（中國古代文學專業(yè)論文）江淹辭賦研究.pdf

原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明 所呈交的學位論文 是本人在導師的指導下 獨 立進行研究所取得的成果 除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外 本論文不 包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果 對本文的研 究作出重要貢獻的個人和集體 均已在文中以明確方式標明 本聲明 的法律責任由本人承擔 論文作者簽名 主 l 建立圣e l論文作者簽名 魚 l 匹聾絲 關(guān)于學位論文使用授權(quán)的聲明 本人同意學校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的印刷件 和電子版 允許論文被查閱和借閱 本人授權(quán)山東大學可以將本學位 論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索 可以采用影印 縮 印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文 保密論文在解密后應遵守此規(guī)定 論文作者簽名 挫導師簽名 彳f 4 t f c v 日 山東大學碩士學位論文 目錄 中文摘要 l a b s t r a c t 3 緒 論 5 第一章江淹的思想對其創(chuàng)作的影響 7 第一節(jié)儒 釋 道思想對江淹創(chuàng)作的影響 7 第二節(jié)模擬理論對江淹創(chuàng)作的影響 1 2 第二章江淹辭賦中的 模擬 1 4 第一節(jié)模擬的對象 1 4 第二節(jié)擬賦的形式 l 7 第三章江淹辭賦的思想內(nèi)涵 2 4 第一節(jié)賢人失志賦和體物賦 2 4 第二節(jié)悲情賦 3 2 第四章江淹辭賦的創(chuàng)變 3 5 第一節(jié) 恨賦 別賦 對辭賦領(lǐng)域的開拓 3 5 第二節(jié)江淹辭賦的藝術(shù)風格 4 3 結(jié)語 4 8 參考文獻 4 9 致謝 5 2 t h ec o n c l u s i o n 4 8 r e f e r e n c e 4 9 t h a n k s 5 2 山東大學碩士學位論文 中文摘要 江淹是南朝辭賦史上的名家 他現(xiàn)存辭賦二十八篇 全部為抒情詠物賦 江 淹在辭賦中將自己的仕途失意之痛和人生失意之悲描摹得淋漓盡致 無論摹情還 是狀物 都蘊含著作者的情思和哲思 從整體上看 江淹的辭賦呈現(xiàn)出 悲情 的風貌 但在傷感中又透著 股剛勁之氣 同時 江淹是南朝時期著名的模擬大 家 一直以來 人們對他擬詩的關(guān)注程度很高 但對其辭賦中的模擬研究就顯得 比較薄弱 本文基于這一現(xiàn)象 從模擬的角度入手 研究江淹的辭賦 第一章結(jié)合江淹的生平經(jīng)歷 闡釋江淹思想對其創(chuàng)作的影響 側(cè)重分析他在 儒道釋合流的基礎(chǔ)上形成的圓通的處世哲學和人生哲學 并具體展示在這種價值 觀的影響下江淹的創(chuàng)作所呈現(xiàn)的獨特的面貌 辭賦中用 抒情 的方式 敘事 借模擬躲避政治上可能帶來的風險 在此基礎(chǔ)上 論述江淹關(guān)于模擬的文學思想 江淹足繼揚雄 陸機之后的又一個模擬大家 他從文學和地域的關(guān)系 溫軟甜媚 的文風對文壇的負作用以及 貴古賤今 等幾個方面闡述了模擬的文學理論 這 一理論不僅指導了他詩歌的創(chuàng)作 對其辭賦創(chuàng)作也有著指導意義 第二章主要從江淹辭賦模擬的對象以及模擬的形式兩個方面分析江淹辭賦 中的模擬現(xiàn)象 并從外在的形式切入 具體分析江淹是如何模擬前人辭賦的 江 淹善于吸取眾家之長 無論是從縱向還是橫向的層面上看 都能巧妙借鑒 化為 己用 從模擬的形式上看 又呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征 他最擅長的方法是巧妙化 用他人的語句和意象 為自己所用 并且不著痕跡 可稱之為 化句化意法 或者直接對前代賦進行同題的整篇模擬 表達自身的思想感情 可稱之為 擬篇 法 或者傳承楚辭 漢大賦中 反復致意 對事物鋪排 類化 的描摹 用對 話結(jié)構(gòu)全篇的形式 可稱之為 擬式法 第二章剖析江淹辭賦的思想內(nèi)涵 并從內(nèi)在的層面透視江淹的一系列作品和 前代作品的聯(lián)系 江淹的辭賦傳承了漢賦中 賢人失志 和 詠物 兩大主題 并進一步將它們發(fā)展成以描摹內(nèi)在感情為主的抒情小賦和以情思見長的體物小 賦 在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上 又融入了作者自身的人生遭際之悲 使辭賦從整體上 呈現(xiàn)出 悲情 的風貌 江淹特別善于摹寫這些 悲 情 并有一系列的 悲情 作品 l 山東大學碩士學位論文 第四章從 恨賦 別賦 對辭賦領(lǐng)域的開創(chuàng)入手 重點論述江淹如何在模 擬的基礎(chǔ)上跳出前人的桎梏 形成自己獨特的藝術(shù)風貌 這部分是本文研究的重 點 江淹在吸取前人對牛命做出深刻反思的基礎(chǔ)上 將恨 別二情提煉出來 對 它們進行了類型化的定型 恨 別 二賦中融入了諸多人生哲學的命題 江 淹用回憶的方式對這兩種感情進行了系統(tǒng)性的建構(gòu) 在外在的層面上創(chuàng)造出了 賦中有畫 的意境 并通過內(nèi)在的層次感和對比度使辭賦從內(nèi)到外都蘊含著一 股深厚的感發(fā)力量 呈現(xiàn)出巨大的張力 千百年來震撼人心 江淹的辭賦在藝術(shù) 