禮儀和個人修養(yǎng)

精品文檔 禮儀和個人修養(yǎng) 香港亞州周刊報道,五一黃金假期,大批中國大陸游客出境旅游,既顯示了富起來的中國人的“闊氣”,也暴露了一些“富”者“不仁”。這些有失體面的行為如“衣冠不整、乘車不排隊、隨地吐談、吸煙者也不管旅游景點和某些公共場所是禁煙區(qū),仍然一煙在手,悠然自得地吞云吐霧,引來外國游客的恥笑”等等,“真是把臉丟在國門外了”。文章最后說:“應該說,中國旅游大軍的主流是健康的,也受到國際社會的歡迎。但是少數人的不雅行為沖擊了國際文明規(guī)范和文化氛圍。中國現代化的發(fā)展,不僅需要物質文明,也需要精神文明,更需要公德心,僅有鼓起來的錢袋,而沒有文明的禮儀,仍然是個富而不仁的窮人。可見,禮儀修養(yǎng)對于一個人,一個民族是多么的重要,禮儀體現一個人的修善、體現一個民族的素質、認識的擁有量,一個人的禮儀修養(yǎng)水平,能使其行為舉止留給人們美好的印象,有助于人們獲得交往活動的成功。禮儀在實施的過程中,包含施禮者與受禮者的雙向情感交流、互動、充滿著人情味,這種人情味最主要體現在施禮者與受禮者之間的互相尊重。 浩浩人世，蕓蕓眾生，都有交往的需要。通過交往萌發(fā)感情，通過交往才有感情的交流。 形成一種持之以恒的擺脫愚昧、野蠻落后，代之以進步、開化、興旺的標志。但一個人應以什么面貌出現在各種場合呢?文靜持重給人以信任，活潑健壯給人以青春的活力，風度翩翩則會吸引無數羨慕的目光。社交不僅是有益身心健康的一項活動同時也是一門藝術，需要多方面的修養(yǎng)和能力。提高自身的綜合能力和綜合素質，其中非常重要的就是通過加強禮儀修養(yǎng)來完善和優(yōu)化個人形象。個人禮儀從表象上來看是社會公共生活中個體的行為的禮儀準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定，從深層來看則是個人精神面貌和內在修養(yǎng)的外在體現，其核心是律己敬人，表里如一。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性，“修身”就是按照一定的道德標準，不斷改變自身，不斷消除、克制自己內心的各種非道德的欲望?！梆B(yǎng)性”就是對自身素質的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。個人禮儀修養(yǎng)的結果在與使人們養(yǎng)成良好的習慣，形成一種持之以恒的風格。這種教育和培養(yǎng)是一個漫長的過程。 禮儀修養(yǎng)的形成不是先天的，它既離不開一定的社會環(huán)境和物質生活條件，也離不開人們的生活實踐和主觀修養(yǎng)，它是在一定的社會環(huán)境和物質生活條件中，通過一定的社會生活實踐、教育的熏陶和個人自覺的修養(yǎng)逐步形成和培養(yǎng)起來的。飛速發(fā)展的傳播途徑，溝通技術和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現代信息社會的人際溝通變化，對人類社會交往的內容和方式提出了更高的要求?！敖馃o足赤，人元完人”，然而現實生活中，人們卻都在以不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌人”、強調“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者有之。但這些均不足以使人發(fā)生美的質變。費時費力費錢財之后，不少人依然是敗絮其中。只有將內在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，加強個人禮儀修養(yǎng)是實現完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，進而更充分地實現自我的人生價值。 所以，我認為，提高個人禮儀和修養(yǎng)應該從以下方面做起： 一、良好修養(yǎng)的養(yǎng)成。良好的禮儀體現的是一種修養(yǎng)。日本學者松平靖彥說過:“禮儀是人們在日常生活中為保持社會正常秩序所需要的一種生活規(guī)范禮儀本身包含了人們在社會生活中應予遵守的道德和公德，人們只有不拘泥于表面的形式，真正使自己具備這種應有的道德觀念，正確的禮儀才得以確立”。人們在評價一個人是否具有具有良好的修養(yǎng)時，往往會從他的禮儀行為上去加以檢驗。個人禮儀要求人們待人文明，舉止有禮，與人為善，這些都是個人修養(yǎng)的主要內容。在社會生活中，一定要加強個人禮儀修養(yǎng)，讓良好的修養(yǎng)為品質增色。首先，要安分守己，不妨礙他人。