 年6 月，第4 2 3 頁(yè)。 圓哲學(xué)研究編輯部：邏輯問題討論集，上海：上海人民出版社，1 9 5 9 年4 月，第5 0 9 頁(yè)。 趙總寬主編： 邏輯學(xué)百年，北京：北京出版社，1 9 9 9 年1 2 月，第2 8 5 頁(yè) 固趙總寬主編：邏輯學(xué)百年。北京；北京出版社，1 9 9 9 年1 2 月，第2 8 6 頁(yè) 3 辯證邏輯是研究辯證思維形式和規(guī)律的科學(xué)。代表人物有江天驥、且大有、馬 佩等?！敖祗K說辯證邏輯的研究對(duì)象是辯證思維的規(guī)律。且大有認(rèn)為， 辯證邏輯是關(guān)于人類正確思維的辯證形式與規(guī)律的科學(xué)。 圓這種觀點(diǎn)是大 討論后期產(chǎn)生的觀點(diǎn)，是對(duì)當(dāng)時(shí)哲學(xué)界和邏輯界權(quán)威觀點(diǎn)的一種勇敢挑戰(zhàn)，也是 對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)的科學(xué)發(fā)展，對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)也取得了重大的、 突破性的發(fā)展。 可見，辯證邏輯在五六十年代的邏輯大討論中，中國(guó)學(xué)者進(jìn)一步探究了辯證 邏輯的學(xué)科性質(zhì)問題，產(chǎn)生了幾種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)把辯證邏輯等同于辯 證法和認(rèn)識(shí)論，第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為辯證邏輯是一門獨(dú)立的思維科學(xué)，而第二種觀 點(diǎn)是介于二者之間的一種說法。第一種觀點(diǎn)與第三種觀點(diǎn)分歧頗大，“如果我們 把邏輯學(xué)定義為研究思維形式的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)，那么可以說第三種觀點(diǎn)的 定義的辯證邏輯屬于邏輯科學(xué)形態(tài)的邏輯學(xué)，而不再是哲學(xué)形態(tài)的邏輯學(xué)。因此， 可以說這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)是辯證邏輯由哲學(xué)變?yōu)檫壿嬁茖W(xué)的先聲。 ( 三) 改革開放后至今的辯證邏輯大發(fā)展 改革開放后，辯證邏輯進(jìn)入蓬勃大發(fā)展時(shí)期。相對(duì)以前兩個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期 出現(xiàn)了甚是豐贍的辯證邏輯研究成果，這包括大量專著、教材和學(xué)術(shù)論文?！岸?短二十年時(shí)間形成了一個(gè)大躍進(jìn)局面。經(jīng)過討論，使觀點(diǎn)有進(jìn)一步的深 入和明確，也使我國(guó)學(xué)者的辯證邏輯研究，較前期更為系統(tǒng)、全面和深入了一 固 在這個(gè)時(shí)期，對(duì)辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)的分歧也可以從這個(gè)時(shí)期不同的邏輯 ( 代表人物) 專著和教材中體現(xiàn)出來，當(dāng)時(shí)辯證邏輯專著和教材大致可以分為三 種類型。第一種：一般哲學(xué)形態(tài)的辯證邏輯。這種觀點(diǎn)是三十年代與五六十年代 。注：這種觀點(diǎn)是大討論后期產(chǎn)生的觀點(diǎn)，馬佩在這一時(shí)期己由第一種觀點(diǎn)改為第三種觀點(diǎn)。 孕蔡燦津： 辯證邏輯史論綱，廣州：暨南大學(xué)出版社，1 9 9 6 年l o 月，第2 6 2 頁(yè) 母趙總寬主編：邏輯學(xué)百年，北京：北京出版社，1 9 9 9 年1 2 月，第2 8 6 頁(yè)。 