風貌上還呈現(xiàn)出悲慨勁健之氣 又在古意中流出一股清麗之韻 一掃當時賦壇上 流行的靡靡之音 代表了當時辭賦的極高水平 結(jié)語從文學史的角度對江淹辭賦進行價值定位 關(guān)鍵詞 江淹 辭賦 模擬 創(chuàng)變 t h ef i r s tp a r tc o m b i n e dw i t ht h el i f eo f j i a n g y a n e x p l a i n sh o wh i st h o u g h tt o a f f e c th i sc r e a t i o n f o c u so nt h eb a s i so fc o n f l u e n c eo fb u d d h i s m a n dt a o i s m j i a n g y a nf o r m e dt a c t f u lp h i l o s o p h yo fl i f e u n d e rt h ei n f l u e n c eo ft h i sv a l u e sj i a n g y a n ga s s u m e dad i s t i n c t i v ea s p e c t w i t ht h ea i do fl y r i ct on a r r a t e w i t ht h ea i do f s i m u l a t i o na p p r o a c ht oh i d et h e p e r i l so ft h ep o l i t i c s o nt h eb a s i so f t h i s e x p o u n d i n g j i a n g y a n ss i m u l a t i o nt h e o r yo fl i t e r a t u r e h ew a sag r e a ts i m u l a t i o nw r i t e rw h o i n h e r i t e dy a n g x i o n ga n dl u j i h ed e s c r i b e ds e v e r a la s p e c t so ft h el i t e r a r yt h e o r yo f t h es i m u l a t i o nf r o ml i t e r a r ya n dg e o g r a p h i c a lr e l a t i o n s a n dg e n t l es w e e t m e i s s t y l ea s w e l la sn e g a t i v ee f f e c t so nt h e l i t e r a r ys c e n ea st h e o j dc h e a pt o d a y t h i st h e o r yn o t o n l yt og u i d et h ec r e a t i o no fh i sp o e t r y p r o s ef uc o m p o s i t i o na l s oh a si t ss i g n i f i c a n c e t h es e c o n dp a r ta n a l y z et h es i m u l a t i o np h e n o m e n o no f j i a n g y a n sf uf r o mt w o a s p e c t s t h es i m u l a t i o no b j e c ta n da n a l o gf o r m a n dp a r t i c u l a r l ya n a l y z ej i a n g y a nh o w t os i m u l a ep r e d e c e s s o r s j i a n g y a nw a s g o o da ta b s o r b i n gt h en u m e r o u sf a m i l y e i t h e r f r o mv e r t i c a lo rh o r i z o n t a l l e v e l t h ec l e v e rc a nl e a r ni n t ot h e i ro w nu s e h i s s i m u l a t i o nm e t h o d sa r e o fs e n t e n c e so ft h ei t a l i a n f r e n c h i n t e n d sa r t i c j el a w i n t e n d st y p em e t h o d t h et h i r dp a r ta n a l y z ei d e o l o g i c a lc o n t e n to f j i a n g y a n sf u a n ds t u d vt h el i n k w i t hp r e v i o u sw o r kf r o mt h ei n t r i n s i cl e v e l j i a n g y a n sf uw a si nt h eh e r i t a g eo f t h e t w om a i nt h e m e so fh a nf u t h e w i s em e n d e m o r a l i z e d a n d c h a n t i n g a n df u r t h e r t od e s c r i b et h e i ri n n e rf e e l i n g si n t ol y r i c a ll i t t l e m a i n l yk