哲學(xué)的基本問(wèn)題ppt課件.ppt

自學(xué)提示,1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？3、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?,1,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題,2,不要混淆：（1）“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配（2）“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？,哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,即：意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。,3,“何者為本原”的別稱：,唯物主義：世界的本原是物質(zhì)。存在決定思維。唯心主義：世界的本原是意識(shí)。思維決定存在。,注意：,“誰(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)”“何者為第一性、何者為世界的起源”。,二、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容,1、哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的第一方面：,第一方面：即：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問(wèn)題。,4,王守仁，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱陽(yáng)明先生。,心外無(wú)物,認(rèn)為思維決定世界萬(wàn)物的存在,唯心主義,“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂,5,“幡在動(dòng)！”,“風(fēng)在動(dòng)！”,一日，風(fēng)吹幡動(dòng)。,6,不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！,唯心主義,慧能,7,英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊,物是觀念的集合存在就是被感知,8,有一天，貝克萊和友人約翰生散步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生便問(wèn)：“在碰到這塊石頭產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在?”貝克萊回答說(shuō)：“即使此前我沒(méi)有感知它的存在，還有別的人感知它的存在。即使人人都沒(méi)有感知它的存在，也還有一個(gè)全知、全能、全善的無(wú)限精神即上帝在感知它的存在。”,存在就是被感知,9,形神之辯南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡。范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。,形存則神存形謝則神滅,形身體神精神,認(rèn)為存在決定思維：唯物主義,10,荀子,天行有常，不為堯存，不為桀亡。,唯物主義,氣者，理之依也。,王夫之,11,12,1、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！?、“我思故我在”、3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5、“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。”6、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。,走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生,辨一辨,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯物主義,13,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,思維和存在何者為本原,存在決定思維,思維決定存在,唯物主義,唯心主義,哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,（誰(shuí)為第一性）,注意：思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,14,這是劃分“可知論”和“不可知論”的依據(jù)。,a可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。b不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可知性。,同一性內(nèi)涵：相互統(tǒng)一性;一致性,2、哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的第二方面：,內(nèi)容之二：思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。,15,不可知論：休謨和康德,16,莊子與惠施的對(duì)話：,莊子：“你看，魚是多么快樂(lè)??！”惠施：“你不是魚，怎么知道魚很快樂(lè)呢？”,按惠施的說(shuō)法，不是魚，就不知道魚的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理了。,相約莊子,由此推論下去世界上有沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西？這就反映了哲學(xué)的什么問(wèn)題呢？,17,凡以知，人之性也。可以知，物之理也。荀子,自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識(shí)它。費(fèi)爾巴哈,可知論,世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。,18,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒(méi)有同一性,存在決定思維,思維決定存在,思維能正確反映存在,否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,（誰(shuí)為第一性）,（有無(wú)同一性）,注意：“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別，基本派別是唯物主義和唯心主義。,19,二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,思維和存在的問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。,1、從生活實(shí)踐看,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,20,2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。,二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。,21,哲學(xué)基本問(wèn)題,含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,內(nèi)容,原因,思維和存在何者第一性,思維和存在有無(wú)同一性,從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。,從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。,小結(jié)：,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,22,2哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容包括（）思維和存在的第一性問(wèn)題主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義的對(duì)立問(wèn)題思維和存在的同一性問(wèn)題ABCD,C,23,4恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”恩格斯的上述論斷指出了（）A一切唯物主義的基本問(wèn)題B唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn),C,24,7.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（）A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系,B,25,9下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知,C,26,10在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作