（中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)論文）方回《瀛奎律髓》研究.pdf

方回瀛奎律髓研究 2 內(nèi) 容 提 要 成書(shū)于元至元二十年1283的瀛奎律髓是方回所編選的一部大型 的唐宋律詩(shī)選集其內(nèi)容宏富體例新穎在歷代詩(shī)歌選本中頗具特色 瀛奎律髓對(duì)唐宋詩(shī)學(xué)及詩(shī)學(xué)批評(píng)史的研究具有重要的參考價(jià)值 引言簡(jiǎn)要介紹學(xué)術(shù)界對(duì)方回瀛奎律髓的現(xiàn)有研究成果及本文的研究 重點(diǎn) 第一章瀛奎律髓的編纂與流傳通過(guò)對(duì)瀛奎律髓在元明清 三代以及海外的多種流傳版本的考索較為清晰地顯示出瀛奎律髓編 纂刊刻的情況 第二章瀛奎律髓與唐宋詩(shī)因革論通過(guò)對(duì)宋元詩(shī)壇尊唐抑宋風(fēng)尚的 回顧以及對(duì)方回心目中唐宋詩(shī)版圖的勾勒詳細(xì)闡釋方回唐宋詩(shī)因革的 唐宋詩(shī)歌史觀 第三章方回唐宋詩(shī)論的美學(xué)坐標(biāo)通過(guò)對(duì)方回詩(shī)歌美學(xué)坐標(biāo)體系的三大 構(gòu)成要素的分析闡釋方回詩(shī)論中平淡境界的內(nèi)涵以及考察方回以平 淡評(píng)詩(shī)之實(shí)踐 第四章瀛奎律髓的詩(shī)學(xué)價(jià)值及其影響考察清人對(duì)瀛奎律髓的 評(píng)價(jià)通過(guò)對(duì)瀛奎律髓詩(shī)歌批評(píng)形態(tài)的評(píng)述揭示方回瀛奎律髓的詩(shī) 學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值 方回瀛奎律髓研究 3 abstract this paper is made of five parts: an introduction, four chapters. it aims to make a tentative analysis of ying kui lv sui, written by fanghui, a scholar in yuan dynasty. the introduction gives a brief account of the achievements in the research of fanghui and ying kui lv sui. and it also gives the research focal point of this paper. chapter one: the writing and publication of ying kui lv sui. this chapter gives a relatively explicit demonstration of the writing, revision and publication of ying kui lv sui by making a comparison among the various editions of ying kui lv sui. chapter two: the theory of tradition and innovation between tang and song poems. by reviewing fanghuis attitude to tang and song poems, this chapter analyses the theory of tradition and innovation between tang and song poems, chapter three: the esthetic coordinate of fanghuis poetic theory. by analyzing the three elements of the esthetic coordinate of fanghuis poetic theorythis chapter expounds the meaning of “plain”, which is a profundity conception in fanghuis poetic theory. chapter four: the value and influence of ying kui lv sui. this chapter explores the value and influence of ying kui lv sui by reviewing how people commented to it in qing dynasty and reviewing its criticism mode. 方回瀛奎律髓研究 4 引 言 一方回瀛奎律髓研究成果簡(jiǎn)述 宋元之際詩(shī)學(xué)理論家方回編纂的瀛奎律髓是一部大型的唐宋律詩(shī)選 集其體例新穎內(nèi)容宏富在歷代詩(shī)選集中頗具特色但自清代以來(lái)詩(shī)壇 上對(duì)方回的瀛奎律髓卻是聚訟不一晚唐派批評(píng)他全是執(zhí)己見(jiàn)以強(qiáng)縛古 人宋詩(shī)派譽(yù)之為詩(shī)林之指南而藝圃之侯鯖稍后的紀(jì)昀則斥其 疑誤后生瞀亂詩(shī)學(xué)由于當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上分唐界宋而清人又認(rèn)為瀛奎律 髓基本承襲了江西詩(shī)派的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)因此對(duì)瀛奎律髓的評(píng)價(jià)也自然被卷 入了這種門(mén)戶紛爭(zhēng)之中 隨著文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)史觀念的加強(qiáng)方回的詩(shī)學(xué)理念及瀛奎律髓 的價(jià)值越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的重視1 9 8 6年上海古籍出版社出版了瀛奎律髓匯 評(píng)這是當(dāng)代學(xué)者李慶甲在方回原選原評(píng)的基礎(chǔ)上匯集了馮舒馮班 陸貽典查慎行何義門(mén)紀(jì)昀無(wú)名氏甲許印芳無(wú)名氏乙等十 多家評(píng)語(yǔ)并對(duì)其進(jìn)行了校注李慶甲對(duì)瀛奎律髓的集校注整理工作為后 來(lái)的研究者帶來(lái)了極大的方便具有很高的價(jià)值同時(shí)李慶甲又在前言中對(duì) 方回的詩(shī)學(xué)理論做了闡述他認(rèn)為方回評(píng)論入選作品基本上以江西詩(shī) 派之法為法吸取了江西派作家所總結(jié)的一套格律句法之學(xué)江西 派詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的命意結(jié)構(gòu)格律句法對(duì)偶用字等問(wèn)題的意見(jiàn)往 往發(fā)表于短札和談片散見(jiàn)于有關(guān)文集詩(shī)話筆記等著作里瀛奎律髓 把這些零碎的意見(jiàn)集中在一起加以系統(tǒng)化并且通過(guò)評(píng)點(diǎn)作品的方式把它們 具體而明白地顯示出來(lái) 在文學(xué)批評(píng)史中方孝岳的中國(guó)文學(xué)批評(píng)有專(zhuān)門(mén)章節(jié)討論瀛奎律 髓里所說(shuō)的高格他說(shuō)這書(shū)是把有宋一代的詩(shī)話之學(xué)和評(píng)點(diǎn) 元方回選評(píng)李慶甲集評(píng)校點(diǎn)瀛奎律髓匯評(píng)卷 1評(píng)杜甫登岳陽(yáng)樓頁(yè) 6上海古籍出版 社1986 吳之振瀛奎律髓序清康熙五十二年1713吳之振刻本上海圖書(shū)館藏 