《索緒爾的語言學(xué)說》PPT課件.ppt

第二章索緒爾的語言學(xué)說 一索緒爾 Saussure 1857 1913 的生平二 普通語言學(xué)教程 的主要內(nèi)容三索緒爾語言學(xué)說對(duì)后代的影響 二 普通語言學(xué)教程 的主要內(nèi)容 把語言現(xiàn)象分為言語活動(dòng) 言語和語言言語 parole 是人們所說的話的總和 索緒爾 普通語言學(xué)教程 第42頁 高名凱譯 商務(wù)印書館 1980 語言 langue 是 潛存在一群人腦子里的語法體系 第35頁 言語活動(dòng) langage 就是使用語言進(jìn)行言語的活動(dòng) 言語活動(dòng) 語言 言語 語言 langue 社會(huì)的主要的言語活動(dòng) langage 言語 parole 個(gè)人的從屬的 2 把語言學(xué)分為內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué) 內(nèi)部語言學(xué) 研究語言本身的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的語言學(xué) 外部語言學(xué) 研究語言與民族 文化 地理 歷史等方面的關(guān)系的語言學(xué) 內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)例釋 例一 中古漢語有36 35個(gè)聲母 它們是 例二 現(xiàn)代漢語有21個(gè)輔音聲母 bpmfdtnlgkhjqxzhchshrzcs以上兩例的研究都屬于內(nèi)部語言學(xué) 例三 中古到現(xiàn)代漢語聲母的變化 全濁音清化重唇音分化為重唇音和輕唇音兩組 知組 莊組 章組的塞音 塞擦音合并為卷舌音 見組 精組和曉 匣的齊齒 撮口二呼分化出舌面音 影 喻 于變?yōu)榱懵暷?疑變?yōu)榱懵暷富?n 以上研究語音歷史變化的屬于外部語言學(xué) 例四 現(xiàn)代漢語的 在 對(duì) 向 被 比 等取代上古介詞 于 於 成為前置介詞 a 季氏旅於泰山 論語 學(xué)而 於 在b 與其媚於奧 寧媚於灶 何謂也 論語 學(xué)而 於 對(duì) 向c 季氏富於周公 論語 先進(jìn) 於 似 比 過d 谷陽豎獻(xiàn)飲於子反 左傳 成公十六年 於 與 給e 昔吾畜於趙氏 孟姬之讒 吾能違兵 左傳 成公十七年 於 被 例五 第一人稱代詞 朕 指稱對(duì)象的變化例六 癌 讀音的變化研究語言歷史的屬于外部語言學(xué) 語言符號(hào)聯(lián)結(jié)的是概念和音響形象 soundimage 概念和音響形象的結(jié)合體叫做語言符號(hào) 概念叫做 所指 signifier 音響形象叫做 能指 signified 形式音響形象一般符號(hào) 語言符號(hào) 意義概念 3 語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng) 語言符號(hào)的特點(diǎn) 能指和所指的聯(lián)系是任意的 符號(hào)的任意性 能指具有線條性 linearnature 語言符號(hào)都是一定系統(tǒng)里的成員 本身是什么 要由它在系統(tǒng)里所處的地位決定 也即由與其他符號(hào)的關(guān)系來決定 這地位或關(guān)系就是它在系統(tǒng)中的價(jià)值 4 語言系統(tǒng)決定語言符號(hào)的價(jià)值 在話語中 各個(gè)詞一個(gè)挨著一個(gè)排列在言語的鏈條上面 它們之間結(jié)成的關(guān)系 叫做組合關(guān)系 句段關(guān)系 syntagmaticrelations 在話語之外 各個(gè)有某種共同點(diǎn)的詞在人們的記憶里聯(lián)合起來構(gòu)成的集合關(guān)系 叫做聚合關(guān)系 聯(lián)想關(guān)系 associativerelations 5 在語言的機(jī)構(gòu)中 一切要素都是按照組合關(guān)系和聚合關(guān)系運(yùn)行的 句子是如何生成的 在我們的記憶中常保存著各種類型的句段 有的復(fù)雜些 有的不很復(fù)雜 不管是什么種類 或長度如何 使用時(shí)就讓各種聯(lián)想集合參加進(jìn)來 以便決定我們的選擇 P180 我們步行吧 我們步行吧 你步行吧 我們上去吧 你們步行吧 我們吃飯吧 我們步行吧 組詞造句過程 列出句子結(jié)構(gòu) 組合規(guī)則 選擇適當(dāng)?shù)脑~ 聚合規(guī)則 句子在這兩條規(guī)則的作用下產(chǎn)生 Note 不但所有的語言符號(hào) 符號(hào)系列 都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系之中 而且構(gòu)成符號(hào)的各級(jí)單位也都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系之中 音節(jié) 共時(shí)語言學(xué) synchroniclinguistics 就是研究一種語言或多種語言在其歷史發(fā)展中的某一階段的情況 即語言狀態(tài) languagestate 而不考慮這種狀態(tài)是怎樣演化來的 又稱靜態(tài)語言學(xué) staticlinguistics 歷時(shí)語言學(xué) diachroniclinguistics 集中研究語言在較長歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變化 