n o w nf o rt h eb o d va n di n m i n ds e e st h i n g ss m a l lf u 3 4 山東大學碩士學位論文 緒論 江淹是南朝宋末至梁初時期的著名文學家 也是南朝辭賦史上的一個集大 成者 明人張溥在 漢魏六朝百三家集 中說他 身歷三朝 辭該眾體 恨別 二賦 音制一變 長短篇章 能寫胸臆 可見 江淹是一位能夠駕馭各種文 體的文學家 他的辭賦 尤其是那些表現(xiàn)悲傷主題的作品更是代表了他文學的最 高成就 一研究現(xiàn)狀 2 0 世紀前8 0 年 僅有甘蜇仙的 江文通的文藝 吳丕績的 江淹年譜 曹道衡的 江淹及其作品 喬正康的 試論江文通的 和 等研究 專著問世 近年來 研究江淹的碩 博士論文共有1 2 篇 其中綜合研究有5 篇 有關(guān)詩歌的有3 篇 有關(guān) 江郎才盡 問題的有l(wèi) 篇 而探討江淹辭賦的也僅有 3 篇 恨 別 二賦鑒賞研究 對江淹辭賦的研究主要集中在對其辭賦的鑒 賞上 其中對 恨 別 二賦的鑒賞更是不在少數(shù) 如吳乾兌 劉明修的 讀 江淹 兼評南北朝文學的形式豐義 社會科學 1 9 7 9 年2 期 曹明綱的 心物相感情景瓦牛 名作欣賞 1 9 8 3 年2 期 于浴賢的 論魏晉 南北朝賦的 哀 怨 情 漳州師專學報 1 9 8 5 年1 期 何沛雄的 慷慨 激昂淋漓盡致 名作欣賞 1 9 8 7 年5 期 趙乃增的 總制眾善博綜雜變 略論江淹辭賦藝術(shù) 中國人民大學學報 1 9 9 3 年l 期 史實的 江淹二賦對 初唐文壇的影響 東北師大學報 1 9 9 4 年4 期 顏建華的 漫說江淹的 貴陽師專學報 1 9 9 7 年1 期 曹文和何文都側(cè)重于賞析 恨 別 二賦所呈現(xiàn)的藝術(shù)風貌 趙文從藝 術(shù)表現(xiàn)角度對二賦的價值作了更深入地開掘 指出江淹辭賦有 以楚騷為本體 博采眾家之長的總雜融變的趨向 并提出 恨 別 二賦的重大突破在于 并非抒寫一時一地特定情境下的個人自我的某種情感 而是描述古今廣泛發(fā) 生的 人生中帶普遍性的抽象情感 對眾多類型的恨事與別愁進行排比與集 o 明 張溥輯 漢魏六朝卣三家集 四 卜海 卜 海山 籍m 版社 1 9 9 4 年版 第l 頁 o 本部分內(nèi)容參考了徐lf 英 阮素雯的 一 十世紀最后 二十年江淹研究綜述 5 的分類 要么只是簡述其辭賦的思想感情 藝術(shù)特征 研究的深度不夠 二研究目的 本文以江淹的辭賦作為研究對象 從江淹思想對其辭賦創(chuàng)作的影響入手 迸 一步探討江淹在辭賦中如何模擬前代的作品 又如何在整合了前人的基礎(chǔ)上形成 了自身獨特的風格 成為南朝時期賦壇上的集大成者 6 儒家思想對江淹創(chuàng)作的影響 儒家千百年來一直占據(jù)著中國思想領(lǐng)域的首要位置 實用理性的精神更是贏 得了文人的青睞 文人們在不懈地追求外在事功和內(nèi)在精神的過程中 總是將儒 家作為最基本的依托 江淹無疑是在儒家思想的熏陶下確立了自己的人生軌跡 但縱觀江淹的一生 卻又是在與儒家結(jié)合與疏離的雙重矛盾中度過 江淹祖上是有名的濟陽江氏一族 濟陽江氏自江統(tǒng)而后開始發(fā)達 江淹一支 卻并不顯貴 史有 寒素 之稱 但江淹的祖父江耽及父親江康之仍然做到過縣 令這樣的官職 江淹母親也出身當時的世家大族平原劉氏 周一良認為 凡非 帝窒而是清流者皆可日素族 南朝之稱素族皆與宗室相對而言 唐長孺也 說 兩晉南北朝間凡稱 素 者都沒有貶低的意思 有時與宗室或公侯貴顯相 對而言 有時就是士族的異稱 如此說來 江淹的家庭在當時應當屬于一般的 中下層士族 江淹在 自序 中說他 幼傳家業(yè) 因此 我們不難推測少年時代的江淹 是受過系統(tǒng)的儒家教育的 他在弱冠之年就 以五經(jīng)授宋始安王劉子真 也充 分地證明了這一點 隨著東晉玄風的逐漸式微 統(tǒng)治者重新將儒學提到空前的高度加以尊崇 宋 周一良 魏晉南北朝史論集 北京 北京人學出版社 1 9 9 7 午版 第8 2 頁 國唐長孺 魏晉南北朝史論拾遺 北京 中華 i s 局 1 9 8 3 年版 第2 4 9 貞 7 山東大學碩士學位論文 武帝劉裕立國后兩年 就下詔說 立國要以 教學為先 因而要 弘振國學 選備儒官 后來的宋文帝更加重視儒學 元嘉十九年至二十七年 恢復了太 學 并大倡儒教 下令修復孔子墓 并與太子親臨國子學 或 北面而禮先師 或 策試諸生 在晉宋百余年間儒學不振的局面下 重新開創(chuàng)了 后生所不嘗 聞 黃發(fā)未之前睹 的 一代之盛 的局面 深厚的家學淵源和當時統(tǒng)治者對儒家的重視 給有著滿腹經(jīng)綸的江淹提供了 入仕的機遇 但劉宋王朝的更迭起伏使江淹的仕途十分坎坷 大明七年十月 江 淹投到新安王的門下 大明八年 入始安王子真幕 但隨著孝武帝一死 這些年 幼的小皇子便沒有了立足的根本 立刻被他的異母兄長猜疑賜死 江淹的前程也 因此變得飄搖不定 好在當時的建平王劉景素對江淹 聞風而悅 待以布衣之禮 泰始二年 江淹入建平王景素幕 江淹至此才算是暫時找到了政治上的歸宿 江淹早年曾經(jīng)是景素的授業(yè)老師 這份師徒之誼也使得他頗得景素的信賴與 敬重 我們不難想象江淹在得到建平王景素對自己禮遇有加時的激動心情 他需 要一個政治上的靠山結(jié)束自己動蕩奔波的旅程 讓牛命得以安歇下來 借助一方 立足之地真正做出一番事業(yè) 能夠身居這樣一個有著雄才大略又身居要職的皇子 手下 a 然會盡忠盡職地為他出謀劃策 儒家道義中的 忠君 原則全被江淹傾 注在這位年輕的皇了身上 泰始二年 江淹被誣下獄 他在南兗州獄中向景素 的上書 發(fā)言痛切 大王惠以恩光 顧以顏色 實佩荊卿黃金之賜 竊感豫讓國士之分 矣 常欲結(jié)纓伏劍 少謝萬一 剖心摩踵 以報所天 江淹以荊軻 豫讓來比附自己對景素的忠心 所謂 士為知己者死 如果說這 還僅僅是他一己私情體現(xiàn)的話 他對王道正統(tǒng)的維護和內(nèi)心深處對儒家的恪守則 是在日后景素的謀反中體現(xiàn)出來的 江淹在 自序 中沉痛地說 及王移鎮(zhèn)朱 方也 又為鎮(zhèn)軍參事 領(lǐng)東?？