紀(jì)昀瀛奎律髓刊誤序清嘉慶五年1800李光垣刻本上海師范大學(xué)圖書(shū)館藏 李慶甲瀛奎律髓匯評(píng)前言頁(yè) 3上海古籍出版社1986 方回瀛奎律髓研究 5 之學(xué)兩種體裁綜合起來(lái)是很有規(guī)模的書(shū)在主張上他是江西派的后勁 對(duì)于西昆固所不許對(duì)于當(dāng)時(shí)的四靈江湖諸人最為鄙薄 方回則仍 抱定黃陳諸子以黃陳接杜甫建立一條邊的大路為江西派的護(hù)法而 且也是江西派的救弊者郭紹虞的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史中也論及方回的 格高之說(shuō)他從詩(shī)人與道學(xué)家兩個(gè)層次來(lái)分析方回詩(shī)論中格高的意 義復(fù)旦大學(xué)編的中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史宋金元卷則通過(guò)對(duì)方回的詩(shī)學(xué)眼 光及詩(shī)歌創(chuàng)作觀念的評(píng)析來(lái)指出方回詩(shī)學(xué)的意義在于其所特有的宋人的立 場(chǎng) 同時(shí)一些詩(shī)學(xué)理論著作亦關(guān)注到瀛奎律髓如袁行霈孟二冬 丁放著的中國(guó)詩(shī)學(xué)通論在論及以方回等人為代表的正統(tǒng)詩(shī)學(xué)時(shí)指出方回 看重以儒家傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)來(lái)論詩(shī)注重詩(shī)品與人品的結(jié)合并且能強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的新 變 孫琴安的中國(guó)評(píng)點(diǎn)文學(xué)史論及方回與瀛奎律髓時(shí)主要是從方 回詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)的角度來(lái)闡述其與江西詩(shī)派詩(shī)學(xué)觀的一脈相承性書(shū)中指出由 于方回標(biāo)舉江西詩(shī)派瘦硬蒼老的詩(shī)風(fēng)因此他在評(píng)語(yǔ)中摘句稱(chēng)賞的多為瘦硬 蒼老的詩(shī)對(duì)于華麗柔靡的詩(shī)則不甚欣賞有時(shí)甚至還加貶抑而傅明善的 宋代唐詩(shī)學(xué)一書(shū)則對(duì)方回的唐詩(shī)分期理論作了闡述與分析他指出方回 在辨析唐詩(shī)各個(gè)分期的風(fēng)格內(nèi)涵時(shí)能夠從詩(shī)境詩(shī)材詩(shī)法等多種角度進(jìn)行 考慮他一方面比較盛唐與晚唐的不同另一方面以唐詩(shī)與宋詩(shī)作對(duì)比用唐 詩(shī)分期之指稱(chēng)來(lái)評(píng)論宋詩(shī) 1 9 9 3年杭州大學(xué)出版社出版了毛飛明編的方回年譜與詩(shī)選此書(shū)對(duì) 研究方回的生平有極大的幫助2 0 0 2年中華書(shū)局出版了詹杭倫的方回的唐宋 律詩(shī)學(xué)這是筆者所見(jiàn)近年來(lái)唯一一部有關(guān)方回詩(shī)學(xué)研究的專(zhuān)著該書(shū)對(duì)方 回生平思想著述及其詩(shī)歌評(píng)論做了綜合的考察重點(diǎn)探討了方回對(duì)江西詩(shī) 派的研究總結(jié) 方孝岳中國(guó)文學(xué)批評(píng)頁(yè) 129北京三聯(lián)書(shū)店1986 郭紹虞中國(guó)文學(xué)批評(píng)史百花文藝出版社1999 顧易生蔣凡劉明今宋金元文學(xué)批評(píng)史上海古籍出版社1996 袁行霈孟二冬丁放中國(guó)詩(shī)學(xué)通論安徽教育出版社1 9 9 4 孫琴安中國(guó)評(píng)點(diǎn)文學(xué)史頁(yè) 7 7 上海社會(huì)科學(xué)院出版社1 9 9 9 傅明善宋代唐詩(shī)學(xué)研究出版社2001 方回瀛奎律髓研究 6 研究瀛奎律髓的單篇論文較少綜觀歷年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)方回瀛奎律 髓的研究論文其關(guān)注角度與研究視角大致可以分成如下幾個(gè)方面 1 研究方回瀛奎律髓與江西詩(shī)派的關(guān)系 許總的論 與江西詩(shī)派學(xué)術(shù)月刊1 9 8 2年 6月一文 從應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)江西詩(shī)派方回提出江西詩(shī)派的完整體系瀛奎 律髓的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)及其影響瀛奎律髓的藝術(shù)觀等四個(gè)方面來(lái)論述 方回詩(shī)學(xué)觀念與江西詩(shī)派之間的關(guān)系文章指出方回不僅補(bǔ)正了呂本中眼 力之不足而且還擴(kuò)展了呂氏時(shí)代之局限將南宋時(shí)堪稱(chēng)江西詩(shī)派之巨擎的著 名詩(shī)人陳與義曾幾以及呂氏本人增補(bǔ)入派從而提出了完整的江西詩(shī)派體 系 2 關(guān)注方回在宋詩(shī)學(xué)研究中的貢獻(xiàn) 莫?jiǎng)?lì)鋒的從 看方回的宋詩(shī)觀文藝?yán)碚撗芯? 9 9 5年 第 3期為從宋代詩(shī)學(xué)角度認(rèn)識(shí)瀛奎律髓的代表論文分四部分第一部 分簡(jiǎn)單地闡述方回瀛奎律髓對(duì)唐宋詩(shī)的總體評(píng)價(jià)第二部分比較細(xì)致深入 地分析了方回對(duì)宋詩(shī)發(fā)展過(guò)程及宋詩(shī)流派的梳理他說(shuō)方回是較早對(duì)宋詩(shī) 發(fā)展過(guò)程及宋詩(shī)流派進(jìn)行全面梳理的人這種梳理集中體現(xiàn)在瀛奎律 髓第三部分指出方回雖然并尊黃陳但相形之下他對(duì)陳詩(shī)更為推 尊而這種推崇又是由他的詩(shī)學(xué)觀所決定的第四部分闡述了方回在對(duì)宋詩(shī)藝 術(shù)風(fēng)格的把握上的貢獻(xiàn)文章最后指出在尊唐抑宋之風(fēng)占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的時(shí) 代方回最早對(duì)宋詩(shī)的藝術(shù)特征從總體上作出比較深刻的體認(rèn)從而擺脫了以 唐詩(shī)為至高典范的傳統(tǒng)觀念的束縛這對(duì)于后人獨(dú)立地思考宋詩(shī)的特質(zhì)和價(jià)值 是有一定啟迪作用的 3 指出方回在唐詩(shī)學(xué)研究中的貢獻(xiàn) 詹杭倫的方回杜詩(shī)學(xué)綜論草堂1 9 8 7年第 1期就方回論杜甫 四個(gè)方面的問(wèn)題即杜詩(shī)淵源杜詩(shī)與時(shí)代的關(guān)系著題詩(shī)杜詩(shī)技法與學(xué)杜 門(mén)徑等展開(kāi)討論論文指出方回的杜詩(shī)學(xué)內(nèi)容是極為豐富的幾乎涉及到 杜詩(shī)研究的各個(gè)重要方面并且在理論上富于獨(dú)創(chuàng)性 方回瀛奎律髓研究 7 詹杭倫另有一篇論文方回在唐詩(shī)分期上的貢獻(xiàn)南充師范學(xué)報(bào) 哲社版1 9 8 6年第 3期指出方回在唐詩(shī)分期問(wèn)題上比嚴(yán)羽更為細(xì)密全 面對(duì)于四唐說(shuō)的創(chuàng)立有巨大意義詹先生認(rèn)為方回論四唐與嚴(yán)羽論五 體相比有兩個(gè)顯著進(jìn)步其一嚴(yán)羽的唐初體即小注所謂唐初猶 襲陳隋之體而方回則指出唐初不但有猶襲陳隋之體還有少變梁 