某校學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃

學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃 本 案 提 綱 一、學(xué)校文化的價值論（意義） 二、 學(xué)校文化的本體論（概念） 三、學(xué)校文化的實踐論（內(nèi)容） 四、學(xué)校文化的方法論（原則） 一、學(xué)校文化建設(shè)的意義 1.關(guān)注文化是歷史的必然選擇 推動世界歷史發(fā)展的主要動力 ： 19世紀 -生產(chǎn)力 20世紀 -制度 21世紀 -文化 世界經(jīng)濟的四次浪潮 ： 生產(chǎn)革命 管理革命 信息革命 文化革命 管理理念的進化 ： 經(jīng)驗管理 制度管理 文化管理 2.學(xué)校文化是學(xué)校的生命與靈魂 一個人體現(xiàn)出的獨特的處世態(tài)度和做事方式，是他的生命特征所在；一所學(xué)校主體成員體現(xiàn)出的獨特的處世態(tài)度和做事方式（即學(xué)校文化），則是這所學(xué)校的生命特征所在。 3.學(xué)校文化是學(xué)校整體發(fā)展的命脈 在學(xué)校發(fā)展中，學(xué)校文化起著價值引導(dǎo)、觀念整合、情感激勵、規(guī)范調(diào)節(jié)等重要的整合作用，抓住文化建設(shè)可以牽一發(fā)而動全身。因此，只有站在學(xué)校文化建設(shè)的高度才能駕馭學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展。 4.學(xué)校文化是學(xué)校社會形象的根本 學(xué)校的組織形象、團隊形象、客體形象等都是學(xué)校文化建設(shè)的題中之義，抓住了它，也就樹立了學(xué)校良好的社會形象。 二、 “ 學(xué)校文化 ” 及相關(guān)概念解讀 1.學(xué)校文化 學(xué)校文化是指學(xué)校組織中的主體成員共同具有的思想觀念、價值取向及其行為方式。 2.校園文化 學(xué)校文化 學(xué)校的文化 “校園文化”主要體現(xiàn)為實體的、空間的存在，是以直觀形態(tài)為主要特征的一種群體文化。 “學(xué)校文化”主要體現(xiàn)為本體的、組織的存在，是指學(xué)校主體在整個學(xué)校生活中所形成的具有獨特凝聚力的學(xué)校視聽形象、行為方式和精神形態(tài)等。 “學(xué)校的文化”則是學(xué)校中所有文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱。 3.學(xué)校文化戰(zhàn)略 指在宏觀的層面上對學(xué)校全局的、長遠的文化建設(shè)所做出的符合學(xué)校自身規(guī)律的預(yù)制和謀劃。 因為學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵與重心，因此學(xué)校文化戰(zhàn)略在一定意義上決定著學(xué)校未來方向與水平。 4.學(xué)校文化力 所謂學(xué)校文化力，通俗地講就是學(xué)校文化所產(chǎn)生的 “ 能量 ” ，是學(xué)校文化元素對學(xué)校及其成員的發(fā)展的作用力和對社會公眾的影響程度，是基于學(xué)校文化的一種特定的、個性化的人本力量。 學(xué)校文化與學(xué)校文化力并非等同概念，學(xué)校文化設(shè)計的關(guān)鍵也不在建立健全各種文化形式本身，而在于努力打造和提升學(xué)校文化力，真正使其成為推動學(xué)校發(fā)展的巨大能源。 . 