へ?于是王與不逞之徒 日夜構(gòu)議 淹知禍機將 發(fā) 又賦詩十五首 略明性命之理 因以為諷 效阮公十五首 正是在這樣的 情形下產(chǎn)生的 詩中所云 富貴如浮云 金玉不為寶 天命誰能見 人蹤信 可疑 大道常不驗 金火每如斯 性命有定理 禍福不可禁 都在委婉地 向景素諷諫不可妄圖顛覆正統(tǒng)的大旗 固 南史 江淹傳 中記載 淹隨景索在南兗州 廣陵令郭彥文得罪 辭連淹 言受金 淹被系獄 國江淹在阿充州的獄i f l 曾向劉景素卜 f 5 詣建平王i 忙 篇 8 山東大學碩士學1 立論文 早在景素露出要謀反的苗頭時 江淹就在用各種方式旁敲側(cè)擊 金燈嗶 賦 和 扇上彩畫賦 都是通篇用 比 借助金燈革和秋日被棄之團扇來暗喻自己 當時的處境和與景素的關(guān)系 直到被景素黜為吳興令 江淹的滿腔熱情也仍舊是 積聚在這個小皇子的身上 他在 被黜為吳興令辭箋詣建平王 中 不僅沒有絲 毫的怨言 而且表達了一腔不能報答知遇之恩的悵恨之情 江淹的忠心在景素的 這場謀反中似乎表露無疑 不僅僅是對景素的忠誠 更是對整個劉宋王朝的忠 誠 也正是對儒家傳統(tǒng) 道統(tǒng) 和 正統(tǒng) 的維護 江淹的忠誠換來的是景素的猜疑和疏遠 然而卻正是因為這次貶謫吳興的經(jīng) 歷才使得他沒有遭來殺身之禍 朝政的混亂帶來的最終只能是士人對 道統(tǒng) 和 正統(tǒng) 的疏離 儒家經(jīng)典只能成為支撐士人們精神的支柱 卻不能佑護他們闖 過政治的風口浪尖 儒家思想在后世實際上被作了肢解 或者說分化成了兩個極 端 或為堅守王道而不惜犧牲自己的身家性命 拼死也要捍衛(wèi)王權(quán)的正統(tǒng)地位 或不懈地追求權(quán)力和功名 但通常情況下 前者僅僅是一種藉口 而后者才是實 質(zhì) 這也正符合劉小楓先生在他的 拯救與逍遙 中提出的中國古代官場中的一 個潛規(guī)則 打著維護 王道正統(tǒng) 的大旗追逐功名利祿 當所謂的 王道正統(tǒng) 被消解得所剩無幾時 這個規(guī)則的存在更使得士人們有了堂而皇之追逐名利的借 口和依據(jù) 我們將歷史納入到一個宏觀的視野中審視 就會發(fā)現(xiàn)個體在思想和行為上的 矛盾之處 作為皇窒嫡系的建平王 素有令名 朝野上下一派歸心 當他和同僚 們準備謀反時 江淹卻堅決持反對的意見 他委婉地說 僭越?jīng)]有什么好的下場 勸建平王還是不要聽信小人讒言 落得一個身首異處的下場 但是我們參照齊王 蕭氏要將劉宋王朝取而代之時江淹的態(tài)度就可以知道 所謂的忠心 只不過是 江淹權(quán)衡利弊下的明智之舉 他所真心維護的并非是王道正統(tǒng) 而是審時度勢 相時而動做出來的政治判斷 儒家的傳統(tǒng)王道思想只不過是江淹為反對景素謀反 而打出來的一個幌子而已 我們不能譴責江淹這種行為 因為如果考察當時士人 在社會上所處的地位以及他們的普遍心態(tài) 文人中 變節(jié)者 不在少數(shù) 士無 特操 已經(jīng)成為一種普遍的現(xiàn)象 對這一時期的士人們來說 他們的處境相當復 雜 他們不知道該選擇哪一方的力量來作為自己的歸宿或者說效忠的對象 因為 m 江淹從吳必歸國之后 不久即入蕭道成幕卜 f 在沈攸之起兵之時 從容對以 五勝五敗 深獲蕭氏器 重 9 在江淹的作品中很難發(fā)現(xiàn)對政治和時事的嚴厲批判 二佛道思想對江淹創(chuàng)作的影響 佛教雖然在南朝興盛 但文人對佛教尚處于接受消化的階段 獨創(chuàng)性的體悟 還很少 道家卻歷來都是文人們在艱難的仕宦經(jīng)歷中放松心靈的一個場所 佛教 傳入中國之后 和道家交融 共同指向出世的人牛 逍遙世外的生存狀態(tài) 南朝士人在不斷地經(jīng)歷朝代的易換 戰(zhàn)亂的痛苦后 把建安 正始乃至太康 時期士人們身上那一股悲憫的情懷 憤世的抑郁 冷靜的沉思消解得所剩無幾了 既然在困頓的人牛處境中 外在的事功化為烏有 轉(zhuǎn)向內(nèi)心的求索便變得極為自 然 因為只有用心靈的充實才能補償外在的缺失 他們躲避到青山綠水和佛典道 書中 去實現(xiàn)別樣的人牛價值 獲求身心和精神上的放松和慰藉 江淹的詩賦中有諸多關(guān)于 隱 的描述 早在入仕之初便時不時地表達出隱 逸的傾向 山中如未夕 無使桂葉傷 侍始安王石頭 仰愿光威遠 歲晏返柴荊 從征虜始安王道中 方學松柏隱 羞逐市井名 從冠軍行建平王登廬山香爐峰 及年歲 之未晏 愿匡坐于霸山 哀千里賦 入仕不久的江淹 便將歸隱的情懷時不時地抒寫出來 顯然不是一種真實的向往 它充其量只是面對仕途種種險阻時所牛發(fā)的感慨而已 l o 山東大學碩士學位論文 與交友論隱書 是江淹隱逸思想的集中體現(xiàn) 所謂 不可韋弦者五 顯然 是對嵇康的 與山巨源絕交書 中放誕不羈的模擬 因此 從總體上說 江淹的 歸隱之趣只是一種世俗的人生智慧 他企圖在 退 與 隱 中找到心靈安頓的 支撐 但他在本質(zhì)上仍是一個 心眷國土 歸靈上國 的汲汲以求的功利者 江淹在 無為論 中更是道出了 歸隱 的真意 文中借奕葉公子之口極 力夸贊先生所秉學問之高超 至如釋迦三藏之典 李君道德之書 宣尼六藝之 文 百氏兼該之術(shù) 靡不詳其津要 如此一個才華橫溢之士 如果堅持不仕 實縉紳之所鄙 無為先生的回答可謂一語中的 富之與貴 誰不欲哉 乃 運而不通也 江淹所謂的 運而不通 實際上正是指沒有出仕的機遇 并非 