閱讀教學(xué)與思維訓(xùn)練[文檔資料]

閱讀教學(xué)與思維訓(xùn)練 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 語文是一門思辨性很強(qiáng)的學(xué)科。語文教學(xué)，作為一種高智能的精神意識(shí)活動(dòng)，思維是其中最重要的主觀能源。如果說聽、說、讀、寫是可見能力的話，思維則是內(nèi)蘊(yùn)能力，居于智力的核心地位，并標(biāo)志著智力發(fā)展的水平。烏申斯基說： “ 誰要想發(fā)展學(xué)生的語言能力，首先應(yīng)發(fā)展他的思維能力。 ” 對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練是閱讀教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，我們要用科學(xué)而藝術(shù)的教學(xué)手段，激發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，啟發(fā)學(xué)生把思維的結(jié)果用語言準(zhǔn)確而有條 理地表達(dá)出來。 一、探究文本意隱，訓(xùn)練發(fā)散思維 美國現(xiàn)代作家海明威把文學(xué)創(chuàng)作形象比喻為漂浮在大洋上的冰山，形容文字上的東西是冰山露在海面的 “ 八分之一 ” ，而作品隱藏的內(nèi)容，則如同冰山在水下的 “ 八分之七 ” 。這說明，作品的深層意義作者沒有直接說出，沒有形諸文字之中，而是在作品的文字之外，這就是作品的 “ 意隱 ” 。這種文字的 “ 模糊性 ” 為讀者的再想象、再創(chuàng)造提供了廣闊的空間?？滓壹旱慕Y(jié)尾很具故事性，留給讀者無限的想象空間。授完課，筆者啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維往不同方面探究： “ 孔乙己大約的確死了 ” 是 “ 我 ” 的猜想，聯(lián)系全文，展開合理想象，說說你對孔乙己結(jié)局的猜想。學(xué)生的思維十分活躍。有的說，孔乙己熬過了中秋，在一個(gè)秋風(fēng)蕭索、秋雨連綿的夜里，僵直地倒在一棵樹下。有的說，孔乙己用一只手 “ 走 ” 著離開咸亨酒店，被路過的神仙發(fā)現(xiàn)，帶他上天享福去了。有的說，孔乙己剛 “ 走 ” 出咸亨酒店，被丁管家看見，把他拖回丁家門前，掛上 “ 我因偷書腿被打斷 ” 的牌子。有的說，孔乙己熬過了中秋，又熬過了年關(guān)，憑著寫得一手好字，在街頭擺了一個(gè)攤，替人抄抄書，寫寫信。有的說，孔乙己 “ 走 ” 出酒店，那一群吃了他茴香豆的孩子看見了，把他 “ 扶 ” 到村尾的 一個(gè)破廟里 教師要引導(dǎo)學(xué)生善于縱橫比較，馳騁聯(lián)想，以訓(xùn)練發(fā)散思維。如馬致遠(yuǎn)的天凈沙 秋思和劉禹錫的秋詞都是感秋抒懷，教師可以啟發(fā)學(xué)生分析、感悟兩者不同的情感傾向。秋詞借助明朗的秋景寓高尚志向，以喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概。天凈沙 秋思卻是以蕭條的秋景寄寓天涯人思鄉(xiāng)思身世的愁情，教后可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，說說還有哪些秋景，各有何寓意。 二、引發(fā)質(zhì)疑問難，訓(xùn)練求異思維 清代學(xué)者陳獻(xiàn)章說過： “ 學(xué)貴在有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。 ” 閱讀教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué) 生質(zhì)疑。有了疑問，才能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極地思考，從而找到解決問題的方法和途徑，學(xué)生才能不再是被動(dòng)消極的 “ 聽客 ” ，而成為求知的 “ 主人 ” ，其應(yīng)變素質(zhì)、創(chuàng)新能力才能提高。 求異思維訓(xùn)練能突破現(xiàn)有知識(shí)圈的張力，或者克服固定性的功能障礙，由已知信息產(chǎn)生新的信息，使學(xué)生獲得新的認(rèn)識(shí)，從發(fā)現(xiàn)中追求新意。閱讀教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生不依常規(guī)思考和看待問題的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表不同于他人的見解。