陳自成唐律之體其二嚴(yán)羽將大歷元和分為兩體方回則將其合 為中唐這是文學(xué)史上首次提出中唐的時(shí)間斷限標(biāo)志著四唐說(shuō) 的開(kāi)端 4 關(guān)注瀛奎律髓的影響與價(jià)值 瀛奎律髓在清代引起了不下數(shù)十家的點(diǎn)評(píng)這不僅說(shuō)明了瀛奎律 髓的影響之大而且也反映了這些評(píng)點(diǎn)家自身的詩(shī)學(xué)思想許總有一篇論 清人評(píng) 之得失及其啟示江海學(xué)刊1 9 8 2年第 5期論文指 出方氏論詩(shī)亦多精辟見(jiàn)解其大旨推崇發(fā)展了江西詩(shī)派的創(chuàng)作主張 倡一祖三宗之說(shuō)并搜輯唐宋名家律詩(shī)三千余篇匯為一編詳細(xì)評(píng) 騭 可見(jiàn)方氏對(duì)宋詩(shī)研究的歷史價(jià)值之所在因此瀛奎律髓在清代產(chǎn) 生海內(nèi)傳布奉為典型的巨大影響正屬必然所以文章將重點(diǎn)放在分 析查慎行二馮紀(jì)昀吳汝綸四家對(duì)瀛奎律髓的評(píng)論上文章認(rèn)為查 慎行所論與方回相通者頗多而且查氏所評(píng)使瀛奎律髓的詩(shī)論為之充 實(shí)二馮之評(píng)的主要弊病在于從自己的主觀好惡出發(fā)并加入強(qiáng)烈而偏激的感 情紀(jì)氏承認(rèn)方氏論詩(shī)有大量合理之處而在序言中卻對(duì)其整體基本否定顯 示了其詩(shī)學(xué)思想中自相矛盾的一面吳汝綸一反評(píng)點(diǎn)之舊制而主要采取 選的形式進(jìn)行新的研究借以表現(xiàn)自身詩(shī)歌主張的新方法值得肯定 以上這些研究成果都說(shuō)明瀛奎律髓日益受到詩(shī)學(xué)研究者的廣泛關(guān) 注以及瀛奎律髓的研究日趨深入而且從這些研究成果與研究范型可 以看出有關(guān)方回瀛奎律髓的研究可輻射唐宋古典詩(shī)學(xué)的各個(gè)層面而現(xiàn) 有的成果對(duì)今后的研究無(wú)論是問(wèn)題的提出還是命題的闡釋都具有啟發(fā)意 義 方回瀛奎律髓研究 8 二本文的研究重點(diǎn) 盡管學(xué)術(shù)界對(duì)方回瀛奎律髓的研究已取得了一定的成績(jī)但仍有許 多問(wèn)題值得探討本文主要從以下四個(gè)方面來(lái)研究方回瀛奎律髓 論文第一部分闡述瀛奎律髓的編纂與流傳情況 瀛奎律髓卷帙浩繁內(nèi)容豐富自成書(shū)以來(lái)屢被抄寫(xiě)刊刻本文通 過(guò)對(duì)瀛奎律髓在元明清三代以及在海外的流傳版本的評(píng)析試圖較 為清晰地梳理與勾勒瀛奎律髓在后世的流傳情況 論文第二部分闡釋瀛奎律髓與唐宋詩(shī)因革論 瀛奎律髓合唐宋律詩(shī)為一編并選宋詩(shī)明顯多于選唐詩(shī)在宋元崇 唐抑宋的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚下顯得極為突兀它反映了方回唐宋詩(shī)因革的詩(shī)歌史觀即 認(rèn)為唐詩(shī)與宋詩(shī)之間不是絕對(duì)對(duì)立的矛盾體而是存在著一定的因革關(guān)系這 種因革主要體現(xiàn)在黃庭堅(jiān)陳后山陳簡(jiǎn)齋等詩(shī)人的作品繼承了杜詩(shī)精髓本 文認(rèn)為雖然方回在他所勾勒的唐詩(shī)版圖中將杜甫列為盛唐詩(shī)人但他亦看到 了杜詩(shī)與其他盛唐詩(shī)風(fēng)格的不同并十分強(qiáng)調(diào)這種不同對(duì)中晚唐詩(shī)歌和 宋代詩(shī)歌的啟迪與影響認(rèn)為最能代表宋詩(shī)特色的江西詩(shī)派的源頭在杜 甫一祖三宗的詩(shī)學(xué)淵源體系就是在這種認(rèn)知下建立起來(lái)的因此方回 能夠以一種平等的心態(tài)來(lái)看待唐宋詩(shī)之間的關(guān)系而并不絕對(duì)地尊唐貶宋 論文第三部分闡釋方回唐宋詩(shī)論的美學(xué)坐標(biāo) 瀛奎律髓的評(píng)語(yǔ)中以平淡論詩(shī)隨處可見(jiàn)而且在方回的選唐宋 詩(shī)視野中以平淡風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人詩(shī)作入選較多反映了方回追求平 淡的詩(shī)歌美學(xué)趣味本文認(rèn)為方回所體認(rèn)的詩(shī)歌平淡境界主要是指 詩(shī)歌藝術(shù)形式的工之極和詩(shī)歌內(nèi)在意味的深之極方回詩(shī)歌美學(xué)坐標(biāo) 體系中詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)詩(shī)歌形式及詩(shī)人涵養(yǎng)三要素之間相輔相成的關(guān)系構(gòu)成了平 淡境界的基本要素方回通過(guò)詩(shī)歌平淡境界的提出和詩(shī)歌美學(xué)坐標(biāo)體系 的建構(gòu)為平等地評(píng)價(jià)唐宋詩(shī)找到了同一把美學(xué)標(biāo)尺 論文第四部分闡釋方回瀛奎律髓的詩(shī)學(xué)價(jià)值及其影響 方回瀛奎律髓研究 9 本章主要從清人對(duì)瀛奎律髓的評(píng)價(jià)瀛奎律髓的詩(shī)歌批評(píng)形態(tài)等 方面來(lái)探討方回瀛奎律髓的詩(shī)學(xué)價(jià)值及其影響本文認(rèn)為雖然清代晚唐 派宋詩(shī)派和紀(jì)昀對(duì)方回瀛奎律髓的評(píng)價(jià)各不相同但他們對(duì)于瀛奎律 髓的詩(shī)學(xué)價(jià)值卻都給予了肯定而且在他們的詩(shī)評(píng)中有明顯與方回詩(shī)學(xué)觀念 相一致的地方由此可見(jiàn)方回詩(shī)論的價(jià)值所在另外瀛奎律髓將詩(shī)選與 詩(shī)評(píng)相融合以一種包容性極強(qiáng)的詩(shī)歌批評(píng)形態(tài)強(qiáng)化了選本的價(jià)值功能使其 兼具有選本詩(shī)話詩(shī)格的功能這種詩(shī)歌批評(píng)形態(tài)對(duì)明清兩代詩(shī)歌選本的批 評(píng)形態(tài)有深遠(yuǎn)的影響 方回瀛奎律髓研究 10 第一章 瀛奎律髓的編纂與流傳 方回1 2 2 7 1 3 0 7字萬(wàn)里號(hào)虛谷紫陽(yáng)徽州歙縣人宋景定三 年進(jìn)士及第提領(lǐng)池陽(yáng)茶鹽后任嚴(yán)州太守宋亡后降元授建德路總管不 久被廢黜他便徜徉于杭歙間以詩(shī)酒自?shī)势渲饕饔欣m(xù)古今 考虛谷閑抄桐江集桐江續(xù)集和瀛奎律髓 方回在正史上無(wú)傳然而歷史上對(duì)方回的評(píng)價(jià)卻存在著驚人的分歧 毀之者認(rèn)為其人品卑污見(jiàn)于周密癸辛雜識(shí)者殆無(wú)人理譽(yù)之者卻 認(rèn)為他胸中元耿耿覺(jué)得是一磊落士也周密的癸辛雜識(shí)在有 清一代流傳甚廣所述方回行事又經(jīng)四庫(kù)全書(shū)總目肯定故影響很大 癸辛雜識(shí)為周密晚年所作材料多得自傳聞不盡有據(jù)而且癸辛雜 識(shí)長(zhǎng)期以抄本流傳在周密生前未曾刊布又無(wú)當(dāng)時(shí)諸大家序跋故其所述 方回事未必真實(shí)可信 無(wú)論對(duì)方回為人的評(píng)價(jià)存在多大的分歧不可否認(rèn)的是在宋元之際 方回是一位很值得注意的詩(shī)學(xué)理論家瀛奎律髓的編纂就集中體現(xiàn)了他的 詩(shī)學(xué)觀念 瀛奎律髓是方回所選的一部大型的唐宋律詩(shī)選集其編纂用意 方回在至元癸未自序中說(shuō)得很清楚律者何五七言之近體也髓 者何非得皮得骨之謂也斯登也斯聚也而后八代五季之文弊革也文 之精者為詩(shī)詩(shī)之精者為律所選詩(shī)格也所注詩(shī)話也學(xué)者求之髓由 