文化力結(jié)構(gòu) 內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 精神力、執(zhí)行力、形象力 功能結(jié)構(gòu)： 感知力、導(dǎo)向力、推動力、凝聚力、創(chuàng)造力、輻射力、整合力、約束力、競爭力、感染力 三、學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃的內(nèi)容 1.精神力系統(tǒng) 精神力是指學(xué)校的文化性格和精神理念對學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾所產(chǎn)生的影響力。其內(nèi)容構(gòu)成大致有： 核心理念 學(xué)校戰(zhàn)略定位 學(xué)校精神 學(xué)校愿景 學(xué)校使命 校訓(xùn) 辦學(xué)要略 管理原則 教育理念（德育理念、課程理念、教學(xué)理念） 品牌主題 服務(wù)理念 質(zhì)量理念 學(xué)?？谔?學(xué)校宣言 師生誓詞 特別提示： 學(xué)校的精神力建設(shè)，不僅僅是對上述項目的填充，即不僅僅是回答學(xué)校文化 “ 說什么 ”的問題，更重要的是解決 “ 怎么說 ” 的問題。只有 “ 說 ” 得準、 “ 說 ” 得精、 “ 說 ” 得美、“ 說 ” 得富有個性，才易于讓人識別并建立印象，才有可能感染人、鼓舞人，使其效力充分體現(xiàn)。 案例：四川省德陽五中辦學(xué)理念 核心理念 ： 博。 學(xué)校愿景 ： 做巴蜀一流中學(xué) ， 創(chuàng)華夏品牌學(xué)校 。 學(xué)校精神： 大氣象 、 大智慧 、 大境界 。 校 訓(xùn) ： 博雅 。 教育理念 ： 博喻 。 品牌主題 ： 創(chuàng)新型學(xué)校 。 辦學(xué)要略 ： 全面激活教師智慧 ， 全程培養(yǎng)創(chuàng)新人 才 ， 全力打造品牌學(xué)校 。 案例：張家港外國語學(xué)校辦學(xué)理念 核心理念 ： 和。 戰(zhàn)略定位 ： 精品化、個性化、國際化的 12年一貫制民辦 外國語學(xué)校。 發(fā)展愿景 ： 做中國卓越的、有影響力的新型外國語學(xué)校。 學(xué)校精神 ： 和衷共生，創(chuàng)意唯新。 教育理念 ： 科學(xué)人文共生共長、中學(xué)西學(xué)相輔相成。 校 訓(xùn) ： 和立、和生、和達。 管理哲學(xué) ： 仁法相衡，經(jīng)權(quán)相諧，奇正相生。 品牌主題 ： 和文化。 學(xué)校口號： 以理想的教育實現(xiàn)教育的理想； 鑄造民族靈魂 ， 開拓全球視野 。 學(xué)校宣言 我們是一所精品化 、 個性化 、 國際化的 12年一貫制民辦外國語學(xué)校 。 在新世紀的征程上 ， 我們的內(nèi)心滿載著教育的光榮與夢想 。 21世紀的學(xué)校要在教育競爭中脫穎而出 ， 就必須堅定地走文化興校之路 。 這種使命感呼喚我們行動起來 ，以高屋建瓴的境界和審時度勢的智慧 ， 高舉起 “ 科學(xué)人文共生共長 、 中學(xué)西學(xué)相輔相成 ” 的 “ 和文化 ” 旗幟 ，并在 “ 和衷共生 ， 創(chuàng)意唯新 ” 的學(xué)校精神激勵下 ， 努力用理想的教育去實現(xiàn)教育的理想 。 我們深知 ， 作為外國語學(xué)校 ， 這里是廣大學(xué)子走向世界的起點 ， 因此我們致力于塑造具有民族靈魂和全球視野的 、 健康自由的現(xiàn)代人 ， 用 “ 和立 、 和生 、 和達 ”的校訓(xùn)激勵學(xué)生 ， 使他們學(xué)會求知與創(chuàng)造 、 合作與競爭 、自立與達人 ， 成為全球化的開放時代里有所作為的弄潮者 。 我們確信 ， 品牌建設(shè)是學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展的核心 ，品牌競爭是未來教育競爭的最后歸宿 ， 因此我們致力于創(chuàng)外語教育綜合特色 ， 樹新興外校品牌典范 ， 全力打造令人信服和信賴的辦學(xué)優(yōu)勢 ， 以獨具魅力的品牌戰(zhàn)略個性卓立于教育之林 。 