回宋文堅(jiān)：邏輯學(xué)的傳入與研究福州：福州人民出版社，2 0 0 5 年6 月，第4 3 5 - - - 4 3 6 頁(yè)。 9 “辯證邏輯是辯證法觀點(diǎn)的升級(jí)版，始終以辯證邏輯與辯證法之間的必然聯(lián)系 做理論支持，只不過觀點(diǎn)有所進(jìn)化。代表人物及其著作有劉景泉的辯證邏輯概 論( 中山大學(xué)出版社1 9 8 9 年出版) 、封毓昌的辯證邏輯認(rèn)識(shí)史的總結(jié) ( 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1 9 9 0 版) 等。如劉景泉在辯證邏輯概論中說：“辯 證邏輯是運(yùn)用辯證法研究思維的規(guī)律、形式和方法的科學(xué)。辯證邏輯即辯證 思維，是思維的辯證法，它是唯物辯證法一個(gè)不可分割的組成部分。 可見這 種觀點(diǎn)一方面還是在過分強(qiáng)調(diào)辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯的統(tǒng)一；另一方面巧妙地避 免了陷入辯證邏輯等同于辯證法的絕對(duì)主義的研究的的誤區(qū)，觀點(diǎn)更加容易使人 接受。這種觀點(diǎn)始終擺脫不了辯證邏輯與辯證法相混淆的研究模式，其本質(zhì)還是 肯定辯證邏輯是哲學(xué)。第二種：特殊哲學(xué)形態(tài)的辯證邏輯( 思維辯證法或主觀辯 證法形態(tài)的辯證邏輯) 。這種類型的辯證邏輯認(rèn)為辯證邏輯的研究對(duì)象是思維形 式、思維內(nèi)容、思維方法和思維規(guī)律的辯證法作為研究對(duì)象。代表人物及其著作 有張巨青的辯證邏輯導(dǎo)論( 人民出版社1 9 8 8 年出版) 、梁慶寅的辯證邏 輯學(xué)( 中山大學(xué)出版社1 9 8 8 年出版) 等。如張巨青在辯證邏輯導(dǎo)論中說： “辯證邏輯就是關(guān)于辯證思維的系統(tǒng)構(gòu)成及其規(guī)律的學(xué)說。弦第三種：邏輯科學(xué) 形態(tài)的辯證邏輯。這種觀點(diǎn)沿承和發(fā)揚(yáng)了五六十年代“辯證邏輯是研究辯證思維 形式和規(guī)律的科學(xué) 的理論，并且還進(jìn)一步指出辯證邏輯的科學(xué)形態(tài)是研究辯證 思維形式結(jié)構(gòu)和規(guī)律，它是指以辯證思維有效推理的形式結(jié)構(gòu)為主要研究對(duì)象的 科學(xué)，與形式邏輯是同一系列的專門科學(xué)，都屬于邏輯學(xué)，而不再屬于哲學(xué)。代 表人物有馬佩、章沛、趙總寬等。如馬佩在馬克思主義的邏輯哲學(xué)探析中說： “辯證邏輯是邏輯，它要告訴人們的是辯證思維的邏輯，亦即辯證思維的形式、 規(guī)律和方法。 這種觀點(diǎn)正確揭示了辯證邏輯科學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：辯證邏輯是邏 輯學(xué)科?！耙话阏軐W(xué)形態(tài)的辯證邏輯和特殊哲學(xué)形態(tài)的辯證邏輯是邏輯科學(xué)形態(tài) 辯證邏輯的哲學(xué)前提和基礎(chǔ)，而并非邏輯科學(xué)形態(tài)的辯證邏輯本身。 。劉景泉： 辯證邏輯概論，廣州：中山大學(xué)出版社，1 9 8 9 年5 月，第5 、7 頁(yè)。 國(guó)馬佩：馬克思主義的邏輯哲學(xué)探析，開封：河南大學(xué)出版社，1 9 9 2 年7 月，第1 2 0 頁(yè)。 回趙總寬主編： 邏輯學(xué)百年，北京：北京出版社，1 9 9 9 年1 2 月，第2 9 9 頁(yè)。 l o 可見，在這個(gè)時(shí)期中，辯證邏輯作為一門學(xué)科得到了充分的發(fā)展，但學(xué)界對(duì) 辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題仍然沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案。