是可得也他認(rèn)為律詩(shī)是詩(shī)體之精者所以他專(zhuān)選律詩(shī)瀛奎律髓共收 入唐宋 3 8 5 家詩(shī)人 2 9 9 2 首五七律詩(shī)本有 3 0 1 4 首其中 2 2 首重出其 中唐詩(shī)人 1 6 4家詩(shī)作 1 2 2 7首宋詩(shī)人 2 2 1家詩(shī)作 1 7 6 5首全書(shū)以類(lèi)編 清永等撰四庫(kù)全書(shū)總目卷 166集部別集類(lèi)一九桐江續(xù)集提要頁(yè) 1423中華書(shū)局影 印本1965 元仇遠(yuǎn)懷方嚴(yán)州金淵集卷 3叢書(shū)集成初編本 元?jiǎng)_方紫陽(yáng)序詩(shī)隱居通議卷 6叢書(shū)集成初編本 參閱詹杭倫方回的唐宋律詩(shī)學(xué)中華書(shū)局2002 元方回選評(píng)李慶甲集評(píng)校點(diǎn)瀛奎律髓匯評(píng)頁(yè) 1上海古籍出版社1986本文凡引瀛奎 律髓皆據(jù)此本下文只注書(shū)名卷數(shù)所評(píng)詩(shī)名與頁(yè)數(shù) 方回瀛奎律髓研究 11 排共 4 9類(lèi)總 4 9卷每類(lèi)之前都有小引用以說(shuō)明立這一類(lèi)詩(shī)的用意詩(shī) 后有方回的評(píng)語(yǔ) 根據(jù)方回在序中署的時(shí)間至元癸未即元至元二十年1 2 8 3可 以判斷是書(shū)當(dāng)以此年完成由于瀛奎律髓卷帙繁浩內(nèi)容廣博其編選 工作顯得尤為復(fù)雜方回的選注工作可能直到付梓之前仍未最終完善方回在 對(duì)白居易戊申歲暮詠懷二首的評(píng)語(yǔ)中說(shuō)予年五十七歲選此詩(shī)方回 生于宋寶慶三年1 2 2 7至元二十年剛好五十七歲如果說(shuō)至元二十年瀛 奎律髓付梓出版那他的編選工作是一直延續(xù)到這一年的方回在對(duì)僧惠崇 贈(zèng)文兆一詩(shī)的評(píng)語(yǔ)中說(shuō)詩(shī)殊不止此容續(xù)添入同樣他在對(duì)僧契 嵩寄月禪師一詩(shī)的評(píng)語(yǔ)中也說(shuō)甚有清瘦奇古之句容續(xù)入評(píng)劉后 村的贈(zèng)翁卷靈舒之死最后容續(xù)考書(shū)看來(lái)方回在選詩(shī)的時(shí)候是抱 有重新校對(duì)增補(bǔ)的想法的由此也可說(shuō)明瀛奎律髓在至元二十年付梓時(shí) 方回的編選工作尚未完全結(jié)束至少還沒(méi)有編選成熟 據(jù)呂亭知見(jiàn)傳本書(shū)目總目記載瀛奎律髓至元癸未刊刻的板子 到明天順年間就消亡了增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注亦稱(chēng)是書(shū)元至元癸未刊 巾箱本其板至明天順間始廢但有學(xué)者指出這種說(shuō)法恐怕并不可靠龍 遵敘在瀛奎律髓明成化三年刻本的序言中記載 瀛奎律髓四十九卷宋紫陽(yáng)方虛谷先生之所編選予早年嘗 聞是編不獲一觀天順甲申叨守新安實(shí)先生鄉(xiāng)郡因搜訪得其傳 錄全本間有舛訛卒無(wú)善本校正之續(xù)又得定宇陳先生手自抄本共 十類(lèi)定宇自識(shí)云惟節(jié)序類(lèi)得虛谷親校本抄之余皆傳錄本 疑誤甚多雖間可是正而不能盡圈點(diǎn)悉謹(jǐn)依之遂以其本與先所 得本參對(duì)之無(wú)大差異者第惜不得全編通校之于是又遍訪郡之儒 瀛奎律髓匯評(píng)卷 13評(píng)白居易戊申歲暮詠懷二首頁(yè) 491 瀛奎律髓匯評(píng)卷 47評(píng)僧惠崇贈(zèng)文兆頁(yè) 1724 瀛奎律髓匯評(píng)卷 47評(píng)僧契嵩寄月禪師頁(yè) 1728 瀛奎律髓匯評(píng)卷 42評(píng)劉后村贈(zèng)翁卷頁(yè) 1501 邵懿辰撰邵章續(xù)錄增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注續(xù)錄頁(yè) 903上海古籍出版社2000 方回瀛奎律髓研究 12 者因得各家所藏抄本讀之亦率多殘缺脫落得此遺彼遂會(huì)取諸本 通參訂之 此序并未提到瀛奎律髓有元至元刊本而且序中所稱(chēng)的定宇先生也只 有手抄本定宇先生即陳櫟字壽翁休寧人陳櫟所居堂曰定宇故學(xué)者 均以定宇先生稱(chēng)之陳櫟是元代理學(xué)大師也擅長(zhǎng)詩(shī)文作為方回的晚年好 友陳櫟曾參與方回遺著的整理工作今本瀛奎律髓拗字類(lèi)所選陳后 山寄答李方叔詩(shī)下有櫟按誠(chéng)齋送人下第云孰使文章太警驚 俗何緣場(chǎng)屋不遺才即用后山此詩(shī)三四一聯(lián)句法意度然皆老杜文章 憎命達(dá)之遺意即陳櫟批讀是書(shū)之痕跡既然連陳櫟也未曾見(jiàn)到瀛奎律 髓的元至元刊本說(shuō)明終元一代僅有傳錄抄本流傳但是張載華在 初白庵詩(shī)評(píng)纂例中記載律髓評(píng)點(diǎn)系先生晚年家塾課本 昔年曾 從舅父陳純齋先生處借得手批元本校錄一過(guò)最為完善解人當(dāng)自知之 而且據(jù)天祿琳瑯書(shū)目記載瀛奎律髓二函十冊(cè)為元版巾箱本由 此可見(jiàn)似乎又確實(shí)有過(guò)元刻本 無(wú)論方回的瀛奎律髓有否在元代正式刊刻僅從明代龍遵敘能夠遍 訪到大量抄本這一現(xiàn)象來(lái)看也可知此書(shū)自成書(shū)以來(lái)已頗有影響龍遵敘號(hào) 皆春居士滁州人成化舉人新安縣令著有食色紳言瀛奎律髓 盡管在元代屢被抄寫(xiě)但各家手抄本畢竟疑誤較多而且所抄內(nèi)容不夠全面 于是龍遵敘在大量收集各家抄本的基礎(chǔ)上對(duì)此選重新進(jìn)行校對(duì)整理并于明 成化三年1 4 6 7 付梓刊行是書(shū)在明代凡兩刻增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注 記載明成化三年龍遵敘?？院蠼?yáng)新安俱有刻本 龍遵敘瀛奎律髓序明成化三年1467刻本引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄一頁(yè) 1809 明宋濂等撰元史卷 189列傳第七十六儒學(xué)一頁(yè) 4321中華書(shū)局1976 瀛奎律髓匯評(píng)卷 25評(píng)陳后山寄答李方叔頁(yè) 1113 參閱詹杭倫方回的唐宋律詩(shī)學(xué)中華書(shū)局2002 張載華初白庵詩(shī)評(píng)纂例引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄一頁(yè) 1824 清彭元瑞于敏中等編天祿琳瑯書(shū)目續(xù)卷 11江蘇廣陵古籍刻印社1992 杜信孚纂輯周光培蔣孝達(dá)參校明代版刻綜錄卷 7江蘇廣陵古籍刻印社1983龍遵敘著有 食色紳言二卷四庫(kù)全書(shū)總目卷 131子部雜家類(lèi)存目八有著錄 邵懿辰撰邵章續(xù)錄增訂四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注續(xù)錄頁(yè) 903上海古籍出版社2000 方回瀛奎律髓研究 13 到清代瀛奎律髓產(chǎn)生了海內(nèi)傳布奉為典型的巨大影響有 清一代它又被兩次翻刻 一次是康熙四十九年1 7 1 0長(zhǎng)州的陳士泰依據(jù)明朝龍遵敘本和建陽(yáng) 本再參校孱守居士的閱本重新刊刻了瀛奎律髓這在他的序言中有所 交代 明成化間有龍君遵敘者訪于鄉(xiāng)之人得抄本而付之梓后又再 梓于建陽(yáng)書(shū)遂大行于世流傳日久初刻板本難得建陽(yáng)本魯魚(yú)亥 豕屢見(jiàn)疊出學(xué)者無(wú)從是正予因?qū)眱杀井愅馗兜窠秤纸韬?太史屺瞻先生所藏孱守居士閱本再加參校而仍闕疑其漫漶者 陳刻本雖然也用過(guò)一番?？