發(fā)展 ， 時不我待；輝煌 ， 曙光已現(xiàn) 。 我們每一位外校人都將聚志凝心 、 勵精圖治 、 全力以赴 ，共同締造我們美好的未來愿景 做中國卓越的 、有影響力的新型外國語學(xué)校 ！ 案例：南京高淳縣湖濱高中辦學(xué)理念 核心理念 ： 上善若水 固城石臼千年波涌，滋養(yǎng)著一方文明；湖濱高中一朝崛起，召喚著四面學(xué)子。 吾校若水 在中國古代 “ 天人合一 ” 的文化觀念中， “ 水 ”被賦予了極為豐富的人文內(nèi)涵，成為先賢圣哲闡述各自哲學(xué)思想和價值觀念的最重要的載體。他們或以水喻事，或憑水寄情，或借水明志， “ 水 ” 為古之智者提供了豐富的思想源泉，智者亦開發(fā)了 “ 水 ” 無窮的文化礦藏，營造出波瀾壯闊的 “ 水文化 ” 景象，為后世留下了豐厚的思想瑰寶。 “ 上善若水 ” 出自 老子 八章 ： “ 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 ” 此意為，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣仁愛，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。 “ 上善若水 ” 既是老子人生哲學(xué)的總綱，也成為先哲們 “ 以水比德 ” 的最著名的經(jīng)典，成為中國源遠流長的 “ 水文化 ” 最崇高的代表。 水性博大，它虛懷若谷，兼容并蓄，通達而廣濟天下，所謂 “ 海納百川，有容乃大 ” ；水性齊心，有極強的凝聚力，榮辱與共，生死相依，眾志成城；水性謙和，施于天地而不爭， “ 和其光，同其塵 ” ，潤澤無聲，深邃達觀；水性通靈，或奔放或輕盈，或珠圓或冰清，隨物賦形，渾然天成，魅力無盡；水性堅韌，滴水可以穿石，萬流總是歸東，實乃以 “ 天下之至柔，馳騁天下之至堅 ” 。 吾校若水。 確立 “ 上善若水 ” 的核心理念，不僅契合高淳地域文化特征與本校名稱，也是為了在校園中營造 “ 若水文化 ” ，弘揚 “ 若水精神 ” ，追求 “ 若水境界 ” ，從而樹立起鮮明的學(xué)校戰(zhàn)略個性，最終建成 “ 上善 ” 之校。 特別提示： 核心理念是學(xué)校文化的“魂”，只要核心理念的確定具有高度的哲學(xué)性、適切性、差異性、統(tǒng)領(lǐng)性與超越性，并真正將其作為貫穿學(xué)校所有辦學(xué)思想的紅線，使辦學(xué)理念系統(tǒng)形成“價值鏈”，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的跟進與完善，那么從理論上說學(xué)校辦學(xué)理念與行為就必定具備鮮明的戰(zhàn)略個性，就必然會建立起獨具魅力的品牌形象。 2.執(zhí)行力系統(tǒng) 執(zhí)行力是對學(xué)校各種資源進行有效整合而形成的成功實現(xiàn)學(xué)校戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與社會效益的綜合能力。其內(nèi)容結(jié)構(gòu)可分解為工具要素和流程要素： 工具要素是指學(xué)校所使用的關(guān)鍵管理方法與技術(shù)。包括 機構(gòu)設(shè)置、管理制度、管理模型、評估技術(shù)、教師手冊 等。 流程要素是指學(xué)校在從事教育教學(xué)、管理經(jīng)營等活動時遵循的操作程序。可進一步細分為人員流程和運行流程。前者包括 人力資源管理、校本培訓(xùn) 等；后者包括品牌管理策略、公共關(guān)系策略、教科研策略、校本儀式、校名使用規(guī)范 等。 