（四川專用）高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)訓(xùn)練(二十二) 語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)+論述類文本閱讀配套作業(yè)（解析版）.doc

專項(xiàng)訓(xùn)練(二十二)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)論述類文本閱讀一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(12分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是(3分)()a聯(lián)袂/嫵媚詛咒/咀嚼肖像/惟妙惟肖b熾烈/整飭 通緝/修葺 奢靡/風(fēng)靡一時(shí)c拓本/鞭撻 依偎/煨湯 露宿/原形畢露d內(nèi)訌/拱手 枯槁/長(zhǎng)篙 綠茵/綠林好漢2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(3分)()a尺牘狙擊赍發(fā)雕梁畫棟 b淋漓 贖罪 敕造 交接義式 c邐迤 彷徨 插坐 緣木求魚d蕭瑟 祈禱 按裝 肉袒負(fù)荊3下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()a從12月6日起，寧波市將啟用一批新的電子警察，對(duì)機(jī)動(dòng)車闖紅燈、超速、違反禁令標(biāo)志行駛等交通違法行為進(jìn)行抓拍。b中國(guó)電信、中國(guó)聯(lián)通日前同時(shí)向國(guó)家發(fā)改委提交中止壟斷調(diào)查的申請(qǐng)，承認(rèn)企業(yè)在互聯(lián)互通及價(jià)格上存在不合理行為，同時(shí)承諾全力整改。c魯迅對(duì)阿q的描寫可謂窮形盡相，這不僅得力于他寫作的高超技藝，更因?yàn)樗麑?duì)國(guó)民劣根性的深刻體味。d營(yíng)銷傳播的種種既有理論，往往被我們奉為清規(guī)戒律，輕易不敢撼動(dòng)。但是，曾經(jīng)正確的未必永遠(yuǎn)正確，過(guò)去有效的未必長(zhǎng)久適用。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()a我國(guó)是一個(gè)食品生產(chǎn)和食品消費(fèi)的大國(guó)，但食品產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；⒁?guī)范化水平和行業(yè)誠(chéng)信道德體系完善程度還有待改善。b在打擊知識(shí)產(chǎn)權(quán)和偽劣商品犯罪的“亮劍”行動(dòng)中，市公安局經(jīng)偵大隊(duì)順藤摸瓜，及時(shí)破獲了一起制售假冒“南山牌”鋁合金案。c那些獨(dú)具特色的老房子遍布青島的大街小巷，猶如青島的枝與葉，使得青島這座別具風(fēng)情的城市散發(fā)著濃郁的文化氣息。d因希臘政府無(wú)力應(yīng)對(duì)主權(quán)債務(wù)清償而引發(fā)的危機(jī)，像是一團(tuán)山邊野火，迅速蔓延到歐盟核心地帶，甚至殃及法國(guó)等歐盟核心成員卷入風(fēng)暴之中。二、材料探究和文化經(jīng)典閱讀(10分)5閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。(5分)交通耗能是我國(guó)社會(huì)主要能源消耗之一，其石油消耗總量占全社會(huì)石油消耗總量的30%以上，并且汽車尾氣已成為大中城市溫室氣體的首要來(lái)源。一輛中耗油轎車每年少開1200公里，將節(jié)省120升石油，減少碳排放294公斤；一個(gè)人每年少搭乘飛機(jī)5000公里，將節(jié)省200升石油，可減少碳排放695公斤。文明出行，防止交通堵塞，也是為綠色出行作貢獻(xiàn)。相關(guān)部門倡導(dǎo)：短途出行，請(qǐng)盡量步行或乘坐公交，省錢省力；開車時(shí)避免汽車發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)，停留時(shí)間超過(guò)l分鐘應(yīng)熄火；長(zhǎng)途旅行請(qǐng)盡量坐火車，減少乘飛機(jī)的次數(shù)；安全駕駛、文明禮讓，保證交通順暢。(1)請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括這則材料的主要內(nèi)容。(30 字以內(nèi))(2分)答：_(2)請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，設(shè)計(jì)一條公益宣傳標(biāo)語(yǔ)。(3分)答：_6閱讀下面三段文字，完成問(wèn)題。(5分)子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(論語(yǔ))子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！?論語(yǔ))胡氏曰：“許昌靳裁之有言曰：士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無(wú)所不至矣。志于富貴，即孔子所謂鄙夫也。”(朱熹論語(yǔ)集注)注 胡氏(胡寅，一說(shuō)指其父胡安國(guó)，或其弟胡宏)、靳裁之(胡安國(guó)之師)，均為南宋大儒。 (1)鄙夫“患得患失”的根本原因和嚴(yán)重后果分別是：_、_。(2分)(2)根據(jù)上面的文字，概括儒家的價(jià)值觀并作簡(jiǎn)要評(píng)析。