學(xué)生張明對貼在教室黑板上方的 “ 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟 ” 這一名言，提出了自己的看法：在崇尚愉快教育，探究學(xué)習(xí)科學(xué)，提高學(xué)習(xí)效 率的今天，這對聯(lián)改為“ 書山有路 巧 為徑，學(xué)海無涯 樂 作舟 ” 更有啟迪作用。他的見解，贏得了大家的掌聲。 三、創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，訓(xùn)練想象思維 創(chuàng)設(shè)情境就是教師運(yùn)用語言描寫或其他形象化手段，把某種情形、某種狀況、某種景象生動(dòng)地表現(xiàn)出來，使學(xué)生身臨其境，激發(fā)他們的求知欲，點(diǎn)燃他們的智慧火花，拓展他們的想象空間。教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材潛在的因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象。作品中情節(jié)發(fā)展已成定局，但教學(xué)中可以假設(shè)其發(fā)生另一種變化，讓學(xué)生沿著假設(shè)去合理想象故事往下發(fā)展的可能情形，并 寫成短文。 閱讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文中之境，將此情此景轉(zhuǎn)化為我情我景，可采用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力。如教學(xué)紙船時(shí)，筆者依據(jù)詩意制作課件：溪水清澈，紙船晃動(dòng)，晨花鮮艷，白云飄忽，星光閃爍，一位仙翁飄然而降，煙霧繚繞 一邊放映，一邊配音朗誦。學(xué)生如臨畫中，感同身受，也把自己的夢裝入船中，吟成小詩。張華說： “ 我要把奇異的樓房裝進(jìn)船里，伸縮自如，移動(dòng)自如，讓地震和洪災(zāi)遠(yuǎn)離千里。 ” 陳小敏說： “ 我要把智能發(fā)動(dòng)機(jī)裝在船中，帶動(dòng)汽車，升降飛揚(yáng)，減少噪音，消除污染，凈化蒼穹。 ” 四、合理運(yùn) 用 “ 空白 ” ，訓(xùn)練創(chuàng)新思維 “ 空白 ” 是文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。從心理學(xué)角度和美學(xué)角度來說， “ 空白 ” 易使人產(chǎn)生一種急于填補(bǔ)、充實(shí)，并使之勻稱、完美的傾向。文學(xué)作品出于表達(dá)效果的需要，往往比較含蓄，留有藝術(shù) “ 空白 ” 。閱讀教學(xué)中合理運(yùn)用 “ 空白 ” ，有利于刺激學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師在作品解讀流程中要以自己的 “ 靈眼 ” 覷得作品的似是而非的模糊處，語微旨隱的含蓄處，啟發(fā)學(xué)生的想象。 針對閱讀活動(dòng)的特點(diǎn)，伊瑟爾 “ 空白 ” 論認(rèn)為： “ 這一空白不是一個(gè)既定的、本體論的事實(shí)，而是被雙方 即本文與 讀者間 交互作用中的內(nèi)在的不對稱性所形成和改變的。對稱只有在空缺得到填充的情況下獲得，所以，構(gòu)成空白也只能通過閱讀投射來獲得填補(bǔ)。 ” 文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充。讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這也就是發(fā)掘意義的過程。對于閱讀教學(xué)而言，教師應(yīng)給每一個(gè)學(xué)生多留一點(diǎn)想象和創(chuàng)造的空間。例如開國大典中毛澤東面對圓明園的頹垣斷壁， “ 像在思索著什么 ” ，留下了豐富的想象空間，任讀者遐思。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)從多角度發(fā)表看法，以開創(chuàng)性的思維來陳述自己的見解?；蛟S是朝滅政息，或許是落后就要挨打，或許是生于憂患 學(xué)生想象的內(nèi)容只要扣住毛澤東居安思危的心理活動(dòng)來展開就行。 在閱讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生思維的途徑和方法很多，本文僅列舉一些做嘗試性的探討。這些方法既體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)，又蘊(yùn)涵思辨韻味；既可以做單項(xiàng)訓(xùn)練，又可以綜合起來運(yùn)用。閱讀教學(xué)有利于對學(xué)