是真的要絕跡山林 永不入世 不得意的仕途帶給文人心理上長期的壓抑 佛道中逍遙避世的思想便成了文 人們化解現(xiàn)實悲哀的工具 在吳興期間 江淹所作的 金燈草賦 蓮花賦 雜二言五首 之 構(gòu)象臺 都是他佛家思想的折射 金燈草和蓮花都是佛教 中常見的意象 江淹借助它們超俗絕倫的品性表白自身人格的高潔 親人的逝世 更是在感情上給江淹以沉重打擊 傷愛了賦 中 信釋氏之靈果 歸三世之遠 致 更有一種在面對人牛無可奈何的失去時不得不投向佛典中去消解的無奈 佛道對江淹的功用基本上是一致的 都是他尋求人生解脫的一種重要途徑 因此 對佛道的信奉只是江淹仕宦沉浮中的一道背景旋律 永遠不能成為他生活 的主調(diào) 只能作為他儒家人生的一種調(diào)節(jié)方式而存在 從整體上看 江淹的思想可以說是以儒家為主 兼有佛道 儒釋道的合流形 成了江淹圓通的處世哲學 反映在文學創(chuàng)作上 江淹的辭賦全部為抒情詠物賦 他很少直接地批判現(xiàn)實 只是借助 抒情 的方式進行潛在地 敘事 文學 上采取 模擬 的手法更是他圓通哲學的體現(xiàn) 被模擬者的出現(xiàn)為審美客休在無 形中設(shè)置了一道障礙 這樣 即便是抒發(fā)激憤的感情也不易成為引來禍患的導火 索 同時 江淹重視普遍之情的描寫 也有以人類普遍之情掩飾一己之情過分宣 泄的意味在內(nèi) 這些都可以說是江淹圓通的處世哲學在文學中的體現(xiàn) 孟子有 讀其書 誦其詩 不知其人可乎 的說法 意為當讀者閱讀時 其實已經(jīng)在關(guān)汴當時發(fā)生的事件 這就是所謂潛在地 敘事 l l 山東大學碩士學位論文 第二節(jié)模擬理論對江淹創(chuàng)作的影響 文學中模擬的情況十分復雜 最初一般是形式上的模擬 完全仿照他人作品 的形式 亦步亦趨 甚至采取相似或相近的意象 表達的是和原作相同或相近的 意思 當發(fā)展到一定程度 文人們便不再滿足單純的模擬 而是努力在擬作中注 入自己的風格和個性 從而推進了文學史的進程 一 揚雄與陸機的 模擬 賦體文學中的模擬并不始于江淹 最早實踐模擬理論的是漢代的賦家揚雄 漢書 揚雄傳 云 雄 實好古而樂道 其意欲求文章成名于后世 以為經(jīng) 莫大于 易 故作 太玄 傳莫大于 論語 作 法言 史莫善于 倉頡 作 訓纂 篇莫善于 虞箴 作 州篇 賦莫深于 離騷 反而廣之 辭莫 阿于相如 作四賦 皆斟酌其本 相與放依而馳騁云 可見揚雄的模擬不是非 自覺的 而是他在對前人的作品作了一番研讀之后的有意識的摹仿 揚雄之后 陸機則在理論和實踐上以更大的力度探求模擬 在 遂志 賦 序 中 他寫道 昔崔篆作詩 以明道述志 而馮衍又作 顯志賦 班固作 幽 通賦 皆相依仿焉 張衡 思玄 蔡邕 玄表 張叔 哀系 此前世之可得言者也 崔氏簡而有情 顯志 壯而泛濫 哀系 俗而時靡 玄表 雅而微素 思玄 精練而和惠 欲麗前人 而優(yōu)游清典 漏幽通矣 班生彬彬 切而不絞 哀而不怨矣 崔 蔡沖虛溫敏 雅人之屬也 衍抑揚頓挫 怨之徒矣 豈亦窮達異事 而聲為情變乎 余備托作者之末 聊復用心焉 陳恩維先生曾經(jīng)這樣分析陸機的模擬動機 他說 陸機的模擬乃是一種策略 其模擬包含明顯的三個層級的目標 即 得其用心 聊復用心 自 皆為雄 通過對模擬對象的精心選擇 他構(gòu)建了 詩緣情 的文學價值觀念 并以 欲麗前人 和 聲為情變 兩種方式加以實現(xiàn) 但是 陸機 先辭而后情 的模擬實踐 導致了其擬作由 隋文 變?yōu)?泛說 因而 陸機的模擬具有雙 重意義 既一定程度有利于其實現(xiàn) 自皆為雄 的文學史定位 又使其留下了讓 人詬病的隱患 可以說 是模擬的雙重詩學意義導致了陸機文學史地位的沉浮 回 漢 班同撰 唐 顏師占汴 漢書 揚雄傳卜 北京 中華1 5 局 1 9 6 2 年版 第3 5 8 3 頁 白 晉 陸機著 金濤聲點校 陸機集 北京 中華一1 5 局 1 9 8 2 年版 第1 5 貝 1 2 山東大學碩士學位論文 陸機關(guān)于詩歌的主要理論乇張在于 詩緣情 情之所以為情 在于其真 而只 有從自己肺腑中天然流出的才算得上是真感情 這使抒情與模擬有了天然的矛 盾 因此 在陸機的 擬古詩十九首 中 有一些篇章完全是在選擇一些相近的 意象 在換字換句的基礎(chǔ)上拼湊而成 華麗有余而意味不足 二 江淹的模擬理論 江淹和陸機一樣 模擬主要體現(xiàn)在詩歌中 江淹在他的 雜體詩三十首 的 序中提出了模擬的理論 夫楚謠漢風 既非一骨 魏制晉造 固亦二體 譬猶藍朱成彩 雜 錯之變無窮 宮商為音 靡曼之態(tài)不極 故蛾眉詎同貌 而俱動于魄 芳草寧共氣 而皆悅于魂 不其然歟 至于世之諸賢 各滯所迷 莫不 論甘而忌辛 好丹而非素 豈所謂通方廣恕 好遠兼愛者哉 及公干仲 宣之論 家有曲直 安仁士衡之評 人立矯抗 況復殊于此者乎 又貴 遠賤近 人之常情 重耳輕目 俗之恒蔽 是以邯鄲托曲于李奇 士季 假論于嗣宗 此其效也 然五言之興 諒非復古 但關(guān)西鄴下 既已罕 同 河外江南 頗為異法 故玄黃經(jīng)緯之辨 金碧浮沉之殊 仆以為亦 合其美并兼善而已 今作三十首詩 毀其文體 雖不足品藻淵流 庶亦 無乖商榷云爾 江淹從文學和地域的關(guān)系 當前過分溫軟甜媚的文風給文壇帶來的負面作用和 貴古賤今 等幾個方面闡述了自己擬作的宗旨 可見 江淹的擬古之作決非是 簡單的 為模擬而模擬 這一文學豐張對他的辭賦創(chuàng)作也有著理論性的指導意 義 這一時期的文人 大多聚集在宮廷和貴族的周圍 漢魏古賦中那種傳統(tǒng)的古 典批判精神被逐漸地消解殆盡 整個賦壇中呈現(xiàn)出貴族化 軟性化的傾向 江淹 以 魂魄 論詩 直追建安時期詩中所蘊藏的那股蒼涼之氣 以史家開放的眼光 看待文學史上的作家和作品 在創(chuàng)作中 標榜漢魏古風 一掃靡靡之音 