設(shè)計(jì)語(yǔ)意學(xué)在新鄉(xiāng)土主義概念下酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[權(quán)威資料]

設(shè)計(jì)語(yǔ)意學(xué)在新鄉(xiāng)土主義概念下酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要：文章通過對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)意學(xué)及新鄉(xiāng)土主義概念的闡述，探討了語(yǔ)意學(xué)在鄉(xiāng)土主義概念下的應(yīng)用特征以及追求，從空間的建構(gòu)到自然形態(tài)的模擬與轉(zhuǎn)換，嘗試生命演進(jìn)過程的表達(dá)以及場(chǎng)所氣氛的營(yíng)造，同時(shí)從以人為本的原則出發(fā)對(duì)新鄉(xiāng)土主義概念下的蘇州吳宮喜來(lái)登大酒店的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法進(jìn)行了探討和分析。 關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)土主義；酒店；空間形式 O186 A Abstract: the paper semantics-in design and new rural socialist concept of the paper probes into the local socialist concept in semantic study the application characteristics and pursuits, and from the construction of the space to natural form of simulation and conversion, try to life evolution of the expression and place atmosphere build, and at the same time from people-oriented principle of new rural socialist concept of the sheraton suzhou hotel towers design concept and expression is discussed and analyzed. Keywords: new rural socialist； Hotel； Space form 1 設(shè)計(jì)語(yǔ)意學(xué)及新鄉(xiāng)土主義的概念 1.1 設(shè)計(jì)語(yǔ)意學(xué)概述 我國(guó)的 “ 產(chǎn)品語(yǔ)意設(shè)計(jì) ” 課程最早由江南大學(xué)的劉觀慶教授于 1994 年開設(shè)，課程在教學(xué)和實(shí)踐中都取得了較大的突破。近年來(lái)國(guó)內(nèi)許多專家學(xué)者也從多個(gè)角度進(jìn)行了相關(guān)的理論探討與實(shí)踐。后來(lái)，張凌浩、王方良、陳炬、楊洪鐸等專家學(xué)者都對(duì)語(yǔ)意學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作了相關(guān)的論述。特別張凌浩先生主編的產(chǎn)品的語(yǔ)意，其中通過突出理論 的系統(tǒng)性和應(yīng)用研究的具體結(jié)合，對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)（或設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)）從宏觀、中觀到微觀層面上展開深入探討。其主要內(nèi)容包括產(chǎn)品符號(hào)的語(yǔ)言表達(dá)形式、產(chǎn)品語(yǔ)意構(gòu)成的意義呈現(xiàn)產(chǎn)品語(yǔ)意的傳播與理解以及走向多元的設(shè)計(jì)語(yǔ)意敘述、詩(shī)意語(yǔ)構(gòu)。張教授從設(shè)計(jì)語(yǔ)意的基本理論出發(fā)，展開多方面的設(shè)計(jì)語(yǔ)意實(shí)踐探索。 1.2 新鄉(xiāng)土主義的概念 人類一般文化存在的顯著特征就是它的時(shí)空局限性，從空間緯度看，人類總是在自身所處的特定的區(qū)域創(chuàng)造和發(fā)展自己的文化，形成各自獨(dú)特的文化形態(tài)和文化傳統(tǒng)，不同人群所處的獨(dú)特地域環(huán)境所形成了文化隔離， 也有效保持了不同地域之間文化獨(dú)特的發(fā)展趨向。這也是一個(gè)相對(duì)模糊的疆域概念，比如 “ 齊魯 ”“ 關(guān)東 ”“ 吳越 ”“ 荊楚 ”“ 百越 ”“ 燕趙 ” 等。 