舉例：公共關(guān)系策略矩陣 公眾對象 需 求 應(yīng)對策略 措施舉例 教 師 學(xué) 生 家 長 地方政府 教育行政 社 區(qū) 媒 體 學(xué)術(shù)團體 競爭學(xué)校 案例：德陽五中儀行格言 面容必潔，衣冠必整。 坐立端莊，行步從容。 常怡吾色，時柔吾聲。 處眾以謙，持己以正。 案例：德陽五中人力資源開發(fā)策略 “ 項目管理”策略 “校內(nèi)授銜”策略 “優(yōu)勢發(fā)展”策略 “獎酬激勵”策略 特別提示： 學(xué)校的執(zhí)行力建設(shè)是解決學(xué)校文化 “ 做什么 ” 和 “ 怎么做 ” 的問題。它直接踐行和展示學(xué)校的精神理念，也是社會公眾認識學(xué)校、評價學(xué)校的主要對象，因而健全、優(yōu)化執(zhí)行力系統(tǒng)對學(xué)校文化整體建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。 3.形象力（視覺）系統(tǒng) 其內(nèi)容構(gòu)成大致有： 物質(zhì)環(huán)境 學(xué)校布局、校園綠化、景觀小品、建筑物外形與風(fēng)格及內(nèi)部裝潢、教學(xué)設(shè)施設(shè)備 等。 人文環(huán)境 學(xué)校的宣傳櫥窗、網(wǎng)站、張貼畫、標語、建筑物與道路的命名、教室與辦公室環(huán)境布置、學(xué)生宿舍文化 等。 視覺識別形象 學(xué)校標志、校名標準字、標準色 等基礎(chǔ)視覺要素，及其這些要素在教學(xué)系統(tǒng)、導(dǎo)示系統(tǒng)、辦公系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)中的具體運用。 特別提示： 校標不同于商標，它的第一要義不在于公眾的識別。學(xué)校存在的意義和學(xué)校文化的意義決定了校標的第一要義必須是承載和傳播學(xué)校組織的文化理念，是將學(xué)校文化所追求的最核心的價值觀以最為形象生動的形式展示出來，以使校內(nèi)外公眾通過時時 “ 目染 ” 其形進而 “ 神會 ” 其旨。 案例：南京市湖濱高中樓名 命名原則：呼應(yīng) “ 上善若水 ” 之核心理念，營造 “ 若水文化 ” 視覺氛圍。 辦公樓 懷源樓 典出 南北朝 庾信 徵調(diào)曲 ： “ 落其實者思其樹，飲其流者懷其源。 ” 浚源樓 典出 唐 魏征 議政 ： “ 欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。 ” 清源樓 典出 墨子 修身 ： “ 源濁者流不清。 ” 智源樓 典出 漢 韓嬰 韓詩外傳 卷五： “ 智如泉源，行可以為表儀者，人師也。 ” 教學(xué)樓 樂水樓 典出 論語 雍也 ： “ 智者樂水。 ” 厚水樓 典出 清 張伯行 困學(xué)錄集萃 卷一： “ 水之積也厚，則負大舟為有力；德之積也厚，則建大業(yè)為有本。 ” 激水樓 典出 明 馮夢龍 古今小說 ： “ 水不激不躍，人不激不奮。 ” 圖書館 積淵樓 典出 荀子 ： “ 積水成淵，蛟龍生焉。 ” 宿 舍 水仙子 居、 水晶簾 居 （女舍） 水調(diào)歌 居、 水龍吟 居 （男舍） 注：宿舍名稱皆取自詞牌名。 4.形象力（聽覺）系統(tǒng) 學(xué)校主題音樂 學(xué)校標志音樂規(guī)范 學(xué)校行為識別音樂規(guī)范 掌聲規(guī)范 學(xué)校電子媒體音樂使用規(guī)范 案例：德陽五中校歌 煌煌五中 巴蜀錦繡，平川豐隆，巍巍有我五中。薪火文華，遺澤典學(xué)，浩然養(yǎng)我心胸。高瞻遠矚，日新月異，繼往開來任重。至博、至博，創(chuàng)新、創(chuàng)新，我與五中俱榮 。 海納百川，壁立千仞，煌煌看我五中。學(xué)識淵博，節(jié)操雅正，吾輩櫛沐校風(fēng)。宏韜在心，使命在肩，日月共我恢弘。 