呈現(xiàn)出 有別于同時代作家的獨特的藝術(shù)風貌 王夫之對江淹擬騷之作的 學古制今 贊譽頗多 云 梁江淹工于擬似 與劉謝之徒 自謂學古制今 觸類而廣之 作山中楚辭 其用意幽眇 言有緒而 不靡 特足紹嗣余風 此說可謂孤鳴先發(fā) 江淹的辭賦可以說是從摹擬前人到 自立門戶的發(fā)展過程的產(chǎn)物 陳思維 陸機的模擬策略及其詩學意義 中國韻文學刊 2 0 0 9 年6 月 第2 期 第7 頁 國乇夫之 楚辭通釋 卷十三 續(xù)修四庫全體 奉 第1 3 0 2 冊 上海 上海古籍出版社 2 0 0 2 年版 第 2 7 7 頁 1 3 關(guān)注的焦點 屈原在貶謫過程中的苦悶幾乎被每一位仕途不順的士人所感知 產(chǎn) 生共鳴 他們未必真正認同屈原的價值觀和人生觀 但卻無一例外地深深感受到 屈原的悲苦之情 將屈了的遭遇轉(zhuǎn)化為自己人格理想的支撐甚至慰藉 江淹的辭賦受屈原的影響很大 彳日是不能因此把江淹和屈原放在一起作過分 地比附 江淹較之屈原 大約算得上是一個現(xiàn)實的政治家 屈原的氣質(zhì)中含有太 多的文人氣息 而江淹卻深諳政治之道 通曉權(quán)變之用 王道與王權(quán)之間存在著 不可調(diào)和的矛盾 一個明智的政客 只會避禍遠害 絕不會執(zhí)其一端 當行則行 當藏則藏才是最好的選擇 因此 江淹那些抒發(fā)不遇之感 摹寫品格高潔的白賞 自憐之作 都當打一番折扣 不可啦實了認為他和屈原一樣具有日月可鑒的忠心 從極端的角度說 只有那些過分執(zhí)著的人才可以稱得上真正的品行高潔 所以 考斯特斯 影響的概念 轉(zhuǎn)引 j 男子作閨音 張曉梅著 北京 人民 版社 2 0 0 8 印版 第1 5 1 頁 1 4 山東大學碩士學位論文 千百年來 屈子只有一人 江淹在賦中大量化用屈賦中的意象 典故 但抒寫的已經(jīng)不再是那種恢弘的 家國情懷 而逐漸變成一種 托怨 式的寄語 山中楚辭 皆以屈原作品為模 擬對象 而 雜三言五首 其五 愛遠山 又顯然模擬了屈原的 哀郢 賦中 云 悲郢路之遼遠 實寸憂之相接 欷美人于心底 愿山與川之可涉 王夫之 注日 梁都建康 而云郢路者 以己情同屈子 故即楚事以自況也 美人 謂 君也 身在江湖 而心存魏闕 非己不見知之悶 而惟君是思 淹之擬騷 異于 漢人之怨尤遠矣 盡管王夫之說 異于漢人之怨尤遠矣 但那股深層的離愁 別怨仍然彌漫于其中 對屈原的模擬 更多的是心理上的認同 相似的遭際所產(chǎn)生的強烈的認同感 和共鳴感是文人模擬的緣起之一 因此 后人在生死的問題上拒絕了屈原 卻在 文學方式上認同了屈原 二 境如 詩經(jīng) 古詩 江淹擅于吸取 詩經(jīng) 中的典故 巧妙地將它們連綴在一起 不露痕跡地營 造出一種深致幽婉的意境 倡婦自悲賦 中 愿南山之無隙 指壽陵以同歸 借用 詩經(jīng) 如南山 之壽 不騫不崩 及 毅則異室 死則同穴 渭予不信 有如嗷日 的典故 來 表白對待愛情的忠貞不渝 而 綠衣坐奪 白華臥進 中的 綠衣 白華 也都出于 詩經(jīng) 而且都是君王惑于寵妃 而絕情于先寵的故事 用在此處表 現(xiàn)女予在須臾之間已被拋棄的情形再貼切不過 泣賦 中有 江之永矣蓮欲紅 南有喬木葉以窮 則是化用 詩經(jīng) 中 江之永矣 不可方思 南有喬木 不 可休息 來表達相思之意 江淹在這里巧妙地將它們連貫在一起 表達對故土的 思念 意境優(yōu)美別致 別賦 中 下有芍藥之詩 佳人之歌 表現(xiàn)相戀男女依 依惜別的情形 而 芍藥 在 詩經(jīng) 中也是男女之間表達愛慕之意的信物 江 淹用在此處 使得語言顯得流日酉婉轉(zhuǎn) 感情深摯纏綿 江淹對 古詩 的模擬主要是模擬其中古樸蒼涼的意境 古詩不同于后世詩 歌的一個重要之處就在于它的語言出于天然 筆端流淌著本色之情 江淹的辭賦 中那段古樸的深情正和 古詩 如出一轍 清 王夫之 楚辭通釋 續(xù)修四庫傘 1 5 奉 第1 3 0 2 冊 上海 卜海古籍出版社 2 0 0 2 年版 第2 8 0 頁 1 5 山東大學碩士學位論文 古詩十九首 抒發(fā)的 逐臣棄婦 朋友闊絕 游子他鄉(xiāng) 死牛新故之感 和江淹在辭賦中描摹的情感有著天然的重合之處 江淹一段深情從肺腑中流出 在訴說這些幽眇深厚的真情時 常常可以感受到古詩中的意境 恨賦 中 試 望平原 蔓草縈骨 的場景和 驅(qū)車上東門 中 白楊何蕭蕭 松柏夾廣路 樣給人以陰森灰暗 凄冷徹骨之感 去故鄉(xiāng)賦 中 泣故關(guān)之已盡 傷故國之 無際 和 涉江采芙蓉 中 還故望舊鄉(xiāng) 長路漫浩浩 的思鄉(xiāng)情結(jié)又何其相似 三 心羨相如 江淹本人對司馬相如非常推崇 他在作品中多次表達了對司馬相如的仰慕之 情 在 傷友人賦 中夸贊友人 文攀淵 卿 但賦中除鋪排手法的運用外 模擬司馬相如的痕跡卻不是那么明顯 如果說屈原是江淹感情認同的對象 那么 司馬相如大約可以稱上江淹人格認同的對象 較之屈原過分的堅持和固執(zhí) 江淹 在心里更企望自己有著如同司馬相如那樣的人生 以文章名世 并可以長期侍奉 在君王的左右 江淹擅長用一系列的發(fā)語詞來結(jié)構(gòu)篇章 如 青苔賦 中用 若其 至 于 若乃 來展現(xiàn)青苔的不同情狀 麗色賦 中 若夫 至乃 若乃 于是 將畸人分放在春夏秋冬四時中描述 如果說司馬相如在大 賦中所用的恢弘的鋪排手法多有 賦兼博學 的意味 江淹則是用鋪排的于法來 表達內(nèi)心洶涌澎湃的情感或更細致地展現(xiàn)物態(tài)不同的情狀 四 氣類鮑照 從橫向的模擬看 江淹模擬的主要對象是鮑照 江鮑 并稱大約始于隋末 的王通 他在 中說 事君篇 中說 鮑照 江淹 古之狷者也 其文急以怨 鮑照和江淹一樣 都出身于士人階層的下層 內(nèi)心都充盈著一股不得志的郁 