所謂“安分守己”，就是在公共場所依照公共生活要求而行事，把自己只當作普通的一員，守住自己與他人的界限，從而使每個人得以順利進行公共活動。每個人在社會生活中都有他的“分”，只要社會有分工就存在每個人的“分”。從社會公德的意義上說，“安分守己”是指在社會公共生活中，要與他人共同遵守公共規(guī)則，必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人，保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。安分守己，不妨礙他人，是社會公德對個人在公共生活中的行為規(guī)范與要求。個人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌，相互尊重、相互體諒等等都是安分守己，不妨礙他人的行為體現。其次，要行為有序，遵守共同規(guī)則。行為有序，遵守共同規(guī)則，指人們在公共生活中，個人行為和活動必須自覺維護公共道德要求。凡是有公共生活的地方，必有相應的公共秩序與規(guī)則。公共場所是人們相互交往、溝通、存續(xù)的載體，每個人都要借助公共活動完成他的各種社會需求。公共秩序是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素，只有遵守共同規(guī)則，公共秩序才能井然有序。所以，社會公德要求人們的具有較強的紀律觀念，行為舉止要有較高的律己自控能力，以維護正常的井然有序的社會公共生活秩序。個人禮儀規(guī)范是“行為有序，遵守共同規(guī)則”的具體行為體現，是社會公德的具體踐行遵循個人禮儀規(guī)范，也就是遵循于社會公德。再次，要友善待人，促進相互溝通。友善待人是一種待人的態(tài)度。待人要與人為善，與人交往要有情誼，極力促成互助、互諒的社會氛圍。個人禮儀要求個人出現在公共場所時，必須衣著整齊、儀態(tài)大方、舉止莊重、行為檢點，待人謙和、談吐文雅。我國傳統(tǒng)禮儀特別強調儒家的“謙敬”之德，謙即自謙，虛以處己;敬即敬人，禮以待人。謙敬是個人自身修養(yǎng)的美德，也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會生活有序、和諧，為了協(xié)調人際關系。如果破壞了這種有序、和諧，造成了人際關系的不協(xié)調或破裂，就是違反了禮儀規(guī)范，也是不道德的。“謙敬”是禮儀的原則，是禮儀的精神內涵和心理基礎。個人禮儀與“謙敬”之道要求是一致的，它可以更好地促進人與人之間的友好交往。 二、遵循個人禮儀規(guī)范。在人的一生中，會面對形形色色的問題，處理多種多樣的矛盾。要創(chuàng)造一個和諧、融洽的人際環(huán)境，使人生更為成功，就應遵循一定的個人禮儀規(guī)范。處理好人際關系是生活工作的一個最重要的環(huán)節(jié)，也是一門較強的藝術。要做到對所有的人都采取禮遇的態(tài)度，對于別人的失誤或習慣、個性上的弱點應寬容對待，做到體諒、寬宏、尊重。應該避免以為已之所好人亦愛之，以為已所惡人亦厭之，有意無意強迫別人接受自己的觀點或行為，與人交往應遵循以誠相待的準則，應做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠、寬容大度。要善于與人溝通，不能只從自己單方面的動機出發(fā)，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說，而應遵從一定的禮儀規(guī)范，達到雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通，關鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止，得體的禮貌和風度能使交往雙方感到輕松愉快，否則只會令人尷尬和反感。在培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的人的過程中，訓練行為與情緒的控制能力，保持優(yōu)美高雅的言談舉止，養(yǎng)成內外和諧的個體氣質是非常重要。 社會規(guī)范作為聯(lián)結社會和個人行為的媒介因素之一，像棱鏡一樣折射著社會對個人的一切影響，直接引導和限制著個人的態(tài)度和行為。因為，規(guī)范來源于人們的行為實踐，是對人們行為一種指導，社會規(guī)范在社會成員的共同活動中一經形成，便具有一種公認的社會力量，通過不斷內化為人們的心理尺度，而在個體社會化的過程中發(fā)揮出積極的作用。社會規(guī)范主要表現為法律規(guī)范和道德規(guī)范。法律規(guī)范具有