至博、至博，創(chuàng)新、創(chuàng)新， 走向燦爛前程。 案例：湖濱高中校歌 若水華章 云生水起，行吟四方， 涵養(yǎng)萬物寫華章。 潮涌朝陽，其道大光， 蛟龍騰淵心飛揚。 博大謙和，昭顯你仁德， 通靈堅韌，展現(xiàn)你睿智， 我居湖濱領(lǐng)風(fēng)尚。 立德潤身，清心以確志， 博見懷遠，清正以和諧， 我們努力做棟梁。 啊 山青青，水泱泱， 上善之行，山高水長。 啊 天浩浩，地蒼蒼， 上善若水，地久天長。 特別提示： 學(xué)校的形象力建設(shè)是解決學(xué)校文化 “ 看（聽）什么 ” 和 “ 怎么看（聽） ” 的問題。它是學(xué)校的外包裝，是學(xué)校精神理念的物化形態(tài)，是社會公眾感知學(xué)校的最直觀的對象，因而優(yōu)化形象力系統(tǒng)應(yīng)成為學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。 在學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其功能中，精神力、執(zhí)行力、形象力雖各有指向，但又相互聯(lián)系和制約：如果學(xué)校文化建設(shè)的精神力薄弱，那么學(xué)校文化的執(zhí)行力和形象力將會沒有 “ 根 ” ，沒有 “ 魂 ” ，沒有內(nèi)在統(tǒng)整性，其力度自然也會大大降低；而如果沒有強大的執(zhí)行力與形象力作載體，學(xué)校辦學(xué)理念的精神力也無以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的效益。 在學(xué)校文化戰(zhàn)略體系中，精神力建設(shè)是主導(dǎo)，執(zhí)行力建設(shè)是主體，形象力建設(shè)則起重要的輔助作用。 四、學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃的原則 1.戰(zhàn)略定位 從本質(zhì)上說學(xué)校的高升學(xué)率不等同于辦學(xué)的高質(zhì)量。因此如果學(xué)校仍一味強調(diào)提高教學(xué)水平 這其實是我能人亦能的 “ 戰(zhàn)術(shù)手段 ” 而不通過構(gòu)建一整套行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略來提升核心競爭力，就很可能在日趨激烈的校際競爭中走向衰頹；而要在競爭中勝出，就必須更多地用文化作為戰(zhàn)略武器，重新對學(xué)校形象進行個性化、非線性的定位并統(tǒng)籌推行，這樣才能把學(xué)校戰(zhàn)略創(chuàng)新的精神釋放出來，才能更有效、更圓滿地實現(xiàn)自己的綜合目標。 特別提示： 學(xué)校文化的戰(zhàn)略定位，必須基于學(xué)校獨特的文化內(nèi)涵，必須具備全局的和長遠的眼光，必須具有創(chuàng)新性、差異性和相對穩(wěn)定性，同時還要有相應(yīng)的制度與執(zhí)行系統(tǒng)跟進，必要時還應(yīng)以校內(nèi)“ 立法 ” 的形式加以固定。 2.系統(tǒng)整合 在戰(zhàn)略決策上，需要樹立鮮明的 “ 時空意識 ” ，即在審視學(xué)校的歷史底蘊、現(xiàn)實形態(tài)和未來規(guī)劃，審視教育行業(yè)形勢、學(xué)校個性和內(nèi)外部生態(tài)環(huán)境的前提下，提煉出具有校本性質(zhì)的重要元素，整合成新的辦學(xué)理念系統(tǒng)； 在總體運作上，應(yīng)該體現(xiàn)出 “ 一體兩翼 ” 的鮮明特征，即以學(xué)校的精神力建設(shè)為主體，以執(zhí)行力和形象力建設(shè)為兩翼，有機、協(xié)調(diào)、全面地展開； 在戰(zhàn)略的傳達與落實方面，必須在