結(jié)之氣 在那個崇尚華彩和雕琢的時代 二者的個性使他們的文風以 急怨 的 特征呈現(xiàn)在文壇上 顯示出和同時代作家不同的風格 鮑照和江淹的 急 都是體現(xiàn)在氣勢上 如鮑照在 登大雷岸與妹書 中開 篇即描寫了羈旅之人孤獨凄涼之況 文風勢如急雨直下 擬行路難 中 對案 不能食 拔劍擊柱長嘆息 丈大牛世會幾時 安能蹀躞垂羽翼 急中蘊含著一 股憤激的情感 一觸即發(fā) 蕪城賦 中 天道如何 吞恨者多 更有一種只 能質(zhì)問蒼天的無奈 江淹辭賦中的 急 主要通過并列排比的結(jié)構(gòu)或簡斷爽利的 1 6 山東大學碩士學位論文 句式顯現(xiàn)出來 恨賦 中列舉的一連串的恨人恨態(tài) 讓人激憤填膺 只有一口 氣讀完 方覺得暢快淋漓 待罪江南思北歸賦 中 首段全部用 0 0 0 而0 0 的句式 宣泄出那種離邦去國的憤激之意 文風氣勢逼人 鮑照文中的 怨 有時是委婉地流露 有時則是直接地宣泄 心非木石豈 無感 吞聲躑躅不敢言 表達的是一種委屈的怨情 自古圣賢盡貧賤 何況我 輩孤且直 則變?yōu)橐环N直接地抒憤 江淹則更多地將 怨 情融入到歷史和典故 中去 他很少直白地表達怨言 只是間接地借歷史人物彰顯自己的一腔不滿 第二節(jié)擬賦的形式 人們歷來非常重視江淹的擬詩 的確 相對于詩歌 江淹的辭賦不是以模擬 見長 他在賦中也很少明確標示 擬 這樣的字眼 但不可否認 他的賦中仍有 明顯的模擬痕跡 后人對江淹 擬古 的評價眾說紛紜 褒揚的如嚴羽 滄浪詩話 云 擬 古唯江文通最長 擬淵明似淵明 擬康樂似康樂 擬左思似左思 擬郭璞似郭璞 獨擬李都尉一首 不似西漢耳 而葉夢得在 石林詩話 中對江淹的 擬古 卻頗有微詞 江淹 e l 日暮望云合 佳人殊未來 古今以為佳 句 然謝靈運 圓景早己滿 佳人猶未還 謝玄輝 春草秋更綠 公子未西歸 即是此意 嘗怪兩漢間所作騷文 未嘗有新語 直是句句規(guī)模屈宋 但換字不同 耳 至晉宋以后 詩人之詞 其弊亦然 若是雖工 亦何足道 蓋當時祖習共以 為然 故未有譏之者耳 可見 江淹的 擬古 和當時的社會風氣不無相關(guān) 江淹辭賦中的模擬從形式上看呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征 江淹擅長巧妙化用前 人的語句和意象 并且不著痕跡 可稱之為 化句化意法 或者直接對前代賦 作進行同題的整篇模擬 表達自身的思想感情 可稱之為 擬篇法 或者傳承 楚辭 漢大賦中 反復致意 對事物鋪排 類化 的描摹 對話體結(jié)構(gòu)篇章的 形式 可稱之為 擬式法 一 化句化意法 化旬化意是江淹辭賦中模擬痕跡最強的一部分 我們在仔細地分析后發(fā)現(xiàn) 有些是刻意地模仿 而有些句子 則屬套用 嚴羽著 郭紹虞校釋 滄浪詩話校釋 詩評 北京 人民文學 版社 1 9 9 8 年版 第1 9 1 頁 罾葉夢得 石林詩話 影印文淵l 割四庫全 諱 本 第1 4 7 8 冊 臺灣 商務b 館 1 9 8 6 年版 第1 0 0 7 頁 1 7 山東大學碩士學位論文 江淹在句式上化用最多的是 楚辭 詩經(jīng) 等經(jīng)典作品 如 去故鄉(xiāng)賦 愛桂枝而不見 離騷 結(jié)桂枝兮延綸 悵浮云之離居 古詩 浮云蔽白日 游子不顧返 楚辭 折疏麻兮瑤華 將以遺兮離居 江淹用 離騷 中的桂枝 古詩 中的浮云離居 來表現(xiàn)自己遠離故鄉(xiāng)的寂寞 出汀州而解冠 入溆浦而捐袂 楚辭 搴汀州兮杜若 楚辭 入溆浦余徘徊兮 捐余袂兮江中 江淹將楚辭中的 兮 字易為 而 感情不再是那種綿長的不舍 而頗帶有一 絲悲涼蕭瑟的感覺 這正符合其時作者的心境 聽蒹葭之蕭瑟 知霜露之流滯 詩經(jīng) 蒹葭蒼蒼 白露為霜 這里很明顯是化用 詩經(jīng) 中 蒹葭蒼蒼 白露為霜 的意境 雖不如 詩經(jīng) 朦朧縹緲 有一股輕紗薄霧籠罩下的美感 卻多了一份凄寒蕭瑟的窮秋之氣 除了 詩經(jīng) 楚辭 古詩 這些經(jīng)典作品外 江淹賦中化句化意最明顯 的是鮑照的 蕪城賦 如 北繞瑯琊碣石 南馳九疑桂林 江淹 哀千里賦 南馳蒼梧漲海 北走紫塞雁門 鮑照 蕪城賦 這里摹仿鮑照的痕跡極其明顯 方位的縱橫帶給人的是開闊的時空視野 這正適 合表達遠離鄉(xiāng)關(guān) 處身茫茫江天中的孤寂之感 再如 若乃崩隍十仞 毀冢萬年 當其志力雄俊 才圖驕堅 錦衣被地 鞍馬耀天 淇上相送 江南采蓮 妖童出鄭 美女生燕 而頓死艷氣于 一旦 埋玉決于窮泉 寂兮如何 苔積網(wǎng)羅 視青蘼之杳杳 痛百代而 恨多 江淹 青苔賦 若夫藻扃黼帳 歌堂舞閣之基 璇淵碧樹 弋林釣渚之館 吳蔡 齊秦之聲 魚龍爵馬之玩 皆薰歇燼滅 光沉響絕 東都妙姬 南國麗 人 蕙心紈質(zhì) 玉貌絳唇 莫不埋魂幽石 委骨窮塵 豈憶同輿之愉樂 離宮之苦辛哉 鮑照 蕪城賦 江淹顯然從鮑照盛衰無常的興亡之感中得到啟示 將繁華衰歇的悲哀轉(zhuǎn)嫁到青苔 的身上 在思想和情調(diào)上都與 蕪城賦 極其相似 曹道衡 鮑照和江淹 載 齊魯學刊 1 9 9 1 年第人期 第9 0 頁 1 8 蕪城賦 和 恨賦 都以歌的形式終結(jié)全篇 0 0 0 兮0 0 0 的句式最適合抒發(fā) 幽婉深致的情感 江淹在此基礎(chǔ)上更進一步 如 暮 和 驚 字渲染的是一種 時光盡頭蕭索驚心的效果 罷 與 生 則形成了一種對比的關(guān)系 種種凋殘 的意象都是用來烘托這股千載難平的虬恨 情 江淹還有一些化句是直接挪用前人的句式 只是稍作改變而已 如 魂終朝而三奪 心一夜而九催 哀千里賦 惟郢路之遼遠兮 魂一夕而九逝 楚辭 魂終朝而三奪 心一夜而九飛 謝莊 月賦 雖然脫胎于 楚辭 和 月賦 但放在這里表達那種去國辭友的悲愴之情 倒 也貼切 二 擬篇法 江淹明顯模擬前人整篇文章的有 學梁王菟園賦 