室內(nèi)設(shè)計(jì)是各種元素互相融合交叉的一門科學(xué)文化，而強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土主義最突出的原因就是世界文化進(jìn)入 20 世紀(jì)后文化趨同的趨勢(shì)，有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到全球化帶來(lái)的負(fù)面面影響，提出了新鄉(xiāng)土主義的概念，這個(gè)概念相對(duì)于地域主義而言的： 發(fā)達(dá)國(guó)家利用自身的強(qiáng)勢(shì)和話語(yǔ)權(quán)，利用多種手段，使弱勢(shì)國(guó)家在文化上、建筑上使用發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)建立的秩序； 在設(shè)計(jì)中，只強(qiáng)調(diào)純符號(hào)性、圖案化、標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言，沒有深入挖掘 本民族的文化元素和生活元素。 新鄉(xiāng)土主義是對(duì)全球化趨勢(shì)的一種反行。它著眼于本民族特定的地域和文化傳統(tǒng)，關(guān)注日常生活與真實(shí)親近熟悉的生活軌跡，提取文化中更本質(zhì)的東西，致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念、技術(shù)表達(dá)出來(lái)，使建筑和其所處的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)維持一種緊密與持續(xù)性的關(guān)系。 新鄉(xiāng)土主義關(guān)注建筑所在的地方文脈和都市生活狀態(tài)，那些試圖從場(chǎng)地、氣候、自然條件以及傳統(tǒng)習(xí)俗和都市文脈中去思考當(dāng)代建筑的生成條件和設(shè)計(jì)原則，使空間重新獲得場(chǎng)所感與歸屬性。新鄉(xiāng)土主義具有靈活性和綜合性特征。它不是簡(jiǎn)單地復(fù)辟地域文化，而 是經(jīng)過篩選的、發(fā)掘、抽象傳統(tǒng)地域文化，它總是既響應(yīng)場(chǎng)所精神，同時(shí)又積極地為本土文化建立新的時(shí)代品質(zhì)。 2 新鄉(xiāng)土主義代表人物及其設(shè)計(jì)思想 2.1 阿爾瓦羅 西扎的新鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)思想 阿爾瓦羅 西扎的設(shè)計(jì)思想可以概括如下 :1)設(shè)計(jì)應(yīng)擯棄裝飾的傾向。西扎用簡(jiǎn)潔的形式表現(xiàn)建筑內(nèi)在的豐富性 ,這實(shí)質(zhì)上是基于重視細(xì)部、 重視建筑與人的親和性基礎(chǔ)之上的對(duì)建筑 “ 簡(jiǎn)約 ” 的追求。 2)設(shè)計(jì)應(yīng)尊重環(huán)境。西扎總是把自己的建筑謙虛地融合在城市環(huán)境里 ,表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)和歷史的尊重。 3)西扎反對(duì)忽視場(chǎng)地屬性 與建造過程的做法 ,反對(duì)忽視建筑所應(yīng)尊重并延續(xù)的社會(huì)文化要義。 2.2 查爾斯 柯里亞的新鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)思想 柯里亞的建筑思想可以概括如下 :1)地域氣候的適應(yīng)?？吕飦啅谋就恋牡赜驓夂蚝徒?jīng)濟(jì)發(fā)展出發(fā) ,尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗和現(xiàn)代生活方式 ,采用較低成本、 較低造價(jià)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。 2)民間文化的運(yùn)用。 3 新鄉(xiāng)土主義在酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征分析 3.1 新鄉(xiāng)土主義在酒店設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所特征 酒店的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)環(huán)境特征。旅游酒店通常有其特定的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮其場(chǎng)所的環(huán)境特 征，應(yīng)使酒店與其所在的場(chǎng)所融為一體。應(yīng)充分體現(xiàn)酒店建筑的場(chǎng)所精神。酒店設(shè)計(jì)應(yīng)有主題，只有明確了設(shè)計(jì)主題，才可以突出酒店空間的整體氣氛，同時(shí)表達(dá)出深層次的文化內(nèi)涵，能給酒店空間創(chuàng)造出品味和意境。 3.2 新鄉(xiāng)土主義在酒店設(shè)計(jì)中的的色彩特征 旅游酒店在色彩設(shè)計(jì)方面應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛窬觽鹘y(tǒng)的色彩習(xí)慣。色彩在設(shè)計(jì)中具有較強(qiáng)的視覺感染力，抓住色彩的地域性特征，可以對(duì)整個(gè)建筑地域性的表達(dá)起到事半功倍的效果。在材料方面應(yīng)充分利用地方材料，材料是體現(xiàn)酒店地域性特征的重要因素。