惫Ψ虻蚱漭p易變動(dòng)卷次且刪去原本圈點(diǎn)遂 被后世學(xué)者目為劣本 另一次是康熙五十二年1 7 1 3石門(mén)吳之振據(jù)其黃葉村莊私家藏本對(duì) 是書(shū)重新校訂后刊刻重版其子吳瑞草在重刻律髓記言中記載 第苦中多舛誤且板刻漫漶適見(jiàn)坊間新鐫本謂可是正而校對(duì) 之下舛誤乃更甚于前因嘆是書(shū)舊本既流布未廣新刻流行恐遂因 此踵訛襲謬讀者永不復(fù)觀古人真面目因出家藏善本乃曹叔則兩先 生手抄本互為參校尚有疑者更從唐宋人集中讎對(duì)之雖未能盡改 正然已得十之六七矣 是刻始于辛卯季秋至今歲嘉平而始成余兄弟小窗短檠對(duì)床風(fēng) 雨苦心料簡(jiǎn)者蓋一年余其讎校搜勘則從兄奕亭是賴(lài)而相助為 理則仲兄武岡中表兄勞嶧云姊子陳勉之與有力焉皆于是書(shū)有 功不敢泯沒(méi)故附識(shí)于此 可見(jiàn)吳之振的這一刻本在嚴(yán)謹(jǐn)程度上優(yōu)于陳士泰刻本四庫(kù)全書(shū)總目比較 兩個(gè)本子說(shuō)陳士泰所刊刪其圈點(diǎn)遂并注中所圈是句中眼等句刪 宋澤元瀛奎律髓刊誤敘懺花盦叢書(shū)本引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄一頁(yè) 1836 陳士泰瀛奎律髓序清康熙四十九年1710陳士泰刻本上海圖書(shū)館藏 吳瑞草瀛奎律髓重刻律髓記言清康熙五十二年1713吳之振刻本上海圖書(shū)館藏 同上 方回瀛奎律髓研究 14 去又以龍遵原序?qū)已匀c(diǎn)亦并刪之以滅跡校讎舛駁尤不勝乙之振切 譏之殆未可謂之已甚焉比較兩個(gè)本子類(lèi)目的次序上有以下差別 吳氏刻本 陳氏刻本 卷 1 7 晴雨類(lèi) 茶類(lèi) 卷 1 8 茶類(lèi) 酒類(lèi) 卷 1 9 酒類(lèi) 著題類(lèi) 卷 2 1 雪類(lèi) 賦雪類(lèi) 卷 2 3 閑適類(lèi) 晴雨類(lèi) 卷 2 4 送別類(lèi) 變體類(lèi) 卷 2 6 變體類(lèi) 閑適類(lèi) 卷 2 7 著題類(lèi) 送別類(lèi) 瀛奎律髓在清代的影響并不僅僅限于清人對(duì)它重新校訂并刊刻出版 的熱情還在于它引起了不下數(shù)十家對(duì)它的再評(píng)點(diǎn)如查慎行馮班馮舒 紀(jì)昀等等其中最有名的是紀(jì)昀對(duì)它的刊誤 紀(jì)昀字曉嵐直隸獻(xiàn)縣今河北省獻(xiàn)縣人乾隆修四庫(kù)全書(shū)他被 任命為四庫(kù)全書(shū)館總纂官并親撰四庫(kù)全書(shū)總目提要紀(jì)昀親自評(píng)閱瀛 奎律髓清嘉慶五年1 8 0 0李光垣刊刻了紀(jì)昀的瀛奎律髓刊誤他 在書(shū)中記載道 師于是書(shū)自乾隆辛巳至辛卯評(píng)閱至六七次細(xì)為批釋詳加 涂抹使讀者得所指歸不至疑誤其諄諄啟發(fā)豈淺鮮哉 李光垣以吳之振刻本為底本載紀(jì)昀批語(yǔ)于書(shū)眉或方回原批之后加紀(jì)批 二字以別之紀(jì)昀圈點(diǎn)涂抹亦悉行載入因?yàn)榧o(jì)昀的地位與學(xué)識(shí)紀(jì)評(píng)本風(fēng)行 于世光緒六年1 8 8 0宋澤元重刻此書(shū)于懺花盦叢書(shū)中民國(guó)十一年 1 9 2 2 上海掃葉山房印行瀛奎律髓刊誤不僅是瀛奎律髓諸評(píng)本中 影響最大流傳最廣的一部而且還成為瀛奎律髓最通行的版本行世 清永等撰四庫(kù)全書(shū)總目卷 188集部總集類(lèi)三瀛奎律髓提要頁(yè) 1707中華書(shū)局影印 本1965 李光垣瀛奎律髓刊誤記清嘉慶五年1800李光垣刻本上海師范大學(xué)圖書(shū)館藏 方回瀛奎律髓研究 15 民國(guó)又出現(xiàn)了兩部在方回原選的基礎(chǔ)上重新刪選而成的詩(shī)集一是許印 芳輯了七卷律髓輯要許印芳字茚山號(hào)五塘云南石屏人同治九年 1 8 7 0 舉人律髓輯要是許印芳晚年的重要著作此選不分類(lèi)變方回 類(lèi)選為以人系詩(shī)并在人名后設(shè)立詩(shī)人小傳詩(shī)歌排列以五言律詩(shī)在前七言 律詩(shī)在后唐人詩(shī)在前宋人詩(shī)在后它摘抄了方回的原評(píng)和紀(jì)昀的刊誤并 加上了許印芳的批點(diǎn) 律髓輯要原本只有六卷還未完全刊刻結(jié)束許印芳就已辭世后 來(lái)此書(shū)得許印芳弟子秦瑞堂補(bǔ)刊成帙于宣統(tǒng)三年1 9 1 1 問(wèn)世后來(lái)許印芳 的孫女婿丕理又發(fā)現(xiàn)了其手稿一卷遂與原刻合成七卷收入云南叢書(shū)初 編于民國(guó)三年1 9 1 4 刊布行世這些在袁嘉榖的后序和跋中都有記載 如吾師許印山先生近古詩(shī)人之雄也生平論詩(shī)導(dǎo)源三百兼采眾 長(zhǎng)不囿一格 蓋 先生于詩(shī)極一生之精力而為之掌教滇會(huì)殷殷以詩(shī) 法傳人乃取方氏書(shū)紀(jì)氏批而重訂之成律髓輯要六卷刊及半遽歸 道山 庚戌秋余假歸省親登先生之堂徘徊惻愴手檢遺篋是編幸 存 托同門(mén)秦孝廉瑞堂補(bǔ)刊成帙五塘師律髓輯要六卷之刻余 曾跋之謂后學(xué)學(xué)詩(shī)庶幾得所法式九侄丕理復(fù)獲師續(xù)稿一卷專(zhuān)錄律 髓中之可為戒者仍歸圖書(shū)館刻之 卷 中圈點(diǎn)悉仍師手錄之舊始幼 鄰終夢(mèng)得計(jì)二十余首 另一部是桐城吳先生評(píng)選瀛奎律髓四十五卷吳汝綸字摯甫桐 城人清史稿文苑傳稱(chēng)其自群經(jīng)子史周秦故籍以下逮近世方姚 諸文集無(wú)不博求慎取窮其原而競(jìng)其委 凡所啟發(fā)皆能得其深微整 齊百代別白高下而一以貫之吳氏評(píng)選瀛奎律髓在光緒年間是選 后經(jīng)其子吳闿生整理于民國(guó)元年1 9 1 2 由南宮邢氏刊行民國(guó)十七年 1 9 2 8 再次刊印此選雖題為桐城吳先生評(píng)選實(shí)際上并沒(méi)有吳汝綸的 評(píng)語(yǔ)而且也不錄方回的原評(píng)只在方回瀛奎律髓所選的 2 9 9 2首詩(shī)作中 選出五言唐詩(shī) 3 8 4首五言宋詩(shī) 1 6 9首七言唐詩(shī) 2 0 7首七言宋詩(shī) 2 6 6首 袁嘉榖律髓輯要后序云南叢書(shū)本引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄一頁(yè) 1837 袁嘉榖律髓輯要跋云南叢書(shū)本引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄一頁(yè) 1838 趙爾 等撰清史稿卷 486列傳二百七十三文苑三頁(yè) 13444中華書(shū)局1977 方回瀛奎律髓研究 16 總計(jì) 1 0 2 6首它依舊按類(lèi)分編只在類(lèi)目上將瀛奎律髓的原類(lèi)目進(jìn)行了合 并刪選 瀛奎律髓 桐城吳先生評(píng)選瀛奎律髓 卷 3 3 - - - - 山崖類(lèi) 卷 3 3 - - - - 山水類(lèi) 卷 3 4 - - - - 川泉類(lèi) 卷 3 6 - - - - 論詩(shī)類(lèi) 卷 3 7 - - - - 技藝類(lèi) 卷 3 5 - - - - 技藝類(lèi) 卷 3 8 - - - - 遠(yuǎn)外類(lèi) 卷 4 0 - - - - 兄弟類(lèi) 卷 3 7 - - - - 家族類(lèi) 卷 4 1 - - - - 子息類(lèi) 瀛奎律髓流傳到海外也有相當(dāng)大的影響它在朝鮮和日本均有刻 本問(wèn)世據(jù)楊守敬日本訪書(shū)志記載 朝鮮重刊明成化本方回自序序后有成化三年仲春吉日紫陽(yáng)書(shū)院 刊行木記有圓點(diǎn)注文雙行末有皆居士跋據(jù)其印章知為龍遵敘末 又有成化十一年朝鮮府尹尹孝孫跋蓋即據(jù)成化本翻雕者也據(jù)龍敘知 