和 燈賦 分別脫胎于 漢代枚乘的 梁王菟園賦 和宋玉的 風賦 梁王菟園賦 本是西漢枚乘隨梁孝王劉武時所作 江淹的擬作是他追隨景 素至湘洲時所作 據(jù)曹道衡先生 年代考 云 此賦蓋以枚乘自比 以景素比 梁王 菟園是當時梁王積聚人才的游樂之所 梁王菟園賦 分為四部分 前兩段 描寫菟園之景色 修竹綠水 山林鳥獸 煙霞繚繞 恍若仙境 第三段主要寫園 中的熱鬧景象 車馬接軫相屬 方輪錯轂 斗雞走兔 俯仰釣射 烹熬炮炙 極歡到暮 最后以遇美人而作結(jié) 江淹基本上沿襲枚乘的篇章布局 也是先描寫一派生機勃勃 其樂融融的景 象 接著寫園中的人物活動 最后以 逢邯鄲之女 結(jié)尾 需要注意的是 江淹 在描寫一派融和景象時生發(fā)出的是 其樂足以棄國釋位 遺死忘歸也 的感慨 并且又論及墨翟 商瞿這些古代的賢人 既投冠而棄劍 亦抗魄而蕩靈 這些 1 9 大王之燈 是 銅華金檠 錯質(zhì)鏤形 碧為云氣 玉為仙靈 雙梳百枝 艷帳棄庭 熠錦地之文席 映編柱之鴻箏 恣靈修之浩蕩 釋心疑而未平 茲侯 服之蔣詡 而處士所莫營也 庶人之燈 卻只能是 非銀非珠 無藻無縟 心 不貴咐 器窮於樸 是以露冷幔帷 風結(jié)羅紈 螢光別桂 蛾命辭蘭 秋夜如歲 秋情如絲 怨此愁抱 傷此秋期 必丹燈坐嘆 停說忘辭 二者身份高貴卑賤 白可窺見一斑 借以諷諫景素安守己位 三 擬式法 一 句式 傳統(tǒng)騷體賦中常見的句式有如下兩種 0 0 0 0 0 0 兮 0 0 0 兮0 0 0 江淹的賦文更多地采用 0 0 0 兮0 0 0 的句式 以給人一種悠遠嘆息的感覺 并 且我們可以發(fā)現(xiàn) 0 0 0 兮0 0 0 是兩個前后存在因果或者承接或者并列關(guān)系的 復句 例如 青苔積兮銀閣澀 網(wǎng)羅生兮玉梯虛 倡婦自悲賦 春禽悲兮蘭莖紫 秋蟲吟兮蕙實黃 青苔賦 其中 青苔積 與 銀閣澀 既可以理解成并列也可以看做是因果關(guān)系 網(wǎng) 羅生 與 玉梯虛 春禽悲 與 蘭莖紫 秋蟲吟 與 蕙實黃 都是兩兩 并列的景象 以一個 兮 字連綴起來 起到興味悠遠的效果 有的時候 0 0 0 兮0 0 0 是一個陳述句 在中間加入一個 兮 字后就變得 意味深長 例如 零露下兮在梧楸 有美一人兮唏以傷 青苔賦 深秋的露珠在梧楸的枝頭落下 有一個美人在那里悲傷地哭泣 中間的 兮 字 在一停頓之間把秋天那種凄涼的景況 美人悲傷的情狀描繪得傳神生動 2 0 山東大學碩士學位論文 江淹的辭賦中還有一種常見的句式 0 0 0 之 而 0 0 例如 潘去洛而掩涕 陸出吳而增傷 況北州之賤士 為炎士之流人 共 魍魎而相偶 與蕭蛸而為鄰 秋露下兮點劍舄 青苔生兮綴衣巾 步庭 廡兮多蒿棘 顧左右兮絕親賓 憂而填骨 思兮亂神 愿歸靈于上國 雖坎軻而不惜身 待罪江南思北歸賦 而 字所給人的感覺是簡斷爽利 使悲傷顯得更加沉郁 再如 于是泣故關(guān)之已盡 傷故國之無際 出汀洲而解冠 入溆浦而捐袂 聽蒹葭之蕭瑟 知霜露之流滯 對江皋而自憂 吊海濱而傷歲 撫尺書 而無悅 倚樽酒而不持 去室宇而遠客 遵蘆葦以為期 情嬋娟而未罷 愁爛漫而方滋 切趙瑟以橫涕 吟寒笳而坐悲 去故鄉(xiāng)賦 全段采用 0 0 0 之 而 0 0 的句式 把離別故鄉(xiāng)時那種傷懷不忍 離開故土后 持酒白悲的情狀傳達得淋漓盡致 江淹借助這些變幻的句式往往能傳達出不同情境下的不同感情 黯然銷魂者 唯別而已矣 況秦 吳兮絕國 復燕 宋兮千里 或 春苔兮始生 乍秋風兮暫起 是以行子腸斷 百感凄惻 風蕭蕭而異響 云漫漫而奇色 舟凝滯于水濱 車逶遲于山側(cè) 樟容與而詎前 馬寒嗚 而不息 掩金觴而誰御 橫玉柱而沾軾 居人愁臥 悅?cè)粲型?日下壁 而沉彩 月上軒而飛光 見紅蘭之受露 望青楸之罹霜 巡曾楹而空掩 撫錦幕而虛涼 知離夢之躑躅 意別魂之飛揚 別賦 前面的 兮 字句給人的是離別之時那股彌漫于胸的不盡的離愁別緒 游子上路 之時 眼前所見 耳旁所聞 心中所感的都是扯不斷的愁緒 一切物象皆著上離 別的色彩而變得灰暗慘淡 后面的 之 而 字句則又由一唱三嘆的纏綿轉(zhuǎn)入 斬截果斷的抒發(fā) 情感軌跡的變化洞然可見 二 形式 賦的最大特點是極盡鋪排之能事 劉熙載在 藝概 賦概 中說 賦起于情 事雜沓 詩不能馭 故為賦以鋪陳之 斯于千態(tài)萬狀 層見迭出者 吐無不暢 暢無或竭 漢書 揚雄傳 載揚雄稱說賦的文體特征為 必推類而言 極麗 靡之辭 閎侈鉅衍 競于使人不能加也 這是賦的立體之本 0 3 劉熙載撰 袁津琥校注 藝概注稿 上冊 北京 中華忙局 2 0 0 6 年版 第4 1 1 貞 固 漢 班同撰 唐 顏師古沱 漢書 揚雄傳1 北京 中華 棒局 1 9 6 2 年版 第3 5 7 5 頁 2 1 現(xiàn) 江淹也慣用這種圖案式鋪排的手法 通過反復的渲染 將感情提升到一種高 度 隨著情感的介入 類化所帶來的僵化也被流麗婉轉(zhuǎn)所取代 如 哀千里賦 北繞瑯邪碣石 南馳九疑桂林 山則異嶺奇峰 橫嶼帶江 雜樹億 尺 紅霞萬里 水則遠天相逼 浮云共色 不同的物象表現(xiàn)出來不同的氣勢 山勢險峻 奇峰崢嶸 水天寥廓 蒼茫無邊 再如 水上神女賦 乃造南中 渡炎洲 經(jīng)玉澗 越金流 路逶迤而無軌 野忽漭而鮮 儔 山反復而參錯 水澆灌而縈薄 石五采而橫峰 云千里而承萼 日 炯炯而舒光 雨屑屑而稍落 紫莖繞徑始參差 紅荷綠水才灼爍 一系列的動詞 造 渡 經(jīng) 越 等的精心遣造使路途的艱辛不言而喻 繼而山 水 石 云 日 雨 紫莖 紅荷等意象的使用營造了神女出場前虛實 相生 可望而不可即的幻象 中國古典詩歌常常借助排比對稱的句式 重章迭唱 地反復詠n 義 以加深 讀者對這種外在的感情的直觀印象 而有些賦的章法則是在錯雜中凸顯感情的激 越 表面上看上去有些雜亂無章 實際上卻貫穿著一條感情的乇線 因此 零亂 錯落的意