設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循因地制宜、就地取材的選材 原則，這首先體現(xiàn)了用材的經(jīng)濟(jì)性，并充分發(fā)揮地方材料在設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，又可取得與地區(qū)環(huán)境的協(xié)調(diào)和視覺上的連續(xù)性，給人一種歸屬感和心理的認(rèn)同。運(yùn)用地方材料還可以表達(dá)酒店空間的主題意境，這也是旅游者向往和追求的一種地方情趣。 3.3 新鄉(xiāng)土主義在酒店設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)手法特征 在旅游酒店設(shè)計(jì)的地域性創(chuàng)造中，需在表現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)情調(diào)的同時(shí)，反映時(shí)代的特征。在同一空間或同一組合中，往往同時(shí)存在著現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的構(gòu)成，在具體處理手法上應(yīng)保留特點(diǎn)，尋求共性，使具有不同格調(diào)的構(gòu)成互相融合，產(chǎn)生出不同于原來(lái)兩 者的新格調(diào)。也可以對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行簡(jiǎn)化和提煉，然后運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)使之再現(xiàn)、延續(xù)和發(fā)展。 4 新鄉(xiāng)土主義概念下的酒店設(shè)計(jì)的追求 酒店既是一項(xiàng)建筑活動(dòng)，又以酒店形象反映一種文化觀點(diǎn)。由于其存在于某一地域環(huán)境之中，主要服務(wù)于某一人類群體而呈現(xiàn)其地域性；設(shè)計(jì)中始終感悟鄉(xiāng)土文化，追求個(gè)性化理念，彰顯獨(dú)特風(fēng)格是做好濱海酒店動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方向。 酒店作為一個(gè)開放性的服務(wù)空間，在面向世界的社會(huì)環(huán)境中，建筑文化的外來(lái)元素逐漸滲透于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之中，但是，由于主流文化受宗教思想、自然主義本土文化和氣候 等原因的影響，顯示出一種嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)聚且開放平和的姿態(tài)。所以，本土酒店文化里融入自然、享受自然的精神能讓人回到一種質(zhì)樸的狀態(tài)，從而放松身心，放慢節(jié)奏，來(lái)細(xì)細(xì)品味慢調(diào)生活的快樂和從容，讓游客舒緩來(lái)自于浮躁社會(huì)的各種壓力，審視自己內(nèi)心的真正需求，找到內(nèi)心的平靜與安寧。 5 新鄉(xiāng)土主義概念下的旅游酒店設(shè)計(jì) 蘇州吳宮喜來(lái)登大酒店可以說是新地域主義酒店設(shè)計(jì)的代表作品。酒店坐落于歷史悠久的蘇州城中，位于蘇州古盤門遺址的北側(cè)，緊鄰盤門景區(qū)。酒店建筑與盤門景區(qū)融為一體，它不但是對(duì)景區(qū)風(fēng)貌的保護(hù)，也成為景區(qū)的 環(huán)境依托，并與景區(qū)成為了互為借景的關(guān)系。建筑融合了歷史悠久的蘇州城墻以及蘇州傳統(tǒng)民居的特色。從建筑形式來(lái)看，酒店采用了蘇州當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑形式。它采用的是將幾種類型的古建筑形式揉合在一起的手法，為酒店增添了浪漫的色彩，使得人在其中處處有一種新奇感，從而留下深刻的印象。公共空間部分所采用的是鄰近的盤門景區(qū)中盤門及其城墻的形式，并在臺(tái)基上放置了傳統(tǒng)建筑中的亭、臺(tái)、樓閣的形式，屋頂形式多樣且按建筑重要性采用不同類型等級(jí)，而客房區(qū)建筑采用了蘇州傳統(tǒng)民居的建筑形式，屋頂也采用了蘇州傳統(tǒng)民居的硬山頂，并裝飾一些當(dāng)?shù)氐姆饣?墻，庭院的布置采用了蘇州傳統(tǒng)私家園林的做法，酒店的色彩和材料與蘇州當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕呛軈f(xié)調(diào)的，主要采用江南水鄉(xiāng)的黑、白、灰色調(diào)，各部分色彩、材料的運(yùn)用也表達(dá)了各部分不同的特點(diǎn)。 在其空間設(shè)計(jì)中，主大堂、 風(fēng)味餐廳等公共空間及總統(tǒng)套房的臺(tái)基之上，采用了各式大小的亭樓模式，材料主要采用了傳統(tǒng)上朱漆的木材料加上玻璃，室內(nèi)室外統(tǒng)一的色彩和材質(zhì)，有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)特色。并且，室內(nèi)這種材質(zhì)的采用，配合室內(nèi)傳統(tǒng)中國(guó)色彩的裝飾，給人舒適并富麗堂皇的感受，而且留下深刻的印象。在客房區(qū)，主要選取了蘇州當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)材料和江南 水鄉(xiāng)水墨畫般黑、白、灰 的色彩。