關(guān)于辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的 爭(zhēng)論仍然在繼續(xù)，并且爭(zhēng)論更加激烈，絲毫不遜于先前兩個(gè)時(shí)期。這樣，辯證邏 輯學(xué)者在解決問題與分歧的過程中，具有相同或相似的觀點(diǎn)的學(xué)者結(jié)合在一起， 就產(chǎn)生了中國(guó)辯證邏輯的若干流派和陣營(yíng)，于是關(guān)于辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題分歧 就演變成學(xué)派之爭(zhēng)問題。其中，部分辯證邏輯學(xué)者還是過分強(qiáng)調(diào)辯證法、認(rèn)識(shí)論 與邏輯的統(tǒng)一，認(rèn)為辯證邏輯是哲學(xué)或者是哲學(xué)的一部分。可喜的是，支持辯證 邏輯是邏輯觀點(diǎn)的學(xué)者及其專著、論文越來越多，隊(duì)伍逐漸龐大。綜觀辯證邏輯 上世紀(jì)在中國(guó)發(fā)展的七十多年歷程，我們不但可以看到當(dāng)代辯證邏輯研究面臨著 許多困難和挑戰(zhàn)，而且也深知它正是在艱苦的環(huán)境中顯現(xiàn)出繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀和研 究不斷深入發(fā)展的趨勢(shì)。這樣的辯證邏輯學(xué)科發(fā)展的歷史值得我們?nèi)フJ(rèn)真反思， 辯證邏輯的學(xué)科性質(zhì)問題更值得我們?nèi)ッ鎸?duì)和解決。 二、當(dāng)今我國(guó)辯證邏輯的不同學(xué)派以及對(duì)它們的辨析 ( 一) 我國(guó)辯證邏輯學(xué)派的分類 我們要學(xué)習(xí)和研究辯證邏輯，首先就要明確辯證邏輯的學(xué)科性質(zhì)問題。而這 個(gè)問題是辯證邏輯界的一個(gè)老問題，人們對(duì)它一直存在不同的認(rèn)識(shí)和理解。時(shí)至 今日，由于對(duì)這個(gè)問題的不同的解答和態(tài)度，學(xué)界形成了不同的辯證邏輯學(xué)派。 馬佩在辯證邏輯中指出：“自從黑格爾、馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證邏輯以來， 在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)。辯證邏輯一直和哲學(xué)相混淆。文革以后，我國(guó)辯證邏 輯學(xué)界逐漸分化為兩個(gè)學(xué)派：一派為辯證邏輯哲學(xué)學(xué)派，仍然堅(jiān)持辯證邏輯屬于 哲學(xué)，認(rèn)為辯證邏輯的研究對(duì)象是思維形式的辯證法；一派為辯證邏輯邏輯派， 認(rèn)為辯證邏輯應(yīng)該從哲學(xué)中分離出來辮證邏輯應(yīng)是真正的邏輯學(xué)而不是哲 學(xué)，辯證邏輯的研究對(duì)象是辯證思維形式而不是思維形式的辯證法。我乃是辯證 邏輯邏輯派的主要代表之一。 由此可見，在當(dāng)代中國(guó)辯證邏輯學(xué)術(shù)界， 有人認(rèn)為辯證邏輯是哲學(xué)，我們就稱之為辯證邏輯哲學(xué)派；相反有人認(rèn)為辯證邏 輯是邏輯，我們就稱之為是辯證邏輯邏輯派。 實(shí)際上，關(guān)于辯證邏輯性質(zhì)的流行觀點(diǎn)還有其它兩種：一種觀點(diǎn)認(rèn)為辯證邏 輯既是哲學(xué)又是邏輯，持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者我們可以稱之為辯證邏輯的哲學(xué)與邏 輯綜合派。另一觀點(diǎn)認(rèn)為辯證邏輯根本不是邏輯，甚至認(rèn)為辯證邏輯這門學(xué)科根 本不存在。持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者我們可以稱之為辯證邏輯不存在派?？梢?