(3分)答：_三、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成79題。自由是現(xiàn)代政治的核心價(jià)值。而自由的政治，則要求國(guó)家視保障公民平等的基本自由為首要責(zé)任。在這樣的國(guó)度，每個(gè)人都可以免于恐懼免于壓迫，自由地思想自由地信仰，自由參與公共生活，自由選擇和追求自己的人生目標(biāo)。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，最重要的對(duì)理想政治的想象。世間有形形色色的束縛，相應(yīng)就有形形色色的自由。自由是個(gè)眾數(shù)。思想言論的自由和散布謠言的自由，人身行動(dòng)的自由和沖闖紅燈的自由，是不同性質(zhì)的自由，不能隨意將它們作簡(jiǎn)單的類比或加減。例如我們不會(huì)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)雖然沒(méi)有政治自由，但卻因?yàn)榭梢噪S地吐痰扔垃圾，所以從整體上看還是自由的。一個(gè)自由的社會(huì)，絕非指人人可以為所欲為，而是指這個(gè)社會(huì)能夠通過(guò)制度，保障每個(gè)公民享有某些根本而重要的基本自由。如果我們留意聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言和許多國(guó)家的憲法，這張自由清單往往包括人身自由和免于任意拘禁虐待的自由、思想言論和新聞自由、良心和信仰自由、集會(huì)結(jié)社和參與政治的自由，以及婚姻遷徙擇業(yè)和擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)的自由等等。我們判斷一個(gè)國(guó)家是否是自由國(guó)家，主要看這些被憲法視為基本權(quán)利的自由，能否真正落實(shí)并且受到充分保障。這些自由絕非可有可無(wú)，更不容任意犧牲。它們是國(guó)家的基石。我們也應(yīng)留意，當(dāng)我們享有這些權(quán)利的同時(shí)，也有相應(yīng)的義務(wù)尊重其他公民享有同樣的自由。為什么基本自由如此重要？這可以有許多不同理由。我這里只談幾個(gè)方面。第一，有的自由和人的生存狀態(tài)密切相關(guān)。試想象，如果有這樣一個(gè)國(guó)度，個(gè)體隨時(shí)會(huì)因政治觀點(diǎn)不同而被恐嚇被拘禁被虐打，隨時(shí)會(huì)因宗教信仰不同而被羞辱被歧視被消滅，隨時(shí)會(huì)因“國(guó)家需要”而被強(qiáng)行侵奪個(gè)人財(cái)產(chǎn)，那么人就活在非常悲慘非常沒(méi)有安全感的境地。最基本的人身自由，是所有政治理論的共同底線，無(wú)關(guān)派別。沒(méi)有這條底線，人類就活在黑暗當(dāng)中?；蛟S有人說(shuō)，既然明知掌權(quán)者不喜歡你有異于正統(tǒng)的政治觀和宗教觀，那么你何必要爭(zhēng)這些自由？何不從這些領(lǐng)域撤退然后享受那吃喝玩樂(lè)的自由？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊倪x擇體現(xiàn)著我們作為人所必須擁有的自主和尊嚴(yán)，并且這些領(lǐng)域?qū)ψ鳛槿祟惖奈覀兌圆豢苫蛉?，人只能在這些領(lǐng)域的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己。如果從信仰撤退，即意味著將生之意義死之歸宿靈魂之安頓這些根本的人生問(wèn)題從我們的生命切割開去；如果從政治撤退，即意味著我們放棄做亞里士多德所說(shuō)的政治動(dòng)物，不再通過(guò)參與公共事務(wù)實(shí)踐人之為人最值得珍惜的理性能力和道德能力；如果從思想撤退，即意味著我們放棄獨(dú)立思考。有助人類能力情感信念發(fā)展的領(lǐng)域受到限制愈多，人就活得愈不完整。這種缺失，不僅僅是對(duì)某一個(gè)體的傷害，更是對(duì)整個(gè)政治社群的傷害。人的尊嚴(yán)基于此，自由和民主之所以可貴，其理也在此。討論至此，我們應(yīng)可見到，基本自由之所以可貴，最主要的理由，是這些自由乃實(shí)現(xiàn)個(gè)人自主的必要前提。而我們?nèi)绱酥匾曌灾?，則因?yàn)樗腔畛雒篮萌松闹匾獥l件。我們由此推出這樣的政治理想：一個(gè)公正的社會(huì)，必須使活在其中的每個(gè)人，有能力和有機(jī)會(huì)過(guò)上獨(dú)立自主的生活。這個(gè)理想，除了要求政府保障公民的基本自由外，在人格、政治、教育、經(jīng)濟(jì)、文化上還有更多更深的政治含義。(節(jié)選自周保松為什么要追求自由，南風(fēng)窗2012年第3期)7下列關(guān)于“自由的社會(huì)”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()a自由的社會(huì)是指每個(gè)公民都享有人身自由、思想言論自由和財(cái)產(chǎn)占有自由的社會(huì)。b自由的社會(huì)就是生活在其中的人能免于一切束縛去做自己想做的所有事情的社會(huì)。c自由的社會(huì)指能夠通過(guò)制度保障每個(gè)公民享有某些根本而重要的基本自由的社會(huì)。d自由的社會(huì)是指國(guó)家憲法中對(duì)每個(gè)公民都享有的基本自由權(quán)利有明文規(guī)定的社會(huì)。8下列說(shuō)法，不屬于“基本自由如此重要”的原因的一項(xiàng)是(3分)()a沒(méi)有最基本的人身自由這條底線，人類就活在黑暗當(dāng)中。