虛谷此書(shū)以前未有刊本此雖非成化三年原本而款式毫無(wú)改換較吳 之振本之移龍敘于卷首者亦有間焉 日本文化五年1 8 0 8瀛奎律髓四十九卷刻本省去了方回的評(píng)語(yǔ)與 注語(yǔ)以巾箱本形式問(wèn)世山本信有在序言中說(shuō)道每詩(shī)著注解明其意 迎其志然非世間所常有說(shuō)句說(shuō)字之類(lèi)恰如郭象注莊子謂詩(shī)注注注 引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄四頁(yè) 1915李慶甲在編纂瀛奎律髓匯評(píng)時(shí)考察了原書(shū)版本評(píng)點(diǎn)及 收藏情況據(jù)他記載浙江圖書(shū)館藏有明朝鮮活字本瀛奎律髓四十九卷華師大圖書(shū)館藏有日本文化五 年刊本瀛奎律髓四十九卷 楊守敬日本訪書(shū)志卷 13廣文書(shū)局印行1967 方回瀛奎律髓研究 17 注詩(shī)可也試使此注孤行則亦一部名詩(shī)話也有之則發(fā)是書(shū)光輝固也 雖無(wú)之則未妨其精選之美也平安書(shū)肆植村氏洞見(jiàn)時(shí)運(yùn)托朝川善庵以校訂 新鐫是書(shū)巾箱其本以便吟客易挾省除其注以從簡(jiǎn)易直取精選之美 焉朝川鼎亦有序曰今茲平安植村氏新刻是書(shū)小其本細(xì)其字欲以 便翻閱 日本人對(duì)瀛奎律髓的成功刊刻表現(xiàn)出了極大的熱情如孝孫有慶 說(shuō)吾東方遠(yuǎn)中國(guó)書(shū)籍罕到學(xué)者病焉歲甲午仆謬承天恩叨守完 山時(shí)監(jiān)司李相克均囑余以瀛奎律髓曰此詩(shī)乃吾中朝所得而鋟諸 梓上黨韓相公志也仆受而閱之是乃瀛奎群英諸作中采摘其艷且華者 分門(mén)類(lèi)聚誠(chéng)詩(shī)律之精髓而東方所創(chuàng)見(jiàn)也即鳩工繡梓未幾李相承召 今監(jiān)司芮相承錫繼志成之閱數(shù)月而功訖當(dāng)觀世之人得一新書(shū)必秘而私 之離華摘艷自以為奇聞異見(jiàn)夸耀于人今李相公得此而不為私藏上 黨公見(jiàn)此而欲廣其傳其用心之公固可書(shū)也由此可見(jiàn)瀛奎律髓的 影響之大 山本信有瀛奎律髓序日本文化五年1808刊本引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄一頁(yè) 1832 朝川鼎瀛奎律髓序日本文化五年1808刊本引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄一頁(yè) 1833 孝孫有慶瀛奎律髓跋日本文化五年1808刊本引自瀛奎律髓匯評(píng)附錄一頁(yè) 1834 方回瀛奎律髓研究 18 第二章 瀛奎律髓與唐宋詩(shī)因革論 第一節(jié) 唐宋詩(shī)因革論的提出 方回在瀛奎律髓序中稱(chēng)瀛者何十八學(xué)士登瀛洲也 奎者何五星聚奎也瀛奎分別為唐宋之典故所以瀛奎律髓其實(shí) 就是唐宋律髓瀛奎律髓一共入選詩(shī)人 3 8 5人其中宋人 2 2 1人入 選詩(shī)歌 2 9 9 2首其中宋詩(shī) 1 7 6 5首無(wú)論是入選詩(shī)人還是入選詩(shī)歌宋代的比 重都超過(guò)了唐代而且方回在瀛奎律髓中給予很多宋代詩(shī)人高度的評(píng) 價(jià)這種重視宋詩(shī)的現(xiàn)象自有宋以來(lái)直到方回生活的元代應(yīng)該說(shuō)都是極為 少見(jiàn)的 宋人作詩(shī)是從規(guī)習(xí)唐人起步的經(jīng)過(guò)一百多年的努力到元祐年間宋詩(shī) 在王安石蘇軾黃庭堅(jiān)等人的手里出現(xiàn)了嶄新的局面形成了自己的特色 特別是以黃庭堅(jiān)為宗的江西詩(shī)學(xué)聲勢(shì)浩大影響深遠(yuǎn)成為宋詩(shī)的代表劉 克莊在后村詩(shī)話中說(shuō)元祐后詩(shī)人迭起一種則波瀾富而句律疏一 種則鍛煉精而性情遠(yuǎn)要之不出蘇黃二體而已可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蘇黃詩(shī)風(fēng)風(fēng)靡 天下但即便如此宋人也逐漸看到了蘇黃詩(shī)學(xué)中的某些弊病例如北宋 魏泰批評(píng)黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派專(zhuān)工字句而忽略詩(shī)歌的內(nèi)容他說(shuō)黃庭堅(jiān) 喜作詩(shī)得名好用南朝人語(yǔ)專(zhuān)求古人未使之事又一二奇字綴葺而成詩(shī) 自以為工其實(shí)所見(jiàn)之僻也故句雖新奇而氣乏渾厚南宋初年張戒批評(píng) 蘇黃說(shuō) 自漢魏以來(lái)詩(shī)妙于子建成于李杜而壞于蘇黃 他又從詩(shī)言志的角度批評(píng)蘇黃用事押韻之工至矣盡矣 乃 詩(shī)人中一 害并指出蘇黃的這種詩(shī)弊使得學(xué)習(xí)他們的人只知道用事壓韻之為 詩(shī)而不知詠物之為工言志之為本也風(fēng)雅自此掃地矣朱熹也指出蘇 宋劉克莊撰王秀梅點(diǎn)校后村詩(shī)話前集卷 2頁(yè) 26中華書(shū)局1983 宋魏泰臨漢隱居詩(shī)話頁(yè) 327歷代詩(shī)話本中華書(shū)局1981 宋張戒撰陳應(yīng)鸞箋注歲寒堂詩(shī)話卷上頁(yè) 57四川大學(xué)出版社1990 同上書(shū)頁(yè) 44 同上書(shū)頁(yè) 44 方回瀛奎律髓研究 19 黃詩(shī)的缺點(diǎn)說(shuō)蘇黃只是今人詩(shī)蘇才豪然一滾說(shuō)盡無(wú)余意黃費(fèi)安 排古詩(shī)較自在山谷則刻意為之 不滿于本朝的詩(shī)歌創(chuàng)作以后宋人就開(kāi)始熱衷于將唐宋詩(shī)進(jìn)行比較并 在這種互比中將唐宋詩(shī)劃開(kāi)界限貶斥宋詩(shī)追奉唐人就成了詩(shī)壇的時(shí)尚風(fēng) 潮例如南宋永嘉四靈詩(shī)人主張屏除江西詩(shī)派之習(xí)氣提出效學(xué)晚唐賈島 姚合之體而嚴(yán)羽則提出學(xué)習(xí)羚羊掛角無(wú)跡可求的盛唐詩(shī)風(fēng)他說(shuō) 詩(shī)有詞理意興南朝人尚詞而病于理本朝人尚理而病于意興唐人尚意興 而理在其中漢魏之詩(shī)詞理意興無(wú)跡可求 唐人與本朝人詩(shī)未論 工拙直是氣象不同 當(dāng)時(shí)與南宋相對(duì)峙的金朝崇尚唐音的風(fēng)尚也盛極一時(shí)金人深受蘇軾詩(shī)風(fēng) 的影響在崇唐的角度上多注重唐韻的自得與天成如王若虛批評(píng)山 谷詩(shī)說(shuō)山谷之詩(shī)有奇而無(wú)妙有斬絕而無(wú)橫放鋪張學(xué)問(wèn)以為富點(diǎn)化 陳腐以為新而渾然天成如肺肝中流出者不足也 魯直論詩(shī)有奪 胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻世以為名言以予觀之特剽竊之黠者耳當(dāng)時(shí)元 好問(wèn)的一部唐詩(shī)選集唐詩(shī)鼓吹影響廣大被后人稱(chēng)譽(yù)大抵遒健宏敞無(wú) 宋末江湖四靈瑣碎寒儉之習(xí) 南宋入元以后整個(gè)元初詩(shī)壇形成南北兩種風(fēng)格北方主要繼承了金代復(fù) 古的風(fēng)氣如李冶提倡詩(shī)歌要有骨格針對(duì)宋以來(lái)的詩(shī)歌弊病他說(shuō)古人 因事為文不拘聲病而專(zhuān)以意為主雖其音韻不諧不恤也后人則專(zhuān)以浮 聲切響論文文之骨格安得不弱南方則主要針對(duì)南宋詩(shī)學(xué)進(jìn)行繼承與 反思如戴表元反對(duì)江西派末流詩(shī)人過(guò)度重視文字法度主張?jiān)娭畈豢裳?