，在中 國(guó)邏輯學(xué)界，乃至哲學(xué)界，關(guān)于辯證邏輯學(xué)科性質(zhì)問題的分歧很大，人們對(duì)“辯 證邏輯是什么? 一問題有著不同的回答，已經(jīng)形成不同的辯證邏輯學(xué)派。據(jù)此， 我們根據(jù)學(xué)界對(duì)辯證邏輯不同的認(rèn)識(shí)可以嘗試著做以下的分類圓： 國(guó)馬佩：辯證邏輯，開封：河南大學(xué)出版社，2 0 0 6 年9 月，序第l 頁(yè)。 雪參見：馬佩：邏輯哲學(xué)，上海：上海人民出版社，2 0 0 8 年4 月，第7 0 頁(yè)。需要指出的是，本文對(duì)辯 證邏輯在學(xué)界派別的劃分參考了邏輯哲學(xué)中的劃分，兩種劃分思想一致，僅僅是劃分方法略有不同。 1 2 廠辯證邏輯邏輯派 l 廠辯證邏輯肯定派 的邏輯，應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏 輯來解決當(dāng)前的問題。唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法、邏輯學(xué)三者表現(xiàn)形態(tài) 是有差別的，但本質(zhì)上是一致的，是同一個(gè)東西，是同一個(gè)科學(xué)。邏輯不是 關(guān)于思維外在形式的學(xué)說，而是關(guān)于世界的全部具體內(nèi)容及對(duì)它的認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī) 律的學(xué)說。 因此，部分學(xué)者總是將辯證邏輯與唯物辯證法等同，或者認(rèn)為它 是唯物辯證法在思維領(lǐng)域中的應(yīng)用。辯證邏輯屬于意識(shí)形態(tài)，是具哲學(xué)性質(zhì)的辯 證邏輯。至此，不論怎樣，從辯證邏輯的發(fā)展歷程來看，從列寧的辯證法、認(rèn)識(shí) 論和邏輯三者統(tǒng)一的經(jīng)典觀點(diǎn)來說，辯證邏輯不能也不可能脫離哲學(xué)，那么辯證 邏輯理所當(dāng)然是具有哲學(xué)性質(zhì)的。正如且大有所說：“辯證邏輯在馬克思主義哲 學(xué)中的發(fā)展，無可避免地使辯證邏輯帶上了哲學(xué)的印跡，也就是說，它還沒有脫 。參見列寧：哲學(xué)筆記北京；人民出版社，1 9 7 4 年，第8 0 、9 03 5 7 頁(yè) 1 8 離哲學(xué)，而且還給辯證邏輯學(xué)派的形成以深刻的影響。 于是，在辯證邏輯學(xué) 界中，有了辯證邏輯這長(zhǎng)遠(yuǎn)的、強(qiáng)有力的發(fā)展史史料做后盾，有了列寧經(jīng)典觀點(diǎn) 的法寶，就涌現(xiàn)不少“辯證邏輯是哲學(xué)一觀點(diǎn)的代表學(xué)者及其論著和代表學(xué)派。 還有一部分辯證邏輯哲學(xué)派的學(xué)者，從其它比較獨(dú)到的視角來質(zhì)疑和反駁辯 證邏輯是邏輯，來論證“辯證邏輯是哲學(xué)的觀點(diǎn)。比如有的學(xué)者從辯證思維概 念入手，要么不承認(rèn)辯證思維 或辯證思維形式 ，要么把辯證思維等同于辯證邏 輯( 因此，如果把辯證思維作為辯證邏輯的研究對(duì)象，那就等于說辯證邏輯是研 究辯證邏輯的科學(xué)，這不是同義反復(fù)又是什么呢? ) ，要么稱這種研究辯證思維 的辯證邏輯是一種思維方法，是以世界觀和方法論觀察與指導(dǎo)思維，與研究思維 的形式結(jié)構(gòu)的形式邏輯是性質(zhì)不同的兩種學(xué)科 。這樣，辯證邏輯也就是哲學(xué)， 無從談起辯證邏輯是邏輯；有的學(xué)者從辯證邏輯和普通邏輯的比較著手，分析辯 證邏輯的性質(zhì)和研究對(duì)象，認(rèn)為把辯證邏輯研究對(duì)象局限為辯證思維的規(guī)律、方 法和形式，存在仿照或類比普通邏輯的研究范圍來確立辯證邏輯的研究范圍的弊 端，這樣辯證邏輯只是依附于體系比較成熟的普通邏輯的一種影子學(xué)說， 目的 同樣是否認(rèn)辯證邏輯不是邏輯，而是哲學(xué)。