學(xué)前兒童的美感教育和藝術(shù)教育.doc

教學(xué)資料范本學(xué)前兒童的美感教育和藝術(shù)教育編 輯：_時 間：_一、美、美感和美感教育（一） 美人們常說，愛美是人的天性，愛美之心，有皆有之.孩子在很小的時候，就有喜歡色彩鮮艷、造型新奇的玩具，喜歡漂亮的服飾，愛聽美妙、動聽的聲音等等愛美的表現(xiàn).一個人愛美是很自然的事，是合乎人的本性和能力.高爾基說過：“一個人，甚至當(dāng)他是個徹頭徹尾的市儈的時候，仍然是愛美的，對美的渴望是一種健康的傾向，構(gòu)成這種渴望的基礎(chǔ)的是屬于生物學(xué)的一種對完美形式的追求.”美是人類社會實踐的產(chǎn)物，在人類社會中，處處都有美的存在，人們在識別美與丑、是與非、高尚與卑下的過程中，發(fā)展美好事物，克服不良傾向，推動社會進步.美是在人與自然、人與社會的關(guān)系中體現(xiàn)出來的一種與真、善相聯(lián)系的、反映人的本質(zhì)力量的積極方面，并且與宜人的感性形式有機結(jié)合而形成的和諧、統(tǒng)一的客觀形象，真正的美是真、善、美的統(tǒng)一體.真、善、美及其相互關(guān)系是什么呢？“真”是從客觀世界的運動、變化、發(fā)展中所表現(xiàn)出來的客觀事物本身的規(guī)律性.人類在社會實踐中認識和掌握客觀規(guī)律，并依據(jù)客觀規(guī)律辦事，就是真，它屬于科學(xué)研究的對象.“善”是對人類有用有益的、符合一定時代的集體或個人需要和目的的一種功利價值.真、善、美的相互關(guān)系是：真是美的基礎(chǔ)，沒有真便沒有美；善是美的前提，不善則不美；真、善是美的條件，美蘊含著真和善.關(guān)于真、善、美及其相互關(guān)系，一些科學(xué)家有著精辟的論述，這些論述對于我們認識真、善、美及其相互關(guān)系是有重要啟示的.法國雕塑家羅丹說：“美只有一種，即顯示真實的美.”德國古典哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾說：“從一方面看，美與真是一回事，這就是說，美本身必須是真的.從另一方面看，說得嚴格一點，真與美卻是有分別的.”這就是說，美與真的關(guān)系，美以真為基礎(chǔ)，美蘊含著真，凡是美的必須是真的，但真的不定全是美的，真不等于美.就藝術(shù)傷口的真與美來看，優(yōu)秀的藝術(shù)傷口必須具有真實性，這個真實性是指這些藝術(shù)作品植根于生活，反映生活，反映生活.但真實并不等于藝術(shù)美，藝術(shù)美的最大特點在于它的創(chuàng)造性.藝術(shù)家運用藝術(shù)手法創(chuàng)造性地反映生活.這就是說，藝術(shù)的美并不等于生活的真，從生活的真到藝術(shù)的美，要經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動.古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德說：“美是一種善，其所以能引起快感正因為它善.”中世紀羅馬哲學(xué)家普洛丁說：“善在美的后面，是美的本原.”魯迅先生說：“在一切人類所以為美的東西，就是于他們有用于為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有著意義的東西.”這就是說，人類認為美的東西，必須是對人類有益、有用的東西，就是善的.善與功利的聯(lián)系是直接的，它本身就意味著功利.而美與功利的聯(lián)系多半是間接的，功利只是隱藏、潛伏于美之中.正如普列漢諾夫說的：“人類以功利觀點對待事物是先于審美觀點對等事物的.”正國為美與功得的聯(lián)系不是直接的，美的作用往往被人忽略.其實，藝術(shù)傷口使人得到賞心悅目的藝術(shù)享受，使人精神上得到鼓舞、愉悅和休息，它對人的功利是一種精神方面的功利.美的功利性不像善況那樣直接顯而易見，而是間接的、內(nèi)含的.作為道德意義上的善，是一種社會公認的外世為人的準則.把這種善寓于藝術(shù)美之中，使之成為一種人的心靈美，就要通過一定的藝術(shù)形式，構(gòu)成一定的生活形象，動之以情地表現(xiàn)出來，在人的心靈深處發(fā)揮教育作用，因此，揚善懲惡就可以成為文藝作品永恒的主題了.真、善、美各有自己的涵義和價值，同時又有其內(nèi)在的聯(lián)系，但是它們不能相互等同，也不能相互取代.法國啟蒙時代的偉大思想家狄德羅曾指出：“真、善、美是些十分相近的品質(zhì).在前面兩種品質(zhì)之上加以些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也就顯得美.”“真理和美德是藝術(shù)的兩人密友.”俄國美學(xué)家、文藝批評家別林斯基說：“科學(xué)和藝術(shù)也是為最高的善同時就是最高的真和美.”在這里，他不公闡述了真、善、美的相互關(guān)系，也表明了它們在科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的價值和作用.關(guān)于文藝領(lǐng)域內(nèi)真、善、美的價值和作用，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家柏拉圖說：“有一類文章都是可以給人教益的，而且以給人教益為目標的，其實就是把真、善、美的東西寫到讀者的心靈里去，只有這類文章可以達到清晰完美，也才值得寫，值得讀.”優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)當(dāng)是真、善、美的和諧統(tǒng)