又稱演化語言學(xué) evolutionarylinguistics 6 主張區(qū)分共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué) 20世紀(jì)80年代 漂亮妹妹 英俊哥哥20世紀(jì)90年代 靚妹 酷哥20世紀(jì)90年代末 21世紀(jì)初 美眉 靚仔美女 帥哥 共時(shí)和歷時(shí)是絕對(duì)對(duì)立的 f t 單數(shù) f ti 復(fù)數(shù) f ti f t最后 f t f t現(xiàn)在 foot feet能指 無 i 有 i所指 單數(shù) 復(fù)數(shù)后來 與 對(duì)立 對(duì)立 有我無你 是建立在共時(shí)基礎(chǔ)上的 歷時(shí)無所謂對(duì)立 共時(shí)態(tài)的事實(shí)總是有意義的 它總要求助于兩項(xiàng)同時(shí)的要素 對(duì)立 表達(dá)復(fù)數(shù)的不是f t 而是f t f t的對(duì)立 而歷時(shí)中 舊的形式必須讓位給新的形式 f ti出現(xiàn) f ti必須讓位 共時(shí)方面優(yōu)于歷時(shí)方面 因?yàn)?對(duì)說話的大眾來說 共時(shí)是真正的唯一的現(xiàn)實(shí)性 對(duì)語言學(xué)家來說 關(guān)注歷時(shí)是在關(guān)注一系列改變語言的事件而非語言 而關(guān)注共時(shí) 是在研究同時(shí)要素間 系統(tǒng) 的關(guān)系 下面讓我們做幾道練習(xí) 下列關(guān)于 語言 和 言語 的表述中 不正確的一項(xiàng)是 A 語言是主要的 言語是從屬的B 語言是社會(huì)的 言語是個(gè)人的C 語言是書面的 言語是口頭的 找出下劃線上的詞 哪些是語言學(xué)術(shù)語中的 語言 哪些是 言語 1 這部作品的語言很美 2 言語無味 面目可憎 3 社科院語言研究所 4 亞洲語言研究 5 須向人民學(xué)習(xí)語言 6 言語必須接近民眾 作業(yè) 一 閱讀索緒爾 普通語言學(xué)教程 1 緒論第三 四 五章2 第一 二編要求 講解你對(duì)這幾部分的理解 二 預(yù)習(xí) 現(xiàn)代語言學(xué)流派 第三章 什么是符號(hào) 符號(hào)是由一定的形式構(gòu)成的 表示一定意義的記號(hào)或標(biāo)記 蘇珊 朗格在 藝術(shù)問題 中引述艾恩斯特 納蓋爾的話 按照我的理解 一個(gè)符號(hào) 可以是任意一種偶然生成的事物 一般都是以語言形態(tài)出現(xiàn)的事物 即一種可以通過某種不言而喻的或約定俗成的傳統(tǒng) 或通過某種語言的法則去標(biāo)示某種與它不同的另外的事物的事物 胡蘭成描寫他所熟悉的江南鄉(xiāng)下人 儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門坎上織毛線 撿豆子 穿著家居的粗布褲 但是一見鄰居來訪 即使是極為熟悉的街坊鄰居 她也必先進(jìn)屋里去 將裙子換上 再出來和客人說話 穿裙或穿褲代表什么符號(hào)會(huì)因時(shí)代而變 但是認(rèn)為 禮 是重要的 也就是一種對(duì)自己和對(duì)他人的尊重 龍應(yīng)臺(tái) 什么是文化 粗布褲 失禮裙子 禮 符號(hào)的構(gòu)成 形式 意義形式 符號(hào)的外在形狀 結(jié)構(gòu) 以某種物質(zhì)的方式存在 如聲音 線條 色彩 可以感知 能指 意義 符號(hào)所代表的內(nèi)容 所指 符號(hào)是形式和意義的統(tǒng)一體 二者互相依存 符號(hào)的種類 視覺符號(hào) 聽覺符號(hào) 觸覺符號(hào) 符號(hào)的基本特點(diǎn) 客觀性 物質(zhì)性 約定性 任意性原則主要還不是說施指對(duì)所指是任意的 這一原則更深的內(nèi)容是 在施指之前和之外 并沒有邊界明確的所指 語言不是簡單地為已經(jīng)現(xiàn)成存在的事物或現(xiàn)成存在的概念命名 而是創(chuàng)造自己的所指 陳嘉映 語言哲學(xué) 第五章 任意性原則的深義是 概念是 言語社團(tuán) 筆者加 對(duì)渾然未分的連續(xù)的現(xiàn)實(shí)任意劃分的結(jié)果 同上 在施指之前和之外 指在語言產(chǎn)生之前 并沒有邊界明確的所指 指 沒有邊界明確的概念 在施指之前和之外 并沒有邊界明確的所指 指在語言產(chǎn)生之前 或者如果沒有語言 那么就 沒有邊界明確的概念 這一說法與索緒爾 若不是通過語詞表達(dá) 我們的思想只是一團(tuán)不定形的 模糊不清的渾然之物 的思想是一致的 若不是通過語詞表達(dá) 我們的思想只是一團(tuán)不定形的 模糊不清的渾然之物 在語詞出現(xiàn)之前 一切都是模糊不清的 索緒爾p157 所以 語言通過創(chuàng)造所指 概念 來對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行劃分 比如 沒有蟲這個(gè)概念 現(xiàn)實(shí)中的東西就不是作為蟲顯現(xiàn)的 蟲這個(gè)概念把現(xiàn)實(shí)中某些 模糊不清的 東西轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_界定的蟲 語詞 聲音 所指 概念 指稱 現(xiàn)實(shí) 語言切分現(xiàn)實(shí)從而使現(xiàn)實(shí)清晰顯現(xiàn) 是從人的層次上來說的 對(duì)人來說 現(xiàn)實(shí)在語詞的水平上成象 通過語詞 概念 所指 而所指與施