b人們不能因?yàn)樽约旱恼斡^宗教觀異于正統(tǒng)就隨意放棄。c人只能在政治、宗教等基本自由領(lǐng)域的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己。d基本自由是人的尊嚴(yán)所在，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自主的必要前提。9結(jié)合你對(duì)現(xiàn)代公正社會(huì)的理解，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為文章結(jié)尾所說(shuō)的“更多更深的政治含義”應(yīng)該包含哪些內(nèi)容。(3分)答：_專項(xiàng)訓(xùn)練(二十二)1d 解析 a項(xiàng)，mi，z/j，xio；b項(xiàng)，ch，j/q，m/m；c項(xiàng)，t，wi，l；d項(xiàng)，hng/gng，go/go，l/l。2a 解析 b義儀，c.坐座，d.按安。3d 解析 a項(xiàng)，“啟用”指開始使用，既可用于人也可用于物。b項(xiàng)，“中止”指(做事)中途停止或使中途停止。c項(xiàng)，“窮形盡相”原指描寫刻畫十分細(xì)致生動(dòng)，現(xiàn)在也指丑態(tài)畢露。d項(xiàng)，“清規(guī)戒律”借指束縛人的死板的規(guī)章制度。此處應(yīng)為“金科玉律”。4c 解析 a搭配不當(dāng)，“改善”和“水平”“程度”不搭配。b.成分殘缺，應(yīng)該在“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”前加上“侵犯”，在“偽劣商品”前加上“制售”。d.句式雜糅，可改為“甚至殃及法國(guó)等歐盟核心成員”或“甚至法國(guó)等歐盟核心成員也卷入風(fēng)暴之中”。5答案 (1)交通耗能是我國(guó)社會(huì)主要能源消耗之一，(1分)應(yīng)該倡導(dǎo)低碳出行。(1分)(2)示例1：低碳生活，綠色出行。示例2：節(jié)能降耗新時(shí)尚，綠色出行保健康。(3分)解析 本題考查壓縮語(yǔ)段和擬寫公益廣告。(1)材料共兩段，第一段的中心句是開頭的“交通耗能是我國(guó)社會(huì)主要能源消耗之一”，第二段的中心句意思是如何出行才能節(jié)能降耗，即應(yīng)當(dāng)“綠色出行”。(2)公益廣告屬于廣告語(yǔ)，要求簡(jiǎn)明、上口、易記、主題鮮明，讓人一看就知道該做什么，該怎么做。6答案 (1)志于富貴(恥惡衣惡食)(1分)無(wú)所不至(什么壞事都會(huì)干)(1分)(2)儒家的價(jià)值觀：志于道，而不志于富貴。評(píng)析：倡導(dǎo)“安貧樂(lè)道”，對(duì)于緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧具有積極意義；鄙視“志于富貴”，反對(duì)“恥惡衣惡食”，但并不等于簡(jiǎn)單地鄙視富貴(從“志于富貴而已”中的“而已”可知)；孔子強(qiáng)調(diào)“安貧樂(lè)道”，最終是為了“事君”，這和現(xiàn)實(shí)道德要求最終是為了人民利益有本質(zhì)差別。(3分，價(jià)值觀1分，評(píng)析2分。評(píng)析一點(diǎn)即可)解析 本題考查文化經(jīng)典閱讀。第(1)題的有效信息在第段。這一段是對(duì)“士之品”進(jìn)行解說(shuō)，其中“志于富貴”者就是孔子所說(shuō)的“鄙夫”。我們只需要找到有關(guān)“志于富貴”的論述即可。第(2)題，孔子主張“士志于道”，反對(duì)“恥惡衣惡食”(第段)，其終極目的在于“事君”；靳裁之認(rèn)為，“志于道”者，不會(huì)為“功名”“富貴”所累(第段)。評(píng)析，既可評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)本身，也可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界。參考譯文孔子說(shuō)：“讀書人立志于追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就不值得和他談?wù)撌裁戳??！笨鬃诱f(shuō)：“可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒(méi)有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到；已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來(lái)了。”胡寅說(shuō)：“許昌靳裁之說(shuō)：士的品德大概有三等：立志于道德的人，功名不足以使他的心感到勞累；有志于功名的人，富貴不足以使他的心感到勞累；有志于富貴的人，就會(huì)無(wú)所不至了。有志于富貴，就是孔子所說(shuō)的鄙夫?！?c 解析 a項(xiàng)，“人身自由、思想言論自由”“財(cái)產(chǎn)占有自由”不全面、不準(zhǔn)確，且后者原文為“擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)的自由”；b項(xiàng)“一切”“所有”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；d項(xiàng)與原文“能否真正落實(shí)并且受到充分保障”不符。8b 解析 b項(xiàng)表述的是基本自由的內(nèi)容，不是“基本自由如此重要”的原因。9答案 在人格上應(yīng)該保障每個(gè)公民人人平等；在政治