大道之行也練習(xí)及參考答案.doc

24、大道之行也1給下列加點(diǎn)字注音：選賢與能（）修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）編纂（）2解釋下列句子中的字。故人不獨(dú)親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）故外戶而不閉（閉：）大同（同：）3寫出下列句子中通假字的及其意義。選賢與能。_矜、寡、孤、獨(dú)、廢話者皆有所養(yǎng)。_4大道之行也選自，這是的經(jīng)典著作之一。是西漢對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。5研讀課文填寫：大道的內(nèi)涵是、。6大道之行也是一篇名文，有兩個成語出自其中，它們分別是、。7所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語回答即是。8譯句：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。力惡其不出于身也，不必為己。貨惡其棄于地也，不必藏于己。9 本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？_讀下列語段，回答問題：大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。10釋詞：選賢與能，講信修睦（睦：）不獨(dú)子其子（子：）矜、寡、孤、獨(dú)（孤：）盜竊亂賊而不作（賊：）11文中“大道”“大同”分別指什么？大道：_大同：_12把文章劃為三個層次，概括層意。_13 “大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？_14為實(shí)現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會改革家一直在追求，請結(jié)合歷史知識舉幾個名人的事例。_ 二 挾泰山以超北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ （選自孟子齊桓晉文之事章 ）注：語（y）：告訴。 王（wng）：統(tǒng)一天下。 與：語氣助詞，無義。 【閱讀提示】孟子是儒家的代表人物，發(fā)展了孔子“仁”的思想。上述短文中，孟子認(rèn)為，國君只有使人民生活有保障，才能得到人民的擁護(hù)，才能稱霸天下。當(dāng)然，這一觀點(diǎn)帶有明顯的階級、時代的局限性。孟子善于運(yùn)用比喻說理的寫法，需要我們好好體會。 【練習(xí)】 15、請摘出與“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”一語意思相同的一句。 _16、孟子擅長以事作喻，來說明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例，說明了什么道理？ _17、與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？ _18、翻譯下列句子。 挾泰山以超北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。 _ 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ _1 略2 2所以殘廢人女子出嫁發(fā)生興起用門閂插門有和平的意思3略4禮記、儒家、戴圣5天下為公、選賢與能、講信修睦6鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶7沒有階級壓迫，沒有剝削，人人平等。8因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單扶育自己的子女。憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，要不為私利的勞動。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。9 第一方面，人人都受到社會的關(guān)愛；第二方面，人人都能安居樂業(yè)；第三方面，貨盡其用，人盡其力。10 和睦以為子幼而無父的人指害人11 “大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社會。12. 可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?；第二層“故人不獨(dú)親其親不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳎坏谌龑印笆枪手\閉而不興是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。13. “世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的理念構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”14. 孫中山的“三民主義”，洪秀全建立太平天國15. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 16. 用了兩個事例，一是“挾太山以超北?！?，一是“為長者折枝”，說明一個人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒有真正付諸行動。 17、盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從“天下可運(yùn)于掌”來看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級稱霸天下服務(wù)的，有時代和階級的局限性。 18、（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：“我做不到?！边@確實(shí)是做不到。 如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？譯文：孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：我做不到。這是真的做不到。要一個人為老年人揉揉胳膊這人告訴人說：我做不到。這是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人揉揉胳膊的一類。 尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動