宋黎靖德編王星賢點(diǎn)校朱子語(yǔ)類(lèi)論文下卷 140頁(yè) 3324中華書(shū)局1986 同上書(shū)頁(yè) 3329 宋嚴(yán)羽撰郭紹虞校釋滄浪詩(shī)話校釋詩(shī)辨頁(yè) 26人民文學(xué)出版社1998 宋嚴(yán)羽撰郭紹虞校釋滄浪詩(shī)話校釋詩(shī)評(píng)頁(yè) 148人民文學(xué)出版社1998 同上書(shū)頁(yè) 144 金王若虛滹南詩(shī)話卷 2頁(yè) 518歷代詩(shī)話續(xù)編本中華書(shū)局1983 同上書(shū)卷 3頁(yè) 523 清永等撰四庫(kù)全書(shū)總目卷 188集部總集類(lèi)三唐詩(shī)鼓吹提要頁(yè) 1706中華書(shū)局影印 本1965 元李冶敬齋古今 卷 8 叢書(shū)集成初編本 方回瀛奎律髓研究 20 傳強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)之法應(yīng)該在遍師古人的基礎(chǔ)上追求無(wú)跡之跡又如袁桷嚴(yán)厲指摘 江西詩(shī)派律呂失而渾厚乖馴致后宋弊有不勝言者 雖然這些推崇唐音的論述比較粗淺關(guān)注的角度也不盡相同如四靈與江 湖詩(shī)派徑趨晚唐嚴(yán)羽傾心盛唐但他們貶宋尊唐的論調(diào)是基本一致的努力 地將唐詩(shī)與宋詩(shī)劃開(kāi)界限的用意亦是相似的當(dāng)時(shí)多種唐詩(shī)選集的出現(xiàn)也正反 映了宋人對(duì)于唐詩(shī)的熱情比如王安石有唐百家詩(shī)選洪邁有萬(wàn)首唐 人絕句趙師秀有二妙集眾妙集李 有唐僧弘秀集趙孟 奎有分門(mén)纂類(lèi)唐歌詩(shī)殘本劉辰翁有王孟詩(shī)評(píng)周弼有三體唐詩(shī) 等等 在這樣尊唐抑宋的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚下成書(shū)于元至元二十年的瀛奎律髓將在 時(shí)人看來(lái)完全不同風(fēng)格的唐宋律詩(shī)合為一編而且所選宋人詩(shī)明顯多于唐人 詩(shī)還給予了被時(shí)人紛紛攻擊的以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩(shī)派高度的肯定倒 成了一件非常有趣的事方回在瀛奎律髓序中說(shuō)文之精者為詩(shī)詩(shī)之 精者為律 應(yīng)該說(shuō)瀛奎律髓把有唐有宋兩代的律詩(shī)匯集成冊(cè)也蘊(yùn)涵了 唐宋詩(shī)在律詩(shī)這種詩(shī)歌體裁上的因革關(guān)系律詩(shī)在唐代定型并日趨成熟到 宋代仍在不斷發(fā)展與創(chuàng)新從這一層來(lái)說(shuō)唐代律詩(shī)與宋代律詩(shī)必然有內(nèi)在的 聯(lián)系所以方回以律詩(shī)來(lái)尋求唐宋詩(shī)之間的淵源關(guān)系是非常具有價(jià)值的 如果說(shuō)當(dāng)時(shí)很多選本詩(shī)人都在努力劃開(kāi)唐詩(shī)與宋詩(shī)的界限的話瀛奎律 髓的出現(xiàn)則是在努力淡化這條界限與當(dāng)時(shí)的尊唐者一樣方回也善于將 唐宋詩(shī)進(jìn)行互比所不同的是尊唐者在唐宋詩(shī)的互比中多關(guān)注于唐宋 詩(shī)之間的差異而方回則注重唐宋詩(shī)之間的相似性強(qiáng)調(diào)宋詩(shī)對(duì)于唐詩(shī)傳統(tǒng) 的繼承因此方回在評(píng)價(jià)宋詩(shī)時(shí)總能在唐詩(shī)中找出一定的淵源或者拿唐 詩(shī)來(lái)作為參照系 梅詩(shī)似唐而不裝不繪自然風(fēng)韻又當(dāng)細(xì)咀 放翁詩(shī)有晚唐有中唐亦有盛唐 元袁桷書(shū)梅圣俞詩(shī)后清容居士集卷 46叢書(shū)集成初編本 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 評(píng)梅圣俞宣州二首頁(yè) 1 6 9 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 評(píng)陸放翁頃歲從戎南鄭屢往來(lái)興鳳間暇日追憶舊游有賦頁(yè) 1 8 1 方回瀛奎律髓研究 21 殊不知宋詩(shī)有數(shù)體有九僧體即晚唐體也有香山體者學(xué) 白樂(lè)天有西昆體者祖李義山如蘇子美梅圣俞并出歐公之門(mén) 蘇近老杜梅過(guò)王維而歐公直擬昌黎東坡暗合太白惟山谷法老杜 后山棄其舊而學(xué)焉遂名黃陳號(hào)江西派非自為一家也老杜實(shí) 初祖也 義山之詩(shī)入宋流為昆體 甚至在唐宋詩(shī)的互比中方回認(rèn)為宋代詩(shī)人并不一定遜色于唐代詩(shī)人 和靖詩(shī)予評(píng)之在姚合之上兼無(wú)以詩(shī)自矜之意而渾涵亦非合可 望 歐陽(yáng)修七言律力變昆體不肯一毫涉組織自成一家高 于劉白多矣如五七言古體則多近昌黎太白或有全類(lèi)昌黎者 張耒此詩(shī)全似唐人高于張司業(yè)也 宋詩(shī)與唐不異者梅都官堯臣為最 圣俞此詩(shī)全不似宋人詩(shī)張籍劉長(zhǎng)卿不能及也 右丞詩(shī)入宋惟梅圣俞能及之可互看 若論宋人詩(shī)除陳黃絕高以格律獨(dú)鳴外須還梅老五言律第一 可也雖唐人亦只如此而唐人工者太工圣俞平淡有味 圣俞詩(shī)似唐人而渾厚過(guò)之 由此可見(jiàn)在方回看來(lái)唐詩(shī)和宋詩(shī)并不是絕對(duì)對(duì)立的而是有因有革可以 說(shuō)正是這種承認(rèn)唐宋詩(shī)之間有因承關(guān)系認(rèn)為宋詩(shī)是對(duì)唐詩(shī)的繼承與發(fā) 展它們的孰優(yōu)孰劣無(wú)法用時(shí)代來(lái)簡(jiǎn)單分界的唐宋詩(shī)因革論讓方回在評(píng)選宋 詩(shī)時(shí)表現(xiàn)出了時(shí)人少有的平等心態(tài) 瀛奎律髓匯評(píng)卷 1 評(píng)晁君成甘露寺頁(yè) 1 8 瀛奎律髓匯評(píng)卷 2 0 評(píng)李義山十一月中旬至扶風(fēng)見(jiàn)梅花頁(yè) 7 5 3 瀛奎律髓匯評(píng)卷 23評(píng)林和靖湖山小隱頁(yè) 975 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4評(píng)歐陽(yáng)修寄梅圣俞頁(yè) 198 瀛奎律髓匯評(píng)卷 6評(píng)張宛丘和即事頁(yè) 266 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 評(píng)梅圣俞宣州二首頁(yè) 1 6 9 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 評(píng)梅圣俞余姚陳寺丞頁(yè) 1 7 0 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 評(píng)王右丞送楊長(zhǎng)史濟(jì)赴果州頁(yè) 1 5 2 瀛奎律髓匯評(píng)卷 2 3 評(píng)梅圣俞閑居頁(yè) 9 7 0 瀛奎律髓匯評(píng)卷 2 4 評(píng)梅圣俞送唐紫微知蘇臺(tái)頁(yè) 1 0 7 6 方回瀛奎律髓研究 22 第二節(jié) 方回勾勒的唐詩(shī)版圖 既然承認(rèn)唐宋詩(shī)之間有因革關(guān)系那么力圖從整體上探索與把握唐詩(shī)的 存在方式及其內(nèi)在特質(zhì)便成了方回唐宋詩(shī)因革理論存在的前提因?yàn)橹挥邢葘?duì) 唐詩(shī)有一個(gè)總體的了解與把握才可能進(jìn)一步探討其與宋詩(shī)之間的關(guān)系如果 