這種色彩使人很容易聯(lián)想到蘇州當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居，有濃郁的鄉(xiāng)土感?？头拷ㄖ奈蓓敳捎门c當(dāng)?shù)孛窬右粯拥幕彝撸昂完?yáng)臺(tái)的欄桿采用木材料，在建筑上還有傳統(tǒng)式樣的鏤空雕花。 從室內(nèi)外的裝飾上來(lái)看，酒店也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的特色。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)方面運(yùn)用了有中國(guó)傳統(tǒng)特色裝飾，尤其在公共部分，如在大堂中藻井的設(shè)計(jì)，大堂通高二層，在接近頂部設(shè)計(jì)了一排玻璃采光天窗，使大堂明亮了許多，也增加了富麗堂皇的宮殿般的氣氛，在其下方還點(diǎn)綴了國(guó)畫卻不失高雅，在休息廳和走廊上都有裝飾點(diǎn)綴，如小橋流水，在走廊中也設(shè) 計(jì)了壁龕來(lái)展示中國(guó)傳統(tǒng)服飾，在節(jié)點(diǎn)空間中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)轎子的展示。類似這種裝飾品還有很多，并且還設(shè)置了蘇州傳統(tǒng)工藝品制作的展示。 6 結(jié)束語(yǔ) 新鄉(xiāng)土主義的實(shí)質(zhì)是追求田園生活，有空間的回歸，有時(shí)代的回流，空間回歸即人口回流即人們從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到大城市后又流回鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱回流，其中許多人是厭棄大城市生活，追求更舒適、經(jīng)濟(jì)的工作與生活環(huán)境。 全球文明一體化引發(fā)的設(shè)計(jì)文化趨同，使傳統(tǒng)地域文化重新受到關(guān)注。但是，每個(gè)時(shí)代都有自己的課題，鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)系統(tǒng)是古代建筑問題的解決模式。而今天，我們必須針對(duì)現(xiàn)代的危機(jī)來(lái)建 構(gòu)新地域建筑系統(tǒng)。它既應(yīng) “ 將一個(gè)地方的記憶從過去傳遞到現(xiàn)在，還將這個(gè)記憶從現(xiàn)在轉(zhuǎn)換到未來(lái) ” 。一個(gè)地方的地域文化是通過當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文歷史等因素所形成的。優(yōu)秀的地域文化要契合當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕瘋鹘y(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)兼容相互對(duì)立的元素開放地面對(duì)外部環(huán)境，并始終保持積極的活動(dòng)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自身的良性循環(huán)。只有體現(xiàn)這個(gè)特色，設(shè)計(jì)才能生存。 參考文獻(xiàn)： 1張凌浩 .產(chǎn)品的語(yǔ)意 M.中國(guó)建筑工業(yè)出版社 ,出版日期： 2009. 1鄭光復(fù) .新鄉(xiāng)土、新地域與后現(xiàn)代主義的再認(rèn)識(shí) J.世界建筑， 2002（ 06）： 2224. 2 王瓊 . 酒店設(shè)計(jì)的地域性和文化性 J. 室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修 , 2002(06) ： 1315.3 龍起強(qiáng) . 論星級(jí)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)分析和應(yīng)注意的細(xì)節(jié) J. 四川建材 , 2007(04) ：2729.4 榮明芹 . 新地域主義在旅游酒店設(shè)計(jì)中的運(yùn)用J. 山西建筑 , 2009(03) :5456. 陳曦（ 1982 ），江蘇東海人，江蘇教育學(xué)院美術(shù)系講師，碩士。研究方向：環(huán)境藝術(shù)。 閱讀相關(guān)文檔 :筏板厚度對(duì) CFG 樁復(fù)合地基性狀的影響 高層建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)研究 鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析 淺談高頻液壓振動(dòng)錘在蘇州河防汛墻加固改造工程中的應(yīng)用與總結(jié) 新經(jīng)濟(jì)形式企業(yè)管理發(fā)展趨勢(shì)的探討 重慶天地項(xiàng)目開發(fā)前期的幾點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)管理 商業(yè)設(shè)計(jì)中的防火分區(qū)模式探析 談建筑模板工程施工技術(shù) 談冬季施工鋼筋混凝土質(zhì)量控制措施 談