培養(yǎng)良好語(yǔ)感,提升閱讀能力[文檔資料]

培養(yǎng)良好語(yǔ)感 ,提升閱讀能力 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 現(xiàn)代閱讀教學(xué)要求破除以教師講解、分析、說(shuō)明為主的知識(shí)灌輸，使學(xué)生能說(shuō)會(huì)道、能讀書(shū)看報(bào)、能熟練地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練上，而語(yǔ)言文字素質(zhì)的綜合體現(xiàn)就是語(yǔ)感，因?yàn)檎Z(yǔ)感能力是長(zhǎng)期語(yǔ)言實(shí)踐中形成的一種心理能力、一種心理直覺(jué)，學(xué)生的語(yǔ)言功底、智力水平、思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活交際技能等諸因素都是通過(guò)語(yǔ)感能力表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)生具備了一定的語(yǔ)感能力 ，一方面，就能從容不迫地在特定的語(yǔ)言環(huán)境中領(lǐng)悟語(yǔ)言，另一方面又能充分地體現(xiàn)或調(diào)動(dòng)特定語(yǔ)言環(huán)境中各種語(yǔ)言運(yùn)用的可能性，發(fā)揮其潛在的語(yǔ)感勢(shì)能，創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。 一、加強(qiáng)閱讀教學(xué)的語(yǔ)感訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的主體 閱讀教學(xué)中的語(yǔ)文知識(shí)并不等同于語(yǔ)感，前者是知識(shí)，后者是能力，中間需要一個(gè)轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)。一個(gè)能把一篇文章背得滾瓜爛熟的人未必能理解語(yǔ)言。每一部具體的作品都離不開(kāi)特定的語(yǔ)言環(huán)境，就像世上不存在沒(méi)有形貌的人一樣，不存在沒(méi)有語(yǔ)言的文章。豐富的語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用越來(lái)越熟練，使語(yǔ) 言教育變得更具體。同時(shí)語(yǔ)感能力的培養(yǎng)也防止了一種偏向，即將閱讀教學(xué)課上成講解說(shuō)明課，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)因素而忽視了言語(yǔ)材料本身。語(yǔ)文知識(shí)很重要的一點(diǎn)就是用來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、積淀語(yǔ)感。語(yǔ)言是用來(lái)表情達(dá)意的，文字的背后具有豐富的意象、情感或理念。正如音符之于樂(lè)曲，音符本身沒(méi)有多大的意義，這些簡(jiǎn)單的音符經(jīng)過(guò)作者的恰當(dāng)組合，從而構(gòu)成了旋律中有機(jī)的要素。 例如，閱讀朱自清先生的背影，文章雖然連寫(xiě)四次流淚，但文字并不重復(fù)雷同，而是同中有變、多彩多姿。四次 “ 流淚 ” ，作者抒發(fā)的感情并不完全一致。第一次是作者在徐州見(jiàn)到父親 ，看見(jiàn)凄慘的家境，滿院的狼藉，祖母去世，父親失業(yè)，于是一股凄涼感涌上心頭，難過(guò)地流下了眼淚。第二次是望父買(mǎi)桔，這是感情的高潮。父親穿過(guò)鐵道，爬上月臺(tái)為兒子買(mǎi)來(lái)桔子，一個(gè) “ 穿 ” 字，一個(gè) “ 爬 ” 字，說(shuō)明父親年歲大了，行動(dòng)不便，充分表現(xiàn)了愛(ài)子情真，這時(shí)“ 我看見(jiàn)他的背影 ” ，流下了感激的淚水。第三次是車(chē)站別離，父親的背影消失了，想起父親的老態(tài)龍鐘，一種憂傷的情懷頓時(shí)噴發(fā)，留下了辛酸的淚水。第四次是作者接到父親的來(lái)信，想到頹唐的父親、慘淡的家境、凄涼的晚景，一種負(fù)罪感涌上心頭，于是流下了愧疚的淚水。作者的 “ 四次流淚 ” ，感 情是豐富真摯的，語(yǔ)言是波瀾跌宕的。人間最美、最動(dòng)人的莫過(guò)于誠(chéng)摯的感情和純真的心了。我們體會(huì)到作者的語(yǔ)言功底是非常深厚的，語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)是豐富多彩的，作品豐富的意蘊(yùn)皆在于字里行間，皆在于文字背后，在空白處留下了巨大的審美空間。從 “ 四次流淚 ” 的簡(jiǎn)要分析中可以看出，對(duì)背影語(yǔ)言的感知和把握是首要的，但不同的人閱讀這篇文章所表現(xiàn)出的語(yǔ)感能力也是不同的。