說(shuō)整個(gè)北宋時(shí)期宋人對(duì)唐詩(shī)的整體認(rèn)識(shí)還基本處于朦朧的不自覺(jué)的狀態(tài)之 中的話到了南宋當(dāng)詩(shī)學(xué)觀念相對(duì)成熟以后宋人便真正從對(duì)唐代詩(shī)人作品 的個(gè)案研究進(jìn)而走向了詩(shī)學(xué)史的整體研究方回對(duì)唐詩(shī)的風(fēng)格體認(rèn)便是從對(duì)唐 詩(shī)分期開(kāi)始的 我們先來(lái)看這三段材料 予選詩(shī)以老杜為主老杜同時(shí)人皆盛唐之作亦皆取之中唐則大歷 以后元和以前亦多取之晚唐諸人賈島開(kāi)一別派姚合繼之沿而 下亦非無(wú)作者亦不容不取之 放翁詩(shī)有晚唐有中唐亦有盛唐 降及西都蘇李東都建安七子晉宋陶謝律體繼興自盛唐中 唐晚唐而及宋代 顯然方回在這三段話中提及的盛唐中唐晚唐不是歷史時(shí)代的分期而是 代表了唐詩(shī)發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中三種不同的詩(shī)歌風(fēng)格生活于方回之前的嚴(yán)羽在 他的滄浪詩(shī)話中把唐詩(shī)分成五體唐初體唐初猶襲陳隋之體盛 唐體景云以后開(kāi)元天寶諸公之詩(shī)大歷體大歷十才子之詩(shī)元和體 元白諸公晚唐體我們可以將嚴(yán)羽與方回對(duì)唐詩(shī)的分期對(duì)照如下 瀛奎律髓匯評(píng)卷 1 0 評(píng)許渾春日題韋曲野老村舍頁(yè) 3 3 8 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 評(píng)陸放翁頃歲從戎南鄭屢往來(lái)興鳳間暇日追憶舊游有賦頁(yè) 1 8 1 元方回仇仁近百詩(shī)序桐江續(xù)集卷 3 2 文淵閣四庫(kù)全書(shū)影印本 宋嚴(yán)羽撰郭紹虞校釋滄浪詩(shī)話校釋詩(shī)體頁(yè) 5 3 人民文學(xué)出版社1 9 9 8 方回瀛奎律髓研究 23 方回 嚴(yán)羽 沈宋王楊盧駱杜 陳子昂 初唐體 盛唐 開(kāi)元天寶時(shí)的詩(shī)人李白杜甫 盛唐體 大歷十才子 大歷體 中唐 元和詩(shī)人 元和體 晚唐 晚唐諸家 晚唐體 方回將嚴(yán)羽所確認(rèn)的大歷體和元和體合為中唐這是唐詩(shī)分期中首次 提出中唐的概念到了元代楊士宏編選唐音列出初盛中晚的 標(biāo)目四唐說(shuō)正式確立從嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話到楊士宏的唐音相 距有一百多年在這一百多年間從五體說(shuō)到四唐說(shuō)的發(fā)展鏈上方 回對(duì)中唐概念的提出是重要的一環(huán) 我們分別來(lái)看方回對(duì)盛唐中唐晚唐詩(shī)的論述 1 盛唐詩(shī) 與嚴(yán)羽相比方回沒(méi)有列出初唐而是將陳子昂杜審言宋之問(wèn) 沈佺期以及被后人譽(yù)為初唐四杰的王楊盧駱都納入了盛唐詩(shī)的版圖 中這樣一來(lái)在方回所勾勒的盛唐詩(shī)的版圖中就包含了兩個(gè)詩(shī)人群一是 唐詩(shī)初盛時(shí)的詩(shī)人群主要是四杰和陳杜沈宋二是開(kāi)元天寶時(shí)期 的詩(shī)人群主要是王孟高岑李杜等詩(shī)人他說(shuō) 陳子昂杜審言宋之問(wèn)沈佺期俱同時(shí)而皆精于律詩(shī)孟浩 然李白王維賈至高適岑參與杜甫同時(shí)而律詩(shī)不出則已出則 亦足與杜甫相上下唐詩(shī)一時(shí)之盛有如此十一人偉哉 開(kāi)元天寶盛時(shí)當(dāng)陳宋杜沈律詩(shī)王楊盧駱諸 文人之后有王摩詰孟浩然李太白杜子美及岑參高適之徒并鳴 于時(shí)韋應(yīng)物劉長(zhǎng)卿嚴(yán)維秦系亦并世而不見(jiàn)與李杜相倡和詩(shī) 人至此可謂盛矣 瀛奎律髓匯評(píng)卷 1 評(píng)陳子昂度荊門(mén)望楚頁(yè) 2 瀛奎律髓匯評(píng)卷 1 4 評(píng)唐明皇早渡蒲關(guān)頁(yè) 5 0 0 方回瀛奎律髓研究 24 盡管如此他對(duì)于初唐律詩(shī)衍變情況的論述卻是比較清晰的他指出唐律詩(shī)初 盛時(shí)的特征是 律詩(shī)初變大率中四句言景尾句乃以情繳之起句為題目審言于 少陵為祖至是始千變?nèi)f化云 唐律詩(shī)初盛少變梁陳而富麗之中稍加勁健 唐律詩(shī)之初前六句敘景物末后二句以情致繳之 初唐律詩(shī)從陳梁體變化發(fā)展而來(lái)而在富麗之中又有了勁健的味道并逐漸 形成自己的定式這是唐律詩(shī)自成新貌的開(kāi)始而且方回特別肯定宋之問(wèn) 沈佺期杜審言和陳子昂在唐律詩(shī)形成中的貢獻(xiàn)與作用 律詩(shī)自徐陵庾信以來(lái)疊疊尚工然猶時(shí)拗平仄唐太宗時(shí)多 見(jiàn)初學(xué)記中漸成近體亦未脫陳隋間氣習(xí)至沈佺期宋之 問(wèn)而律詩(shī)整整矣 山谷教人作詩(shī)必學(xué)老杜今所選亦以老杜為主不知老杜亦何所自 乎蓋出于其祖審言同時(shí)諸友陳子昂宋之問(wèn)沈佺期也子昂以 感遇詩(shī)名世其實(shí)尤工律詩(shī)與審言之問(wèn)佺期皆唐律詩(shī)之 祖唐史謂魏建安后迄江左詩(shī)律屢變至沈約庾信以音韻相婉附 屬對(duì)精密及之問(wèn)佺期又加靡麗拘忌聲病約句準(zhǔn)篇如錦繡成 文學(xué)者宗之號(hào)曰沈宋體語(yǔ)曰蘇李居前沈宋比肩然 則學(xué)古詩(shī)必本蘇武李陵學(xué)律詩(shī)必本子昂審言輩不可誣也此四 人者老杜之詩(shī)所自出也特老杜才高氣勁又能致廣大而盡精微耳 律詩(shī)至宋之問(wèn)一變而精密無(wú)隙矣 方回對(duì)陳子昂尤其推崇他說(shuō) 陳拾遺子昂唐之詩(shī)祖也不但感遇詩(shī)三十八首為古體之祖 其律詩(shī)亦近體之祖也 瀛奎律髓匯評(píng)卷 1 0 評(píng)杜審言和晉陵丞早春游望頁(yè) 3 2 0 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 7 評(píng)沈佺期游少林寺頁(yè) 1 6 2 5 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 7 評(píng)王勃游梵宇三覺(jué)寺頁(yè) 1 6 2 6 瀛奎律髓匯評(píng)卷 3 評(píng)陳子昂白帝懷古頁(yè) 7 8 瀛奎律髓匯評(píng)卷 4 評(píng)宋之問(wèn)早發(fā)始興江口至虛氏村作頁(yè) 1 5 0 瀛奎律髓匯評(píng)卷 1 0 評(píng)宋之問(wèn)奉和圣制春日剪彩花勝應(yīng)制頁(yè) 3 1 8 瀛奎律髓匯評(píng)卷 1 評(píng)陳子昂度荊門(mén)望楚頁(yè) 1 方回瀛奎律髓研究 25 陳子昂才高于沈佺期宋之問(wèn)惟杜審言可相對(duì)此四人唐律在 老杜以前所謂律體之祖也 如果說(shuō)沈宋在聲律形式上規(guī)范奠定了唐律詩(shī)基礎(chǔ)的話陳子昂的出現(xiàn)則 在詩(shī)歌內(nèi)容方面開(kāi)啟了唐律詩(shī)發(fā)展的新局面推進(jìn)了唐詩(shī)高潮的到來(lái)從這一 角度來(lái)分析方回把陳子昂列為律詩(shī)之祖也自有一定的道理此外方回認(rèn)為 這些詩(shī)人的作品已經(jīng)具備了盛唐詩(shī)風(fēng)的某些特質(zhì)如他在評(píng)價(jià)陳子昂的詩(shī)作時(shí) 一再?gòu)?qiáng)調(diào) 盛唐律詩(shī)體渾大格高語(yǔ)壯 唐之方盛律詩(shī)皆務(wù)雄渾 盛唐詩(shī)渾成曉風(fēng)吹畫(huà)角猶池塘生春草自然詩(shī)句亦 是別用一意