不僅如此，辯證邏輯是哲學(xué)的觀點(diǎn)在 其它方面的體現(xiàn)也輕易可尋，比如在中國(guó)大百科全書( 哲學(xué)卷) 中，辯證邏 輯很自然的被安排在歷史唯物主義與自然辯證法之后，沒有被編入邏輯學(xué)中。還 有，中國(guó)高校( 包括中國(guó)社會(huì)科學(xué)院) 存在一個(gè)普遍的現(xiàn)象，那就是邏輯學(xué)不論 作為一個(gè)學(xué)科，還是邏輯學(xué)教學(xué)部門作為一個(gè)行政科室，大部分都逃脫不了隸屬 于哲學(xué)( 教學(xué)部門) 。這樣看來，邏輯學(xué)是哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，更不用談辯證邏輯。 這些也是某些學(xué)者認(rèn)同辯證邏輯是哲學(xué)的部分原因吧。在這種情況下，我們就更 。且大有：馬克思主義哲學(xué)與辯證邏輯關(guān)系斷想，載內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) ，2 0 0 2 年8 月，第3 l 卷4 期。 o 參考：王玉華：辯證邏輯研究：走向科學(xué)方向，載云南學(xué)術(shù)探索，1 9 9 7 年，第2 期( 總第3 8 期) 。 國(guó)參考：馬佩：馬佩文集，開封：河南大學(xué)出版社，2 0 0 4 年5 月，第2 0 頁(yè) o 參考：劉景泉：辯證邏輯概論，廣州：中山大學(xué)出版社，1 9 8 9 年5 月，第4 頁(yè)。 參考：劉世英：評(píng)“局限二性”兼論形式邏輯與辯證邏輯一的關(guān)系，載桂海論叢，1 9 9 5 年， 第6 期。 西參考：尹智全：辯證邏輯的對(duì)象和體系新探) ，載內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)漢文版) ，1 9 8 8 年， 第3 期。 1 9 應(yīng)該進(jìn)行深刻地、冷靜地的進(jìn)行一次自我反省和剖析：為什么辯證邏輯就應(yīng)該是 哲學(xué)，是不是就是辯證邏輯邏輯派進(jìn)入了的認(rèn)識(shí)誤區(qū)? 假如不是，我們?nèi)绾尾拍?擺脫歷史對(duì)辯證邏輯的束縛? 才能超越現(xiàn)實(shí)中官方學(xué)術(shù)言論和高校邏輯教學(xué)體 制對(duì)辯證邏輯發(fā)展所產(chǎn)生的限制? 并何時(shí)讓辯證邏輯從哲學(xué)中獨(dú)立出來，自由發(fā) 展? 最終成為一門名副其實(shí)的邏輯? 縱向來說，從辯證邏輯傳入中國(guó)，不論在哲學(xué)界還是邏輯學(xué)界，部分學(xué)者一 直認(rèn)為辯證邏輯是辯證法，是哲學(xué)。橫向來說，在關(guān)于辯證邏輯的不同學(xué)派中， 除了辯證邏輯邏輯派徹底地堅(jiān)持辯證邏輯是邏輯外，辯證邏輯哲學(xué)與邏輯綜合派 和辯證邏輯否定派( 下文簡(jiǎn)稱綜合派和否定派) 都堅(jiān)持辯證邏輯是哲學(xué)的觀點(diǎn)。 我們?nèi)绾慰创@樣的觀點(diǎn)呢? 其一，辯證邏輯綜合派的觀點(diǎn)混淆了邏輯學(xué)和哲學(xué)。辯證邏輯綜合派說辯證 邏輯既是哲學(xué)又是邏輯，這顯然把邏輯學(xué)和哲學(xué)混淆了。應(yīng)該承認(rèn)，自馬克思主 義唯物辯證法創(chuàng)立以來，辯證邏輯就和哲學(xué)結(jié)合在一起，二者具有密切的聯(lián)系。 這樣也就給辯證邏輯綜合派和否定派造成錯(cuò)覺，認(rèn)為辯證邏輯是哲學(xué)。辯證邏輯 雖然和哲學(xué)關(guān)系密切，但它畢竟不是哲學(xué)。辯證邏輯是辯證思維的邏輯總結(jié)，而 辯證思維又是按著客觀辯證法進(jìn)行的思維，這就避免不了在辯證邏輯中經(jīng)常聯(lián)系 到辯證法，運(yùn)用辯證法。然而辯證邏輯不是辯證法，辯證法也不是辯證邏輯，二 者在研究對(duì)象和科學(xué)內(nèi)容方面存