不同的人，因其生活經(jīng)歷、所受的教育、知識(shí)程度、專業(yè)特長(zhǎng)、年齡層次、所處的地位、心理性格、氣質(zhì)涵養(yǎng)的差異，在感知語(yǔ)言時(shí)都會(huì)受到不同程度的影響，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)人色彩。同時(shí)， 每句話所含的意義容量，也需要憑個(gè)人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去體味。閱讀教學(xué)對(duì)于學(xué)生從不自覺(jué)地掌握語(yǔ)言提高到自覺(jué)掌握語(yǔ)言大為重要，良好的語(yǔ)感能力不是單靠學(xué)生自己能形成的，關(guān)鍵在于教師有意識(shí)地引導(dǎo)和訓(xùn)練。 二、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是提高學(xué)生語(yǔ)感能力的基礎(chǔ) 在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語(yǔ)感具有十分重要的意義。良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終生受益，反之就談不到自覺(jué)地學(xué)習(xí)，更談不到語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。書(shū)是人類智慧的結(jié)晶，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游童話王國(guó)、參觀未來(lái)世界，可以隨時(shí)與偉 人見(jiàn)面、和英雄交談 從而喚起對(duì)真善美的追求、對(duì)假丑惡的憎恨，悟到人生的真諦，插上理想的翅膀，獲取奮斗的力量。閱讀是語(yǔ)感的運(yùn)用和體現(xiàn)，學(xué)生在自由、寬松的氣氛中博覽精讀，猶如蜜蜂采蜜，他們與書(shū)中的主人同歡樂(lè)、共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。 三、培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，可以深化學(xué)生的語(yǔ)感能力 良好的語(yǔ)感能力得之于良好的思維品質(zhì)。學(xué)生階段正是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，養(yǎng)成優(yōu)良的思維品質(zhì)是非常重要的。在閱讀教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)存在著不少缺陷：不善于全面看問(wèn)題，以偏概全；不善于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)， 淺嘗輒止；不善于聯(lián)系地看問(wèn)題，孤立思考；不善于創(chuàng)造性地分析問(wèn)題，生搬硬套。 例如，教讀蘇軾的題西林壁一詩(shī)， “ 橫 ” 看怎么成 “ 嶺 ” 、 “ 側(cè) ” 看怎么成 “ 峰 ” ？ “ 遠(yuǎn)近高低 ” 又怎么各不相同？這些詩(shī)句雖然很直觀，學(xué)生在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的山嶺表象中卻找不到確切的支持。要訓(xùn)練學(xué)生變通、創(chuàng)新、聯(lián)系多方面的因素，進(jìn)行深入的思考，使之體會(huì)到橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低這廬山的六種形態(tài)的壯美。如果選用一個(gè)板刷，板刷上一撮撮毛從一端逐次升高地排列到另一端，讓學(xué)生橫看：板刷上一撮撮毛左右橫列，像山嶺的屏幛一樣；再讓學(xué)生側(cè)看：一撮撮 毛前后重疊，像山巒成群一樣；再輔之以該山群峰疊翠的想象，結(jié)合比較 “ 嶺：山之肩領(lǐng)相并，有山路相通 ” 和 “ 峰，山之端也 ” 兩者的詞義，如果把詩(shī)中語(yǔ)句改寫(xiě)成 “ 橫看成峰側(cè)成嶺 ” 就不貼切了，說(shuō)明蘇軾寫(xiě)詩(shī)用詞既生動(dòng)又準(zhǔn)確。這樣就促進(jìn)和加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)句的感覺(jué)、認(rèn)知和把握，深化了學(xué)生的語(yǔ)感能力。至于 “ 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中 ” 這樣富于哲理的千古名句，更達(dá)到了言雖盡而意無(wú)窮的境界。從題西林壁的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)是深化語(yǔ)感能力層次的必由之路，要從具體課文的語(yǔ)言本質(zhì)特征和基本要素入